诗意教育呼唤自由时间

诗与教育有着天然的联系。在希腊艺术鼎盛时期,神话、史诗、悲剧、喜剧、诗歌、音乐是希腊教育的主要教材。诗人是公认的“教育家”“第一批哲人”,艺术和诗人都拥有很高的社会地位,中国是重视“诗教”的国度,、孔子说：“不学诗,无以立”诗与教育的渊源在今天继续受到重视,许多教育家都在提倡“诗性教育”,要让师生“诗意地栖居在大地上”。     

诗人一样的教育家

陶行知,20世纪伟大的教育家,创造性地提出了生活教育理论,一直在为新中国的教育寻觅曙光.今人评价陶行知,习惯冠以这样的称呼——人民教育家、民主斗士、大众诗人. 陶行知是大众诗人,是一位诗人一样的教育家.从“永不会完稿的诗集”晓庄试验乡村师范学校,到“乡村的乐园”山海工学团,再到兼具“真善美”的“诗的学校”重庆育才,最后到秉承“新大学之道”的“无形大学”重庆社会大学,构成陶行知诗意教育生涯的壮美诗篇.这位诗意的教育家谱写自己作为诗人的生命历程的同时,亦是一位诗人教育家.不同时期的诗意与达观、热情与乐天,谱写出陶行知短暂而伟大的一生,勾勒出陶行知一代教育家、一位大众诗人的大师风貌.陶行知用自己的教育实践踏踏实实地践行着自己的生活教育理论,同时又在脚踏实地地践行着诗意人生观.     

班级管理中的诗化教育

著名教育家苏霍姆林斯基曾说:"没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉,就不可能有学生全面的智力发展."班级管理面对的是充满生机与活力的学生,而他们的思维是艺术的、形象的、饱含着情感的思维,其本身就是一首首鲜活的诗.班主任在工作中不仅要教学生求真知,更要教学生做真人,担负着把学生培养成全面发展的人的重任.中华民族自古以来就是一个富有诗意的民族,传统文化中有许多成功的诗教范例可供借鉴.古人说得好:"感人心者,莫先乎情".诗是感情的结晶、爱意的浓缩,其简明的形式、押韵的语言总能给人留下深刻的印象,所以教育家徐特立说:"一首诗描写一种感情,也许比大篇论文还深刻."班主任如果能在班级管理中注重诗化教育,一定能收到事半功倍的效果.     

让孩子们诗意地生活

法国诗人荷尔德林有一句名言:"人,诗意的栖居在大地上。"诗意地栖居就是在生活中感触到诗的意趣、和谐和美的存在。让学生诗意地生活是我们学校教育教学的崇高境界,学习诗词,畅游诗海,引导孩子在诗教文化中汲取营养;     

让孩子们栖居在诗意的课堂

<正>德国诗人荷尔德林说:"人,诗意地栖居在大地上。"我想说,师生应该诗意地栖居在课堂上。有句对语文课堂最高赞美的话——"就像一首诗"。一、底蕴——腹有诗书气自华建构诗意的课堂,首先教师要努力培养自身的诗意。教师不仅要有广博的知识,还要有敏捷的思考能力和良好的语言素养。教师的教学语言不同于普通语言,它是儿童化的、形象化的、韵律和谐而又优美动听、充满感情的语言。教师只有充分运用这种审美化、情感化的语言去讲课,才能极大地唤起     

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》赏析

这首送别诗有它自己特殊的韵味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚强的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，可以说是表现一种诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别。还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。[第一段]     

从东坡词看苏轼的人生思考

人之所以不同于其他动物,就在于人有两个维度:一个是物质,一个是精神。在天空与大地之间,文学和艺术使人的精神发达起来、提升起来,因此文学是人类生存的一部分,甚至在某种意义上成为了一种根基。诗不仅是诗人的,而且是人类的。只有在诗意的状态下,人才出场,才被照亮。清代学者袁枚说:“所谓诗人者,非必能吟诗也。果能胸境超脱,相对温雅,虽一字不识,真诗人矣。如其胸境龌龊,相对尘俗,虽终日咬文嚼字,乃非诗人矣。”你可以不是一个诗人,但你却不能不是一个诗意的存在者,因为人类本真的存在方式就是:“诗意地栖居在大地上”。     

“慢慢走,欣赏啊!”——人生的艺术化

人之所以不同于其他动物,就在于人有两个维度:一个是物质,一个是精神。在天空与大地之间,文学和艺术使人的精神发达起来、提升起来,因此文学是人类生存的一部分,甚至在某种意义上成为了一种根基。诗不仅是诗人的,而且是人类的。只有在诗意的状态下,人才出场,才被照亮。清代学者袁枚说:“所谓诗人者,非必能吟诗也。果能胸境超脱,相对温雅,虽一字不识,真诗人矣。如其胸境龌龊,相对尘俗,虽终日咬文嚼字,乃非诗人矣。”你可以不是一个诗人,但你却不能不是一个诗意的存在者,因为人类本真的存在方式就是:“诗意地栖居在大地上”。     

诗歌中的“情景交融”

人之所以不同于其他动物,就在于人有两个维度:一个是物质,一个是精神。在天空与大地之间,文学和艺术使人的精神发达起来、提升起来,因此文学是人类生存的一部分,甚至在某种意义上成为了一种根基。诗不仅是诗人的,而且是人类的。只有在诗意的状态下,人才出场,才被照亮。清代学者袁枚说:“所谓诗人者,非必能吟诗也。果能胸境超脱,相对温雅,虽一字不识,真诗人矣。如其胸境龌龊,相对尘俗,虽终日咬文嚼字,乃非诗人矣。”你可以不是一个诗人,但你却不能不是一个诗意的存在者,因为人类本真的存在方式就是:“诗意地栖居在大地上”。     

寓诗于教 诗化民众——略论陶行知的诗教思想

陶行知先生是伟大的人民教育家,同时他也是一位深受广大群众爱戴和钦佩的大众诗人。他一生爱诗,浪漫诗意,才华横溢,他将诗的情绪、诗的浪漫、诗的意境带到教育中去,教化以诗,寓诗于教,试图构建兼具真善美的诗的学校,诗化民众,使民众将精神层面的追求视为人生更高的追求,"都过着诗的生活"。陶行知的诗教思想简单朴实、意蕴悠长,至今仍具有一定的借鉴意义和启示。     

《清明》绝唱千秋新——杜牧《清明》诗情思与艺术魅力审美

对杜牧《清明》诗旨之理解,历来多有分歧:或为"雨中伤感"说,或为"踏青游春"说,或为"哀悼亲友"说。反复揣摩诗意,则第三说最为切实。诗中所表达的就是诗人在"清明时节雨纷纷"的特定场景中所产生的特有的心理感受与思想情绪。诗旨主要在于表现生者"行人"对已故之亲友们的沉痛伤悼之怀与深切怀念之情。此诗艺术手法高超,别具形象圆整、叙事曲折、画面丰盈、章法自然之审美价值。后人甚爱此诗,对其采用删缩、变体、仿拟等再度创作之方式,形成一道诗歌接受的亮丽景观。《清明》诗以其思想与艺术的杰出成就,奠定了清明哀悼诗千古绝唱之地位。     

诗意的陶冶

德国诗人荷尔德林说:"人,诗意地栖居在大地上。"在人格养成的过程中,艺术教育有着不可替代、不可复制的独特生命内涵。于德育中添加诗意,让学生的心灵在其中得以自洁、自省、自悟,是一种行之有效的教育方法。     

解读妙悟

"妙悟"、"以禅喻诗"是严羽在《沧浪诗话》中提出的有关诗学理论的著名论说。诗人结合自身学诗与品诗、作诗的体悟,提出"妙悟"说以阐述自己独特的诗歌理论,还将禅学引入诗学,使禅理与诗理融会贯通,由诗意求禅意,以禅理喻诗理,使诗歌理论得到突破性发展。     

柔翰三栖又一人——记全国中语会会长,诗人、杂文家、语文教育家刘国正先生

以诗人、杂文家而兼语文教育家的刘国正先生,是继朱自清、夏丐尊、叶圣陶等诸大家之后的又一人。圈内人都知道国正先生在语文教育方面的高深造诣,较少关注到语文教育家的角色早已掩映了他作为诗人和杂文家的又一面。而正是刘先生文学与教育的多重角色,才构成了刘先生毕生从事语文教育研究的一块厚重的基石。一、新诗与旧诗：体兼新旧更无匹刘国正,笔名刘征。１９２６年,北京市人。刘征是他从事文学活动而用的专名。刘先生既是语文教育家,更是成就卓著的诗人。刘先生的诗,还不是一般的口占吟哦,相反,他是以毕生的经历和全副的身心在…     

实践活动是促进作文的源头活水

“每一个儿童,就其天资来说,都是‘诗人’。”这是著名教育家苏霍姆林斯基的学生观。那么,如何在老师的引导下,尤其是在作文方面,使学生“诗”兴大发呢?我想,丰富多彩的实践活动,是促进学生作文能力提高的源头活水。 一、激发兴趣,创设“游戏”情境 德国教育家第斯多惠曾说:“教学艺术的本质     

“恶”的诗化——从一个侧面看巴尔扎克的审美创造

黑格尔指出:广义的诗,"适合美的一切类型,贯穿到一切类型里去,因为诗所有的因素是创造的想象,而创造的想象对于每一种美的创造都是必要的,不管那美属于哪一类型".巴尔扎克的《人间喜剧》无疑是这种广义的诗,因为,它是巴尔扎克从他那最富诗意的心胸中掏出的一个创造.在这部巨著中,巴尔扎克塑造了一大批"恶魔"似的人物,但这些人物并不因其恶而让人望而生畏,相反倒叫人觉得他们"丑得精美"如诗似画"——恶的诗化,即生活丑在艺术中转化为诗意的美.因此我们可以说:巴尔扎克不仅是位颇具观察力的小说家,而且还是位极富想象力的诗人;《人间喜剧》不仅是19世纪上半期法国社会的"图画",而且也是巴尔扎克艺术审美的结晶.     

打造思想飞扬的诗意课堂

正《现代汉语词典》对"诗意"的解释是这样的:"像诗里表达的那样给人以美感的意境"。由此可见,"美"是诗意的最显著特征,给人以美感享受应是语文课追求的目标。语文的本色是诗意,语文的活力、灵魂、生命是诗意,语文教学的最高境界,自然也是诗意。在语文面前,每个学生就其天性来说,都应该是"诗人",而我们教师,则应该是"种诗"的人。那么,我们该如何在语文课堂上播下诗意的种子呢?     

对《乡愁》诗内核和诗意的深层解读

《乡愁》诗更多的是诗人个人的命运性感情的流露,写亲情,写爱情,写无柰,漂泊似乎是诗人生命的一部分。＂浅浅的海峡＂,可以说构成了最丰满、最惨美的诗意。     

与诗意同行

马卡连柯曾说:"教育是诗一样的事业."的确,教育是个崇高的事业,触摸的是灵敏的心弦,谱写的是诗意的乐章.教育可以让心灵充满幻想而变得诗意盎然,也可以让本是明丽的心灵变得困惑不堪而诗意全无.     

与诗意同行

马卡连柯曾说：“教育是诗一样的事业。”的确,教育是个崇高的事业,触摸的是灵敏的心弦,谱写的是诗意的乐章。教育可以让心灵充满幻想而变得诗意盎然,也可以让本是明丽的心灵变得困惑不堪而诗意全无。如果说,一个学生就是一首诗,与“诗”水乳交融并且良性互动,就是教育。