伽达默尔的哲学诠释学与我国教育理念的转变

透过伽达默尔的哲学诠释学所实现的理解方法论到理解本体论的转向、对理解过程中主体间性的揭示以及对诠释学真理的重视,反思我国现存的教育模式,我们认为我国的教育改革必须在教育理念上实现如下突破:由知识论模式向本体论模式转变,由主客二分模式向主体间性模式转变和由单一的实证科学模式向多元的文化模式转变.     

人文教育“体验”论

"活着"就得体验,体验才算"活着"。人文教育是教人如何"活得好"的教育。因此,体验对人文教育有着极其重要的价值。体验是具有本体意义的教育"方法",是与人的目的、价值合一的"方法",体验既是方法也是目的。为了区别于科学的"工具性方法",我们将体验称之为"本体性‘功夫’"。我们不仅要从方法论视域更要从本体论境界去整体理解体验。从本体论境界看,体验是人的存在方式,人文教育的过程是生命体验的过程,生命体验的过程是学生成为自己的过程;从方法论视域看,体验是人文教育的基本方法,人文教育的体验方式包括:诚敬、专注、参与、理解、反思。     

诠释学:从主客体间性到主体间性

现代诠释学各流派之间的的差异,根源在于对诠释的目标、诠释的主体与对象及其关系上的认识差异.对诠释的主体性的安顿乃是诠释学研究所关注的焦点.在现代诠释学形成之前,因强调解释的客观性而要求排除理解过程中的主观性因素.施莱尔马赫与狄尔泰继承了这一观点,并且为保证理解的准确性与和谐一致性,将心理学引入了诠释学.理解被视为主观地重建客观的过程.海德格尔的本体论变革使诠释学摆脱"客观知识"的束缚而彻底转向"意义"问题提供了本体论基础,诠释学本身也由理解的方法理论扩展为本体论学说.理解不惟是把握文本的方式,而且直接就是人的存在状态.伽达默尔的对话理论最终将被理解对象主体化,完成了诠释学从传统的注重"主-客体"关系的认知模式到"主体间"的理解模式的转化.     

"人民主体"思想在大学生历史观教育中的实现论析

"人民主体"思想经过理性思辨的积淀、科学实践的廓清、价值方向的回归得以生成,将事实判断、价值判断和历史过程相结合的过程,既是对人们思想的成功祛魅,又为唯物史观确立社会关系本体论的内核."人民主体"思想是唯物史观的重要线索与内容,从理论层面厘清大学生历史观教育为何存在、为谁存在、如何存在的问题.大学生历史观教育以唯物史观为主要内容和方法论指导,在教育实践过程凸显"人民主体"思想.在二者现实互构的过程中,要把准从历史主义思维到历史意识培育的方向,把握"主体"的律动性与系统性,用问题导向黏合大学生,引导大学生树立正确的历史观.     

论示范性高中实施理解教育的价值

理解教育是通过消除误解、增进理解使师生身心更好地发展、生命意义更加丰富的过程。由于理解既具有本体论意义上的特征，又在认识论层面上演绎理解者与被理解者之间的关系，还在方法论领域中建构了它的方法体系，因此理解教育也随之进入到本体论、认识论和方法论的发展域中，并由此显示出它在示范性高中实施的价值。     

试论教育意义的生成

从主体理解的视域、预期、选择和传播等方面分析教育意义的生成可知,教育只有通过引导学生的理解才能塑造人,学生理解的过程就是接受教育的过程,也就是个体精神发展的过程,教育通过理解而培育人的精神,形成人的整个发展,从而实现教育的意义。     

教学理解与人文化成--教学诠释学研究

“作为师生的精神生命活动的教学理解”与“作为师生的现实生命存在的教学实践活动”有着深刻的、内在的关联：教学实践活动是教学理解的本体论基础,教学理解是教学实践活动的内在构成。在终极意义上,教学理解即是教学主体对自身生命意义的澄明,而这种澄明最终指向教学主体的自我超越与文化生成。     

基于联通主义学习理论的高校创业教育在线教学模式探析

大量实践表明,高校创业教育在线教学是适应互联网时代的教学新常态,因此,高校创业教育在线教学必须以互联网时代的学习理论为指导.以"互联网+教育"时代的"本体论"——联通主义为遵循,通过梳理联通主义的知识观和学习观,诠释数字时代学习的创新特征及其本质,阐明联通主义学习理论对指导高校创业教育在线教学的适切性,主要体现在三个方面,即教育主体的联通、教学资源的联通和教学过程的联通,最后,提出构建高校创业教育在线教学模式应从教学共同体建设、教学资源开发、教学过程设计和学业评价等四个方面着手.     

“换位思考”在中学教育教学中的研究与实践

本文通过对"换位思考"的内涵理解,提出在中学教育教学的过程中做到"心理换位"、"观念换位"、"角色换位",并以人为本从学生的角度,从教育培养的角度,从学生成长所需的角度改进教育教学方式方法,将具体的措施运用到教育教学实践,从而推动中学教育教学的发展。     

人文教育的多维向度

人文主义、人文教育的一些核心观念和态度关乎人类永恒福祉,是基于人性、发展人性、为着人类更圆满更美好的生活。教育的使命和目标追求最终要落实到具体的人才培养活动中,才能真正体现人文教育既"顶天"又"立地"的本质。人文教育可理解为人文精神的培养(顶天),以及培养过程中人文精神的体现(立地),即在教育活动中既体现一种精神追求,又追求一定的精神。人文教育具有多维向度,它从以下几个方面呈现其理论精髓:以人为本的教育观;性灵向善的人性论;关照精神与价值的课程观;非强制性的教学方法论;知行合一的过程论;潜移默化的功能论等。分析人文教育的多维向度,有助于更好地理解和践行人文教育。     

试论游戏在社会工作专业教育中的作用

游戏是人类一种极具魅力的活动形态,是人类一种美好的存在。游戏有着非常丰富的内涵,其所蕴含的自由、愉悦、专一的游戏精神契合了"游戏如教学"的学校教育精神。社会工作专业教育是社会工作专业体系的重要组成部分,在社会工作专业化的过程中,专业教育发挥着关键的作用。将游戏引入到社会工作专业教育的课堂教学活动中,对学生建立与培养(理解)社会工作价值观、掌握社会工作理论知识、提升社会工作方法技巧的能力发挥着重要作用。     

主体性教育的出发点：非异化的教学交往——教学如何促进主体间性和个人主体性的有效发展

教育本体是指导学习,则教育主体（指导者）和学习主体（学习者）之间的关系是两主体之间的教学交往关系。在本体论意义下正常的教学交往促使有意识的主体（人）获得并发展主体间性、个人主体性。马克思的异化理论说明交往会发生异化,则教学交往随之发生异化：指导者主体把学习者当做客体对待,这一过程中的两主体逐渐丧失主体间性与个人主体性。因此,主体性教育的出发点是非异化的教学交往,激发教育主体的主体间性,从而促进教育中涉及到的两类主体（针对教育目的,主要是学习主体）的主体间性、个人主体性的发展。     

语文教育主体理论透视

“主体”是一个内涵丰富的哲学概念,可以从认识论和本体论两个层面来理解。对于语文教育活动中的“主体”,我们不能简单理解为教师或学生,而应从整个教育活动的各个层面,对师生关系作全面的考察,从而形成科学的语文“主体”教育观念。     

大学教育文化的多视角理解

大学教育中存在的六种文化"异化"现象。从六个视角论述了大学教育文化的整体理解、动态理解和深度理解:从文化构成要素间的关系,从人的全面主体规定出发来整体理解大学教育文化;从"文化育人"的过程、功能、内容、方式、途径等方面整体理解大学教育文化;从"文化自觉"的视角对大学教育多个层面的适应和变革作动态理解;从构建一种以研究促进教学为目的,承担教学学术责任的教师文化的视角动态理解大学教育文化;从文化积淀的视角深度理解"院校文化";从学科优势积累的视角深度理解"学科文化"。大学教育文化的深度理解有助于文化载体的功能开发。     

试论理解的教学价值

超越传统的认识论范畴,在存在论、本体论意义上,理解是主体在认知、情感、行为等层面对理解对象及其与理解对象之间关系的把握。理解的维度、对象、条件、方法、标准等深刻影响着教学活动的运行。重新认识理解的内涵,使得教学活动要关注教学过程的展开,注重学生精神世界的建构,更要突出学生创造性品质的培养。     

论人文教育与语感培养的关系

语学科的人教育越来越受关注，尤其是近几年来自语教育界的高度重视与认真思考。许多语教育专家纷纷撰阐述对语的人教育的看法，有人甚至把人精神教育视为“新语教育”的本体论。但在教学过程中如何开展人教育这一问题则似乎还未寻找到一个较理想的答案。     

历史课上的“Intel未来教育”

"Intel未来教育"倡导的是"问题化教学".在教师的问题设计下,学生采用探究问题的学习方式主动学习,在掌握知识内容的同时,让学生体验、理解和应用探究问题的方法,培养学生的创新精神和实践能力.在教学过程中,我尝试将"Intel未来教育"和历史课的探究性学习结合在一起,并作了进一步探索.     

探析运用儒家教育思想实现“转识成智”

时代在发展,社会在进步,现代教学不能单纯的以知识的积累为目的,其价值追求应该是"转识成智",也就是说,教学的真正目的应该是受教育者通过对知识的理解、掌握、积累和应用,最终实现自身智慧的养成。儒家教育思想是我国古代教育思想的主体内容,有着丰富、广博的教育内容。因此,与时俱进地为儒家教育方法注入时代特色,将其教育思想批判地应用到现代教学中,能够凸显主体本位和实践本位的教学思想。也正是从这个视角上来说,儒家教育思想蕴涵了一种必要路径,能够实现受教育者"转识成智"的目的。     

肖川教育随笔

<正>四卷本教育随笔按主题,分别从对教育的价值与功能的认识一《教育:让生命更美好》,到对如何办好一所学校一《学校,用什么来吸引学生》,阐释了好学校与好校长的特质,再到对教师的精神气质与专业成长的期待一《作为理想主义者的教师》,最后到对学校最主要的工作——教学的分析从而勾画出充满真诚、深刻与丰富意味的《完美的教学》,其基本思路便是从对"教育"的理解,到对"教育"的机构、场所、场城的学校的理解,再到对学校教育的教育者教师的理解,最后到学校的中心工作、     

儿童精神成长的教育对话方式:基于他者伦理视角

教育对话是促进儿童精神成长的重要途径。探究教育对话是为了寻求儿童精神成长的更有效的方式。在对传统本体论哲学的同一性思维批判中,列维拉斯提出了强调"为他者"的新伦理范式,这为思考教育对话开辟了新视野。在他者伦理视域中,教育对话是一种教师回应学生"言说"的精神关怀责任,也是师生"所言"中的一种话语精神构建,还是一种教育民主精神的体现。重构促进儿童精神成长的教育对话,首先是建立他者伦理视域中教师以学生为中心的、对学生的积极主动的回应的精神关怀关系,其次是师生在教育实践中结成"精神类主体"走向多元和解。