身份认同与女性主义批评

20世纪70年代初,随着女性意识的觉醒和身份认同感的增强,女性主义批评日渐浮出菲勒斯文化表层.同一性与差异性既是身份认同的核心问题,也是女性主义批评无法回避的问题.在处理同一性与差异性问题上,女性主义批评内部引发了本质主义与反本质主义的争论,女性身份在这一争论中凸显其重要性,但又陷入理论与现实的双重困境.尽管女性身份遭遇重重危机,但作为女性主义批评的基石,仍是女性主义批评必须坚守的立场.     

《哈姆雷特》与女性主义批评

《哈姆雷特》是世界文学史上的奇迹,除了它本身的艺术魅力之外,数百年来几乎从没间断的研究资料也使它带上了各个时代的文化烙印。然而,对于《哈姆雷特》这部戏剧的研究往往以哈姆雷特这个人物作为绝对的中心,研究哈姆雷特的文章汗牛充栋,正如法国小说家法朗士(Anatole France,1844-1924)所说:"哈姆雷特…人类一向加     

女性主义批评视野中的莫莉

20世纪，欧美女性主义批评家开始把莫莉·布鲁姆纳入其批评视野，她（他）们讨论的中心话题是如何理解莫莉这个无法归类的女性形象。由于角度、侧重点以及结合使用的理论的不同，她（他）对这个问题的看法也不同，甚至迥然相异，这为我们多维度地理解莫莉这个人物形象提供了契机。     

弗吉尼亚·伍尔夫与女性主义批评理论

弗吉尼亚·伍尔夫是西方女权运动的先驱,同时也是女性主义文学理论的"第一人".她详细地分析了女性生活的现状和女性创作的困难,深刻地剖析了女性受压抑的根源,并创造性地提出了一系列女性主义文学批评理论,将女权主义思想应用于女性创作和女性主义批评中,为女性主义批评理论的构建打下了坚实的基础,做出了巨大的贡献.     

新时期女性主义批评的文体研究

与西方女性主义批评一直热衷关注小说研究,对于诗歌文本批评尚停留于思想鼓动和构想的现实相比,中国女性主义批评不仅关注小说研究,同样把诗歌、散文以及戏剧研究纳入到批评实践当中来。新时期女性主义的文体研究主要集中在对于厘清概念术语、剖析形象类型以及总结文本意蕴等方面,尤其是在人物形象以及意蕴主题的解读层面上下足功夫,而对于各种文体的形式批评是相当匮乏的。更缺乏像西方那样从叙事学、原型等角度剖析作品的可能,在批评思路上仍属单一。这与中国批评家在运用西方理论资源上的隔膜有关。     

弗吉尼亚·伍尔夫与当代西方女性主义批评理论

弗吉尼亚·伍尔夫是西方女权运动的先驱,同时也是女性主义文学理论的"第一人"。她详细地分析了女性生活的现状和女性创作的境遇,深刻地剖析了女性受压抑的根源,并创造性地将女性主义思想引入诗学,为女性主义批评理论的构建打下了坚实的基础。同时,伍尔夫提出的通过女性写作来颠覆男权中心、实现女性自身价值的观点指导和激励着当代的女性主义作家的创作。     

从女性主义批评到性别批评

性别批评作为一个整合的研究模式,是对女性主义批评的扬弃和发展。性别批评的发展使文学研究扩展到社会性别现象之中,从而对文学作品中的女性和男性的性别建构进行社会文化分析。     

解读媒介批评新视野中的女性主义

女性主义媒介批评以迥异于传统媒介批评的女性立场和社会性别视角 ,对传媒的性别观念进行解读 ,对媒介中的性别定型印象、女性如何使用媒介、女性对媒介的需求以及女新闻工作者在媒介中的地位等问题进行研究。这一新的研究视野大大开拓了媒介批评的领域。解读媒介视野中的女性主义 ,是当前媒介批评研究中体现人文精神的重要侧面。指出其性别歧视的表征及来源 ,并研究消除这一弊病的可能性。     

当代美国华裔女性自传体小说与女性主义批评

美国华裔女性小说大多以自传体式文本表达她们的诉求和心声。她们的小说强调族裔历史和经历变迁,具有极强的自传性。西方女性主义批评主要探讨女性主义的文学传统,关注女性被分裂的身份。女性主义批评以历史穿线和自传的方式来观照女性的种族、阶级、性别与身份的演变过程。     

女性主义批评视野下的《连环套》解读

张爱玲在《连环套》中借助霓喜的遭遇,呈现她对女性悲剧命运的理解:在男权社会中,女性缺乏必要的自我意识,对自身价值产生误解,甘愿沦为男性的附庸;男性掌控着话语权,使女性处于一种“失语”的状态;女性为了生存而走进无爱的婚姻,在灵与肉的冲突中,性格逐渐发生变异。张爱玲的苍凉叙事,传达出一位女作家对女性命运的隐忧。     

生态女性主义:文学伦理学批评的新视角

本文从分析生态女性主义产生的背景及其伦理文化特点出发,试探讨该思想的文学伦理批评特点及其在生态语境下的文学伦理价值导向作用。     

论法国后女性主义的主体性解构策略

后女性主义产生于20世纪基于妇女学和性别学的研究,它反对女性主义过分强调男女平等问题,因而具有垮学科性和政治温和性.较之英美后女性主义者的政治实践,深受后结构主义、心理分析和解构主义思潮影响的法国后女性主义在理论研究上颇有建树.埃莱娜·西苏和露西·伊格瑞恩倡导"女性书写",发掘女性特质,从而使女性能够游离于父权制之外.而克里斯蒂娃通过对话语的延异性和符号的不确定性的阐释,指出了主体具有不确定性,从而解构了男性的社会主体地位,为女性多元化身份建构提供了可能.     

论贺桂梅的女性主义批评

贺桂梅是当代一位日益走向成熟的青年批评家,她的学术潜力不容小觑。本文简要地对其研究领域中的女性主义批评进行了梳理,通过考察其对延安时期和当代女性文学的读解和思考,分析了贺桂梅文学批评理论的基石和来源,以及戴锦华和洪子诚对她的影响。     

生态批评与生态女性主义批评的区别与联系

生态批评和生态女性主义批评是在生态危机语境下诞生的两种最新的文学批评。前者具有交叉学科的性质,后者属“交叉之交叉”;前者的理论资源包括浪漫主义文学、生态学、环境伦理学、生态哲学、生态神学等,后者是生态的,女性的,又是多维视野的;两者的批评策略都是解构“逻各斯中心主义”,但前者解构的对象是人类中心主义,而后者解构的对象是双重的,即人类中心主义和男权中心主义;两种批评都是国际后现代文化思潮中的生力军,都以对生态问题的关注和全人类生存前景的关怀而充满生机和活力。对两种批评的讨论有助于把握和运用两种理论。     

当代中国女性主义艺术批评

二十世纪末中国女性主义艺术作品及其批评方兴未艾,对女性主义艺术内容、信息的探究和历史记录,是演绎观赏者对女性艺术家创作的艺术图像的象征意义的发现和创造,其目的是揭示女性艺术家及其创作的图像在当代社会文化体系和文明状态中形成、变化及其所表现或暗示出来的思想、观念.但由于历史的、传统的、文化的等众多因素的影响,中国女性主义艺术及其艺未批评不仅在思想上、形式上有别于西方女性主义艺术而饱含中国的文化特色,而且在发展进程中存在着一些认识和创作上的空洞和误区.     

解读二战后美国黑人戏剧中的女性主义思想

同黑人小说和诗歌一样,作为一种被边缘化的文学形式,美国黑人戏剧经历了一个模仿、吸收、反抗与自我定义的过程,并于二战后进入鼎盛时期。这期间,美国历史上涌现出了一大批优秀的黑人女性剧作家,她们在推进美国黑人戏剧与女性主义批评理论的融合与发展方面做出了巨大的贡献。     

女性主义批评视野下的《水浒传》女性形象

女性主义批评尤其关注男性作家创作的经典文本中的女性形象,在女性主义批评视野下重新解读和评价《水浒传》中的女性形象,揭示《水浒传》中女性形象被"妖魔化"的倾向,典型体现便是作者对"荡妇"与"男人婆"女性形象的塑造,女性形象被妖魔化的文化根源是男权中心主义。     

女性主义批评课程设置难点及应对策略

目前国内很多高校开设性别研究课程,可见,女性主义批评作为一种理论,在文学研究中的作用举足轻重。但由于从事性别研究的人员专业繁多,使得女性主义批评在理论研究和批评实践的层面,都存在着概念误用的状况,甚至出现概念的含混不清、阐释的简单化和机械化等问题。鉴于此,采取关键词的课程设置方式,恰恰可以避免这个问题,不仅让课程条理清晰,而且学理性强,节约教学资源,彰显文艺理论专业特色。     

论日常生活对女性主义批评的意义

日常生活视角的引入和众多日常生活理论资源的借鉴、吸收和转化,是时代给中国女性主义批评提出的要求,更是中国女性主义批评走出研究的危机和困境,获得新的话语生长点和兴奋点的内在要求。从日常生活视角出发,有利于女性主义批评超脱男性中心创作和批评观念的束缚,深刻地认识到女性的创造天赋以及这种创造天赋的优越性和它对人类文化开放性、多元性存在的贡献,也是更新和拓展我们的批评话语的一种契机。     

寻找我们母亲的花园——当代西方女性主义批评的女性传统理论

寻找女性文学传统是女性主义文学批评一种必然的走向。英美女性主义者对于女性文学传统的寻找，其目的并非简单地让妇女跻身于男性统治的传统，而是力图在妇女自身中间谱写一个传统。法国女性主义者则对女性文学传统提出了质疑，因为妇女作为一个标举差异的概念，与生物学意义上的每个具体的女人和女人群体不一致，如果混淆了这两个概念，很容易陷入为广大女性主义者所坚决反对的二元对立的父权制的陷阱之中。总之，通过对妇女文学传统的研究可以发现，妇女的创作受到来自各方面的压抑，这对于揭示父权制文化的本质和调动妇女的创造性具有积极作用。