从命运之神到存在之境——李六乙《安提戈涅》与索福克勒斯原著的互文

李六乙执导的舞台剧《安提戈涅》在剧本上表现出对索福克勒斯原著的绝对尊重,同时用极端简化的舞台形式、强化仪式感和形式感的实验性表演给观众带来全新的审美体验.通过这种改编,舞台剧隐去了原著中的命运元素,全剧核心从安提戈涅代表的神性转变为以克瑞翁为代表的人性,围绕着人与他人以及人与自我的矛盾,成功地将经典古希腊命运悲剧演绎成为一出现代存在主义悲剧.     

马克思主义哲学语境下现实的人及其当代启示

只有正确把握现实的人,才能深刻理解马克思主义哲学的本质。现实的人是对传统的人的批判和扬弃的发展;现实的人是自然界中有前提的人;是一定社会关系中有需要的人;是历史发展中的有主体能动性的人。准确把握马克思主义哲学语境下现实的人,对指导中国特色社会主义建设、改革、发展过程中处理好人与自然关系、人与人之间的关系,充分发挥人的主体能动性有重大现实意义。     

人的主体性存在是构建生态文明的基石

人作为自然界中的异质性存在是一种主体性存在,具有主体性。尽管生态环境的恶化与人的主体活动相关,但人的主体性并不因此而消解;隐藏于人与自然关系之后的是人与人关系,这决定了建设生态文明,保护生态和改善环境,实现人与自然的和谐共进,必须坚定人的主体性存在,必须充分发挥人的主体作用。     

人的自由:教育的本真追求

人的自由是以人的主体能动性的发挥为基础和前提的。人只有在其自我选择和自我实现的过程中,才能将自身从被奴役、被压迫、被束缚的境遇中解救出来。教育的价值在于辅助儿童认识到自我发展的无限可能性,并激发其实现这一可能性的内部动力。     

比较康德和庄子的“游戏”思想

“游戏”思想在东西方都曾引起研究的强烈关注,而康德和庄子作为提出这种思想的东西方的第一人,理论既有极大的差别又不无一致性,康德高扬人的主体性,从而期望人自由拯救自已,而庄子则取消人的主体性,从而希望通过顺应“道”而由“道”来来拯救人。但是,二都体现了各自对人类的人道主义关怀。     

试析科技、人与自然

在人与自然关系的历史演变过程中 ,科学技术扮演着重要角色。科技的进步及突破性进展推动着人与自然的关系 :从人对自然的依赖走向人对自然的征服 ,再走向人与自然的和谐相处。在人与自然的和谐相处中 ,科技仍将发挥其特殊的作用     

人本管理的创新特征

人本管理是现代管理的创新重点和发展趋势。人的全面自由发展是人本管理目标的新定位。人本管理角色的新转换集中到一点，就是充分地尊重人，恢复人的奠严，颇具特色的自我管理是人本管理运行的新机制。     

市场经济与人的全面发展

市场经济与人的全面发展相互影响，一方面，市场经济的本质在客观上要求人实现全面发展，并为人的全面发展的实现提供动力和物质条件，同时又在一定程度上制约人的全面发展；另一方面，人在市场经济中为实现自身利益的最大化，最大限度地发挥自己的潜能，力求实现人的全面发展，人的全面发展是建设有序，良性运行的市场经济的基础和保证。     

中国文化传统与人的主体性

中国化传统所包含的独特的价值观念、思维模式等基本成分，曾长时间影响和制约着人的主体性的培育和发展，在意识观念层面对推行主体性教育形成了一定的阻碍。消除这些消极化因素的影响，高扬人的主体精神，培养充满活力的新人类、新化，是主体性教育的终极目标和历史使命。     

论高校校园文化育人功能

本文阐述了高校校园文化的内涵、育人功能及有效发挥校园文化的育人功能的方式。     

21世纪工业管理的协同学属性

当代工业管理是以经济、社会和生态多元目标为基本前提的管理。为了使工业管理主体能够高度重视可持续发展战略问题,亦即为了使工业管理主体在行使其“经济人”角色的同时,又能遏制其“经济人”行为导致的“负外部性”结果,并积极参与到可持续发展活动之中,倡导工业生态协同管理,发挥这种管理面对多元目标“动态平衡”关系的协同学性质,无疑是至关重要的。     

试论以人为本的管理

根据以人为本管理的观点,揭示了以人为本管理的实质,对组织中的第一要素──人实施科学有效的管理和激励,充分调动其主观能动性,发挥聪明才智和创造精神,为最终实现组织目标服务提出了具体措施。     

Doctor Faustus： A Morality Play or a Tragedy

Marlowe's Dr.Faustus was published in 1592 and carries still strong influential power in literary history.It is easy to recognize that the play owes much to the medieval momlity play tradition.However,although there are many features of the morality play to be found in Dr Faustus,the tragic nature of the play,an individualized man damned to hell due to his fatal flaw,unable to repent and find salvation,outweighs the morality aspects.     

"道法自然"与生态平衡

道家“天人合一”的宇宙观,“见素抱朴”、“知足不辱”的价值观与人生宗旨,对处理人与自然关系,建立现代生态文明,处理人与人之间关系,确立社会平等原则,从而实现可持续发展有重要意义。     

论思想政治教育在和谐社会建设中的作用

和谐社会的关键因素是人而不是物。在构建和谐社会中,最为重要的是做好"人"的工作,要充分发挥思想政治教育的化解矛盾、理顺情绪、沟通思想、凝聚力量的功能,为和谐社会的构建创造良好的社会氛围,提供共同的价值体系,培育正确的思想观念。     

从迷人的外表到痛苦的现实--结构主义视角下的《野餐》

《野餐》是威廉·英奇最优秀的作品。文章运用结构主义批评策略,分析剧本中出现的三组二元对立项——男性与女性、浪漫与现实、留下与追寻探讨剧作家的悲剧意识,揭示了英奇本人对命运和婚姻诸问题的悲剧透视及哲理思索。     

当代中国社会转型期宗教调适与和谐社会建设——兼论马克思主义宗教观

宗教是一种客观存在的社会文化现象。在一定条件下,它对信教者个人及其所处的社会均有着某种程度的调适功能。从社会与文化的纬度来看,它可调适人的心理功能、调适人与自然的关系、调适人与社会的关系、调适国内各民族间的相互关系、调适国际关系和调适人际关系。在当代中国社会转型过程中,宗教的这种调适功能可与社会主义相适应,并为人民的幸福生活和和谐社会建设发挥其重要作用。     

亚里士多德城邦政治理论及启示

亚里士多德的城邦政治理论主要包括：人是天生的政治动物,法治优于人治,美德政治理论,城邦政体理论;亚里士多德城邦政洛障论则包括：城邦“人”的悖论、城邦正义悖论、理想城邦的封闭式发展。其对我国政治建设的启示主要集中在国家政体制度、政治生活中人的主体性、依法治国、社会稳定、社群政治发展等方面。     

科学技术：人类栖息地的保护伞——以自然环境的改善为视角

自然灾害的频繁发生、稀有物种的灭绝等,正在向人类发出一个警告：人类惟一的栖息地正在遭受严重的破坏。自然环境所遭受的破坏远远超过它自我修复速度,因此,人类必须肩负起改善环境的重任,科学技术在改善环境过程中发挥着决定性的作用。科学技术本身无善恶之分,对它的合理利用才能够使其发挥最大的正面效应,从而最终成为人类栖息地的保护伞。     

梦想的光芒--试论《天边外》之主题

尤金.奥尼尔是美国文坛迄今为止唯一获得过诺贝尔文学奖的剧作家(1936年),被人们誉为美国戏剧之父。他的成名作《天边外》描述了一个年轻人痴迷于梦想,却背叛了梦想,最终怀抱着梦想死去的悲剧。本文拟就《天边外》的主题进行探讨。