《论语》中的人才观

虽然说他的政治仕途并不顺利,甚至说很失败,但是这都无碍于他的政治思想的伟大。孔子的政治思想集中体现在《论语》一书中,孔子的政治思想是以仁德为根本,以礼乐为依托,以贤人为保障的政治思想体系。这是一个庞大而系统、高深而实用的思想体系,笔者不敢妄自菲薄,随意穿凿,因此单就《论语》中的人才观发表一二浅见,以贻笑方家,为我们现代人所注意。     

略论孔子的政治思想

略论孔子的政治思想戴哲人一孔子的政治思想在《中庸》中总结为“祖述尧舜，宪章文武”这八个字，可以说对，也可以说不完全对。孔子是理想主义与实际主义相结合的思想家，说他对，是因为孔子政治思想是在尧、舜、文、武的基础上形成的，说他不完全对，是因为孔子政治思想...     

孔子与中国政治

将孔子当成政治家和政治思想家,是以其一生的行为和思想为依据的。在此基础上,孔子所创立的伦理学即政治伦理学,通常称之为“德政”;他培育的“英才”即是以政治家为标准的,其教育是一种特殊教育,而不能将其看成是普通教育。孔子将人生的全部心血倾注于政治或“天下”,创立了影响后世几千年的中国政治文化,他的生命是完整而灿烂的。     

孔子与中国政治

将孔子当成政治家和政治思想家,是以其一生的行为和思想为依据的.在此基础上,孔子所创立的伦理学即政治伦理学,通常称之为"德政";他培育的"英才"即是以政治家为标准的,其教育是一种特殊教育,而不能将其看成是普通教育.孔子将人生的全部心血倾注于政治或"天下",创立了影响后世几千年的中国政治文化,他的生命是完整而灿烂的.     

战国封建说质疑——从孔子思想与周初政治看西周社会性质

孔子思想是周初政治即西周初年新兴的领主封建制的反映，而在殷周之际，这种制度无疑是革命和先进的，其仁者爱人的思想亦为奴隶制所不容。然由于他生不逢时，尤其古史分期的不当，长期以来孔子曾被当作奴隶主阶段的反动的思想家和政治代表人物。可以说，这是战国封建说以及由此造成的历史错位的必然逻辑。有鉴于此，应重新进行古史分期，以理顺中国史学研究中的一些重大理论问题。从而走出欧洲中心论的误区。     

论孔子政治思想的真实内涵——“雍也可使南面”发微

孔子有"雍也可使南面"之说,意谓冉雍可以南面称君。对孔子这句话的涵义,前人或从德行求解,或以个性为说。其实在这句话中,包含了孔子真实的政治主张。此前学者多根据《论语》讨论孔子政治思想,视孔子为纯粹的仁政德治论者。但是《论语》并不能全面地反映孔子政治学说,它只收录孔子的德治语录,而舍弃孔子关于刑罚的论断。结合传世文献和出土文献来看,"为政以德"是孔子政治思想的主导方面,但绝不是孔子政治思想的全部。完整的孔子政治思想应该包括德、刑两个方面,即以仁政德治为主,辅之以必要的刑罚。孔子政治学说的直接渊源,是周公关于"明德慎罚"的思想。鲁国各种社会矛盾激化,则是孔子政治学说的现实依据。孔子深知,德刑结合是最可行的君人南面之术,而在孔门七十子中,完整地理解孔子德刑思想学说并对此具有浓厚理论兴趣的只有冉雍一人,所以孔子才说冉雍之才堪任君主。这就是孔子"雍也可使南面"的真实涵义。     

试析<<论语>>中也子的伦理政治思想

孔子的伦理政治思想在《论语》一书中有所反映,其表现为：第一是对社会现实的批判;第二,他主张为国以礼;实行德政;统治者起表率作用;举贤才。孔子伦理政治思想的突出特点是道德与政治的紧密结合。     

论孔子作为教师的优秀品质

孔子从事教师工作,大约四十多年,有丰富的教育实践经验。司马迁在《史记·孔子世家》中说:“孔子以《诗》、《书》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。“毛泽东在《社会主义高潮》一书的按语中写道:“曲阜是孔夫子的故乡,他老人家在这里办过多年的学校,教出了许多有才干的学生,这件事是很出名的。”可见孔子是中国古代很成功的一位教师。为什么孔子能有这样突出的成绩?我们从以下四个方面的分析,便可以知道孔子具有作为教师的优秀品质,也就是他能有这样突出成绩的原因所在。第一,进步的政治思想。“没有正确的政治观点,就等于没有灵魂。”因为“教师是人类灵魂工程师”,所以教师自身必须有正确的政治思想。孔子的政治思想是以他的“仁”为核心的。他的学生樊迟问什么是“仁”?孔子回答说:“爱人”(《论语·颜渊篇》),孔子还讲     

春秋大都耦国现象与孔子的政治思想

研究孔子的政治思想,必须紧密联系当时社会的主要特征,用历史主义的观点客观地反映孔子所处春秋时代的背景,即以大都耦国政治现象为背景。孔子的政治思想正是针对大都耦国现象而展开的,并企图予以彻底解决之,继而以周礼为手段,最终达到天下归仁的治世。由此可知孔子政治思想的核心是仁,不是礼。     

孔子的政治哲学思想

孔子的时代,既是“礼崩乐坏”、“天下大乱”的时代,也是社会秩序应然建构的时代。从“礼崩乐坏”的社会现实出发,通过“三代”之治的历史反思和价值认同,以完成社会秩序的应然建构,既是孔子政治哲学的使命和追求,也是孔子政治哲学范式原创建构的动力和机制;既是孔子政治哲学范式原创建构起点和特点。也是孔子政治哲学范式原创建构的路径和方法。孔子作为儒家学派的创始人及其在中国思想文化史上的崇高地位的确立,则不仅在于他以“述而不作,信而好古”的方式和态度,实现了政治、伦理与教化的内在统一,而且更在于他以哲人的眼光和智慧反观历史,不仅实现了中国政治哲学的突破,而且建构了一个与宗法制的社会组织结构和以“礼”为核心的社会治理结构相一致,集“道”、“德”、“礼”“仁”、“孝”为一体的道德人文主义的政治哲学体系,这也正是孔子及其儒家政治哲学思想在汉代以后之所以能够被提升为中国社会的社会意识形态和观念上层建筑的内在根据和深层原因。     

一种民间话语的解读——重评孔子的义利观

孔子的义利观是孔子为实现其政治抱负而提出的规范理论体系，是其政治思想的重要组成部分，因而富有浓源的理想色彩和空想成份。由于孔子的政治理想并没有真正付诸实施，再加之孔子职业的缘故以及其理论社会感召力的局限性，孔子的义利观还是尚处于民间话语阶级的理论体系，在当时并没有普适的效力。恰是这一点一直为后人所曲解，又被后人所发扬光大。     

老子与孔子政治思想之比较

老子和孔子的政治思想本质上有一定的相通之处,同时有着各自的价值诉求和实现方式。老子的政治思想聚焦于以自然为核心的自为政治,孔子的政治思想聚焦于以伦理为核心的层级政治。深入辨析二者的政治模式、政治理想和政治逻辑,对于增强文化自觉、坚定文化自信、建设社会主义政治文明具有积极的现实意义。     

略论孔子廉洁自律思想

孔子是儒家政治伦理之启蒙者。在廉洁自律观方面,他以"道"为指导思想,以"仁"为核心理念,以"节欲、无私、无我"为修养准则,从而构建起较为完备的思想体系。这体现了孔子廉洁自律思想"言行一致、因时制宜、目标高远"的整体特色。孔子的廉洁自律思想影响深远,值得学习与借鉴。     

论孔子诗教为其政治思想服务的特点

孔子是我国历史上第一个大规模私人讲学的人,他生平最重诗教,但对诗本质的东西却很少论述,他主张诗从属于伦理道德和政治。孔子十分崇尚周礼,有着改良周制的政治思想,但却得不到重用,因而孔子通过诗的教化作用向弟子传播周礼,以期培养一批改良主义政治人才。     

从《论语》中看孔子的政治思想

本文通过对孔子《论语》中关于政治的段落进行分析,从中解析出孔子的政治思想,整合出孔子政治思想的构成体系。     

孔子“公”观念的政治解读

区别于西方新自由主义和社群主义对公共领域、自由、正义等有关"公"话题的讨论,中国传统文化在自身发展过程中形成了独具特色的"公"观念。此特色体现在"公"通过与"私"反义对举的方式得以界定,且内涵随政治社会的历史变化而损益。孔子在中国传统文化中的地位举足轻重,他的"公"观念对其后"公"思想的发展无疑具有基础性、源头性的深远影响。孔子"公"观念本身就包含政治意蕴。对孔子"公"观念进行政治解读,不仅为理解孔子的政治思想提供了新的维度,而且为厘清公私观念内涵的历史演变奠定了思想基础。     

超越“唯道德主义”与“唯制度主义”——评李建华的《中国官德》

早在其他民族尚未开化的蛮荒时代 ,我们民族就已经建立起了中央集权的政治架构。丰富的政治经验使我们的先人早就注意到了政治的伦理属性 ,注意到了政治与道德之间的密切关系 ,亦因此给我们留下了丰富的政治伦理方面的思想遗产。中华民族的至圣先师孔子曾对政治之“政”做过很好的疏义———他说 :“政者 ,正也。”由此观之 ,在孔子看来 ,在道德上符合正义是政治的首要的、根本的要求。只有“仁政”、“德政”才是真正的“政”。接下来 ,孔子又将良吏视为施行“仁政”、“德政”的关键———“子率以正 ,孰敢不正” ;“为政以德则治”。可以…     

孔子伦理政治哲学及其对现代政治教育的借鉴价值

孔子（公元前551-公元前479）是中国古典文明的杰出代表,中国古代伟大的思想家、教育家、道德家。孔子开创的德育思想和传统,特别是首创的伦理政治哲学传统,不仅在儒家学说中占有重要地位,而且在整个中国历史文化传统中占有重要地位。孔子作为历代崇奉的“万世师表”,其德育思想和实践是其主要表征,政治伦理道德教育思想和实践贯穿其教育思想和实践的始终,并为后人所不断创新发展。对孔子的伦理政治哲学,本论文研究重点置于以下几个层面：     

从《论语》看孔子的政治思想构架——兼论孔子的“一贯之道”

研究孔子的社会政治思想,最可靠的材料首推《论语》。尽管《论语》只是孔子后学记述先因材施教,因事立言之书,故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述,可这并不等于说孔子思想无章可循。其实,只要对《论语》中孔子的政治主张进行宏观的把握,微观的分析,再把它与西周以来“敬天明德”这一正统思想联系起来,其思想构架即清晰地呈现出来。在《论语》中最能反映孔子政治思想构架的只有两句话:“(子罕言利),与命与仁”(《论语·子罕》,以     

论孔子政治哲学及其特点

孔子的政治哲学思想主要从政治意识形态和伦理道德观念来寻找周王朝“礼崩乐坏”即政治合法性危机的根源,因而他提出通过“正名”,用德治、礼治和人治三位一体的治国方略来恢复周初井然有序的伦理政治秩序,实现国家统一。他主张按照古代圣明君王的治国之道来管理社会,用养民以惠的原则来协调民众与国家之间的利益关系,从而表达了以民为本的国家主义的政治观念。所以,王权至上的国家主义和民本思想共同构成了孔子政治哲学的两个主要方面的特点。