自由是真善美的统一——“自由”定义考略

本文拟对“自由”定义之演变略作考辩,旨在说明自由应理解为人的活动状态和境界.自由不只是如马列经典作家所言,是“对必然的认识和对客观世界的改造”,而是人的活动的自觉自为自主状态,自由是真善美的统一.自由作为表明人与客观必然性关系的总概念,就其发展趋势和归宿而言,是人类活动的最佳状态和最高境界.     

在实践中追求真善美的统一——兼论人的全面自由发展

实践性这是马克思主义哲学的一个重要特点.马克思恩格斯在创立马克思主义认识论之初,即将实践引入了认识论,从而实现了认识史上的伟大变革.因此,哲学真善美的统一问题,不仅要在人的认识过程中去理解,而且还必须在人的实践过程中去把握.     

论当前促进人自由全面发展的内在根据

人的自由全面发展学说是马克思主义人学思想的核心论点,马克思认为人的理想状态是获得自由全面的发展。改革开放以来,中国经济实力及综合国力显著提高,但个体人的生存现状并不十分理想。因此,促进人的自由全面发展,不仅是对马克思主义人学中国化的有力推进,同时还是全面建成小康社会的内在要求,也是对今人迫切的心理愿望和生存现状的积极回应。     

人文精神与人的全面自由发展

“人文精神”的实质是要求实现人的本质全面自由的发展，而能否准确地理解和定位“人”，又是能否真正实现“人文精神”和人的全面自由的发展的前提。文章分析了“人文精神”的本义，批判考察了中西方传统文化的人性论和人文状况，相应阐发了马克思主义的观点，并表明了对当代中国人文建设的基本态度。     

网络交往自由时间与人的全面发展

人们以计算机网络为中介进行的交往活动构成一种新型的交往行为——网络交往。自由是网络交往的一个重要特征。网络交往自由时间是一种新的自由时间：一方面，彰显出很多与马克思主义自由时间不同的新内涵；另一方面，节约劳动时间，促进人的全面发展。本文通过对网络交往自由时间与马克思主义自由时间的比较研究，求证网络交往自由时间促进人的全面发展。     

马克思主义哲学的最终归宿——人的解放、自由与全面发展

自从哲学产生以来,人的问题始终是哲学家思考和讨论的一个核心问题,而实现人的解放与自由而全面的发展,则是马克思主义哲学的最终归宿。在马克思看来,人类的彻底解放需要一个漫长的历史发展阶段,并不可能一蹴而就,而实现人的自由而全面发展也是需要一定条件作为前进和发展的支撑。因此,人的解放与自由而全面发展,作为马克思主义哲学的最终归宿,作为社会主义国家所追求的终极目标,必将指导我们为实现这一目标而不断努力与奋斗。     

从马克思主义的人性论来解读人的自由全面的发展

马克思主义哲学认为社会是人类活动的产物,实践活动创造了历史,同时也改变了创造活动本身。马克思主义人性论中关于人的自由、人的解放、人的发展的学说是马克思主义理论的精髓。马克思主义关于人性的理论对人的全面发展有着重要意义,对构建我国社会主义社会有着重要作用。     

论人的全面发展与人的自由发展的关系

人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况。避免了因强调一方忽视另一方而导致的理论偏颇。“全面”与“自由”不仅互为前提。而且互为目的。其思想实质和实现过程都是一致的。在当代中国语境下，人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。     

人的全面自由发展与价值体系构建

以人的全面自由发展为核心的价值取向客观要求构建新的价值体系。要从文化全球化和文化民族化、传统道德资源和当代社会变革、理论思维和实践思维向度来宏观思考构建新价值体系问题。     

马克思主义哲学的起点与终点——兼论人的全面发展

关于马克思主义哲学的起点与终点，是近几年哲学界讨论的热点问题之一，仁者见仁，智者见智，莫衷一是。这是一个重大的理论问题，它涉及到马克思主义哲学理论体系的构建和在当代的发展。因此，这一问题的争论和解决，实际上是对马克思主义哲学再认识的过程。     

促进人的全面发展的几点思考

江泽民同志在《庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中用相当的篇幅论述了人的全面发展问题，丰富和发展了马克思主义的全面发展理论，人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分。社会主义社会是实现人的全面发展的必经阶段，在社会主义初级阶段为人的全面发展创造条件，是我国建设有中国特色的社会主义的基本任务。     

试论教育与人的自由全面发展

人的自由、全面发展是人类社会发展的进步表现与必然趋势，也是一个逐步实现的过程。教育是人类社会文明进步的一个基动力，推动着人的自由全面发展一步步实现；自由全面发展中的人，也必将会促进教育事业向着更高层次、更大规模、更佳水准、正确方向不断发展。     

论人的全面发展理论

人的全面发展问题是社会发展的根本问题。马克思主义奠定了人的全面发展问题的理论基础。马克思主义关于人的全面发展理论内涵丰富，特点鲜明。人的全面发展从人的本质上看是社会性的，从人的发展过程看是历史的、永无止境的。从人的发展内容看是具体的、实践的，从个人发展看是道德、智力、体力和才能等多方面的，从社会发展看既重“全面”更重“发展”。     

社会教育与人的全面发展

马克思从世界历史的视野对人类社会的历史形态作出了总体概括，使人的全面发展思想获得了真实的历史内涵和理论意蕴。江泽民在“十六大”报告中提出全面建设小康社会的思想，与其相适应的人类教育实践活动就必然地表现为社会教育、终身教育。教育要承担起为人的自由全面发展提供安身立命之所的重大的社会责任与历史使命，就必须超越应试教育、素质教育，真正走向社会教育，只有这样才能将自己的目标确立在世界性、人类性的主题上，并围绕主题进行有意义的人类教育实践活动，真正培养具有世界历史意义的全面发展的人。     

人的全面发展的哲学底蕴

人的全面发展理论是马克思主义理论的重要组成部分。透过唯物主义、辩证法、认识论和唯物史观的维度,分析人全面发展的哲学基础和理论依据,有利于正确认识和理解人全面发展对社会主义现代化建设的作用和意义。     

“人的自由全面发展”的当代实现

人的自由全面发展理论既有终极性目标,又有过程性和阶段性目标,它是一个逐步实现的自然历史过程,是连续性与阶段性、量的积累与质的升华相统一的过程。正确理解和运用"人的自由全面发展"理论,在构建社会主义和谐社会进程中具有重要的意义。     

论马克思关于人的自由全面发展思想

人的自由全面发展是实现共产主义的终极目标,马克思和恩格斯在多本著作中都明确提出过这一伟大思想.人的自由全面发展思想有着丰富的内涵.虽然这一思想是要在生产力高度发达的共产主义社会才能实现的,但在我国现阶段的社会主义社会中仍然有着重要的现实可能性.     

科学发展观与人的全面发展——兼论促进大学生全面发展的思考

科学发展观的终极价值目标是实现人的全面发展.科学发展观坚持"以人为本"的基本原则,扬弃了人本主义传统,与马克思主义人的全面发展观相一致的,对高校的人才培养、促进大学生的全面发展具有重要的指导意义.     

论自由全面发展是马克思主义人学的终极关怀

马克思主义人学将社会实践视为社会历史发展和社会形态演进的内在动力,将人的全面自由自觉的发展视为社会发展的理论支点、内在要求、必然趋势与最高目的。这表明,马克思主义人学具有强烈的实践性,唯有将物质生产实践及其在此基础上形成的各种社会关系作为考察人的生存、人的本质、人的价值学问题的支点,才能为当代中国人学体系的建构与发展提供正确理论视界。