和顺的牌坊

在近代中国,凡是财产和文化富集之乡,均会出现大量的牌坊,这是一种很独特的文化现象。作为"精神文明"与"物质文明"都"丰收"的和顺,历史上曾有过九座牌坊。其中全石质牌坊有四座,木石牌坊有五座。按性质分牌坊为四类。一类为乡村标识性质的牌坊。如村头双虹桥边的"老牌坊"。     

隆昌石牌坊群成因初探

四川隆昌被誉为“中国石牌坊之乡”,现存17座明清时期的石牌坊。古驿道、移民大族、地方官僚、隆昌青石、民房与牌坊的关系这几个恰到好处的因素共同构成了隆昌蔚为壮观的石牌坊群。     

论唐代五坊的渊源与设立

五坊即雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊,是唐代设立的管理皇帝鹰犬的机构。本文试从五坊的历史渊源、五坊设立的时间以及五坊的使职设置等方面加以介绍。笔者认为,五坊是秉承前代发展而来,设立于玄宗开元年间,是一个组织严密、系统完整的机构。     

潮州牌坊街

碧水青山人缱绻粤东古城遍美景潮州牌坊街系潮州八景之一。盛建于明、清两代。2006年,潮州市启动牌坊街修复工程,采取"原址、原貌"和"原形制、原结构、原材料、原工艺"的原则,至2009年10月1日竣工对外开放,共修复明代牌坊18座,清代牌坊4座,后又增修"三阳门""十相留声"坊二座,使其成为了国内最大规模的古牌坊街暨世界上独一无二的标志性景点。     

唐代的病坊与医疗救助

本文在前贤研究的基础上,对唐代的病坊进一步探讨.在援引佛教典籍中有关病坊的记载后,对学界争议的病坊设置时间向前推了一步.对有唐一代病坊的隶属情况、经济来源以及病坊在唐代的功用及价值,进行了公允、客观的论述和评价.     

吐鲁番所出唐代文书中的官营畜牧业

本文在对吐鲁番所出大量唐代畜牧业文书作出考察的基础上,对唐代地方官府服务于交通运输的驿馆、长行坊、长运坊、进马坊的大牲畜,如马、牛、驴、驼等的征集、牧养、管理、使用、调度等方面的实态作了较为系统的探讨,对其各种相关的具体制度和规定,也从出土文书中作了勾沉和展现.     

俄藏Дx02160Va考释 ——兼对唐代长行坊减料制度的一点补充

本文通过对俄藏Дx.02160Va文书的释读,认为其应为天宝时期敦煌郡长行坊上申敦煌郡相关部门的公文,可定名为《唐天宝某年敦煌郡长行坊申上载十二月驴马减料帐》.对Дx.02160Va的解读,一方面佐证了学界之前关于唐代长行坊减料制度的相关论断,另一方面给料标准不合常规之处,加深了我们对唐代基层政府的"日常统治"的理解.     

酉阳后溪龚氏坊小考

重庆酉阳虽然是一个苗、土家族聚居的荒僻之地，但仍被贞节思想影响。龚氏是此地节妇之一，龚氏牌坊亦是此地节妇的旌表之一。从此坊的建造中足见当地所受贞节思想之深远影响。     

风雨綵(彩)衣堂——访常熟翁氏故居

正常熟是个流淌着书香墨韵的江南古城。春雨淅沥中,我们一行来到了常熟翁家巷门,巷口鎏金隶书的"状元坊"牌坊特别醒目,坊柱上有翁氏后人、著名学者钱仲联先生撰并书联:"此中出叔侄大魁,昆弟抚相,画栋雕梁,门第海虞称冠代;何必数榜眼感旧,会元有坊,华篇胜迹,声名琴水让高山。"一语道尽翁氏显赫家声。翁氏家族是常熟的名门望族,家风仁厚,书香绵延。状元坊牌坊后面,是古色古香的江南古宅院落,著名的常熟翁氏故居。     

夜游白沙井

凉爽的夜风和夜空中闪烁的星光,将我们一家三口送到了白沙古井。井旁,矗立着一座牌坊,正中有一块匾,上面赫然刻着"白沙古井"四个大字。进入坊门,展现在我们眼前的     

唐病坊表徵

唐代病坊设置于何时，职掌何事，其渊源所自及与佛教之关系是什么，目前学界鲜有专文论及。笔者在排比史料、勾稽史实的基础上，认为唐代病坊肇建于玄宗开元二十二年（７３４年），其前身则滥觞子则天长安时（７０１－７０４年）的悲田养病院，主管收容贫病孤疾者。病坊经办权在唐官府和佛教寺院间频繁更迭，反映了唐统治者对佛教既利用又斗争的史实。     

略论宋代厢坊制度

随着商品经济的繁荣,汉唐坊市制的城市管理呈现出自身的许多弊端,已无法适应宋代城市管理的发展要求,从而导致城市社会秩序混乱,恶性案件接连不断,火灾频频发生。为了改变这种状况,适应新形势下城市的治安管理,宋代统治者在继承前代城市管理的基础上,推行了城市治安管理改革,设置了开放式的厢坊制度。厢坊制度是宋代城市治安管理中最重要的措施之一,通过它对城市进行分厢管理。同时,厢官也是厢坊制度中一个重要的组成部分,关于它的职责也是不能忽视的。这一制度不仅有效地稳定了宋代城市的治安秩序,而且对后世城市治安管理也产生了深远的影响。     

我国古代里坊制度发展演变考述

里坊是我国古代城市布局中的基本组成单元,里坊制的形成对后世古代城市的规划产生了重要的影响。本文试以里坊制的发展演变为线索,客观地阐释里坊制最终崩溃并为街巷制所取代,顺应历史发展潮流是根本原因。     

工程坊:大学生自主实践的“梦工厂”

加强大学生创新能力、实践能力培养,是提高人才培养质量的关键。西安交通大学机械工程学院于2007年建立了具有工程实习实训职能的"工程坊"。工程坊实践模式受到各方面的关注和肯定,2014年获得国家级高等教育教学成果一等奖。     

唐代单于都护府故地新出土刘如元墓志考释

唐代单于都护府故地(今和林格尔土城子古城)2002年出土刘如元墓志,墓志中有关于刘如元生平、所任职官、单于府里坊的记载。刘如元家族为单于都护府官宦世家,墓志中记载的职官反映了唐代中期地方节度使属官的职官制度,以及振武军中级将领父子相继的史实。在唐代中期河朔地区胡化的情况下,单于都护府所在的北部边疆并没有受其影响,在文化上与长安保持着向心力。此外,墓志中说刘如元府邸在六奇里,为唐代单于都护府城市布局为里坊制提供了佐证。     

人教版八下第一单元·记叙的线索

<正>一记叙文游河坊街朱欣然杭州师范大学附属学校中学部704班河坊街在杭州市吴山脚下,吴山广场东面,从广场步入河坊街,迎面一个牌坊,"清河坊"三字映入眼帘。踏着青石板,伴随着街道两旁的红门、白墙,还有檐角的黑瓦,一派典雅气息扑面而来。     

小山丛竹：泉州老八景之一

小山丛竹坊是泉州老八景之一,现址位于鲤城区模范巷的泉州市第三医院内。该坊原为三间四柱冲天式,今仅存一间二柱。据称,南宋著名理学家朱熹曾在此讲学,后人思恩,即在其“种竹建亭,讲学其中”的地方,以朱熹手书刻石、立坊以作纪念。坊旁原有唐进士欧阳詹的祠堂及近代高僧弘一法师的圆寂处——晚晴室（温陵养老院）。张和平先生于1996年画了一张小山丛竹坊的图画。画面上的古牌坊外观显得十分“清淡”,两根坊柱加上两根横梁,中置一块朱熹手书的“小山丛竹”牌匾,几乎就是全部了。除此之外,坊柱顶上挂有两个宝葫芦,而横梁下的角替雕有水云状纹,坊柱底下另设有夹杆石。     

幼儿布艺坊活动材料支持策略

幼儿经验是幼儿园布艺坊活动的起点,材料支持是布艺坊活动落实目标的物质载体,儿童视角下的布艺坊材料支持需要教师以幼儿为主体,基于幼儿的原有经验,通过有效的策略帮助幼儿利用旧经验建构新经验,实现布艺坊活动中的表现与创造。聚焦探讨幼儿布艺坊活动中的材料支持策略,从幼儿经验发展的视角,对当前幼儿布艺坊活动中材料的收集、投放方式、材料与主题式创作之间的关联三个维度进行实践探究,并提出适宜的支持策略。     

浙江明清科举功名牌坊修建原因、类型及研究价值

对牌坊的研究,许多文章单一从建筑学的视角去探讨。实际上,浙江省的科举功名牌坊具有纪念科举举人、进士功名的作用。修建科举功名牌坊原因主要有皇帝下召修建和地方官员、家族人为光宗耀祖自建。科举功名牌坊的类型分为举人牌坊和进士牌坊两大类,举人牌坊分为普通举人牌坊与解元牌坊两类,进士牌坊分父子进士牌坊、兄弟进士牌坊,状元牌坊是进士的最高牌坊,有三元坊。科举功名牌坊表达了浙江古代社会民众的人生梦,具有鼓励民众勤奋学习、推动地方教育事业发展的历史意义和建筑学研究价值。     

“校景坊一体化”职业院校校园景区教育理论的构建

新时代背景下,研学旅行、校企协同育人成为大趋势,旅游与教育深度融合,是我国校园景区教育发展实践的生动写照。在总结校园景区教育实践发展历程的基础上,构建了"校景坊一体化"校园景区教育理论,校、景、坊三要素相对独立又有机融为一体,形成景区教育与专业教育互促进、校内学生与校外旅游者同发展的"双扶双助"格局。由于各校旅游资源、发展战略、育人模式有别,校园景区教育理论演化出"校景坊一体化"、"景产创一体化"和"景产学一体化"三种应用模式。作为一种新理论,"校景坊一体化"校园景区教育理论具有较大的理论和现实指导意义。