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《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》是中西悲剧的典型代表,本文以“悲剧”为切入点;探讨两部悲剧《赵氏孤儿》和《哈姆雷特》的差异,并尝试解释差异背后的文化因素。 相似文献
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“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,说的是读者对剧中人的个性化理解。但在中国的一千个读者那里,只有一个张飞,一个貂蝉。《三国演义》或许太经典了,经典到其中人物都具备了程式化的脸谱,所以当高希希导演的新《三国》乍一上演,立刻引起了观众的强烈反应,就连著名剧作家魏明伦也忍不住撇了撇嘴：陈好长得太现代,演不出16岁貂蝉的水嫩和关貌;张飞活脱脱一个胖娃儿,怎么看怎么像一个山贼! 相似文献
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奥菲利亚是莎士比亚戏剧《哈姆雷特》中的小角色,然而没有她的存在,《哈姆雷特》的悲剧因素便有了逻辑漏洞。她作为一个小角色在剧中起支点作用。本文将从情感悲剧、理想悲剧、境遇悲剧、性格悲剧四个方面阐述这个作用。 相似文献
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《哈姆雷特》叙事的基本视角毫无疑问是男性的,哈姆雷特的复仇及悲剧性的死亡都在男性的世界中展开。因此,在作品当中,男性是整个悲剧的主旋律,意味着只有男性才能拯救整个世界,女性在整个剧情中只能是男性的辅助部分,对男性起着烘托作用,这种性别偏见的建立也是父权制构建的主要内容。《哈姆雷特》是英国戏剧大师莎士比亚的四大名剧之一,主人公哈姆雷特是一个典型的人文主义思想的代表——宣传人主宰宇宙,是万物之本。 相似文献
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都说“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”,在众多的读者中,对于《欧也妮·葛朗台》的解读各不相同。《欧也妮·葛朗台》是欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表巴尔扎克创作的《人间喜剧》中的一部杰出作品。 相似文献
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“apostrophe”翻译成汉语近似自言自语．是英语中一种修辞手法，如莎士比亚的《哈姆雷特》中哈姆雷特关于生与死的独白：关汉卿的《窦娥冤》中窦娥对天地的质问，郭沫若的《屈原》中屈原对风、雷、电的发问．都是运用了apostrophe手法。可见．人一旦有倒苦水的愿望、愤怒的冲动或喜不自禁时．是无暇考虑受话方的面貌、状态与反应的。 相似文献
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一百多年来,《阿依达》是世界歌剧舞台最常上演的经典剧目,以露天广场演出表现其恢弘场面成为它最重要的戏剧特征。而9月末在北京上演的《阿依达》其规模将超过以往任何一次 相似文献
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莎士比亚的《哈姆雷特》和元代剧作家纪君祥的《赵氏孤儿》分别为西方悲剧与中国古典悲剧的代表,都有着相似的主题——复仇．但这两部悲剧在几个方面又表现出鲜明的差异,这是由于中西方文化背景和民族审美意识的不同造成的。 相似文献
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《罗森克兰茨和吉尔登斯特恩已死》是从莎士比亚的《哈姆雷特》中抽出两名次要人物——朝臣罗森克兰茨和吉尔登斯特恩作为主角,哈姆雷特变为配角,用双线叙事和解构改编的手法写成.本剧探讨了人的既定命运,揭示了世界在逻辑性背后所隐藏的荒诞感,具有浓厚的哲理意味,并在早期荒诞派“反戏剧”的基础上有所创新.本文主要以这部戏剧的电影版为赏析主体,以此剧的艺术表现手法为研究对象,在戏剧、语言、哲学等方面进行剖析,探讨剧作者对于经典的解构和重塑,希望为热爱戏剧和艺术的人带来一些启发. 相似文献
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《哈姆雷特》中的奥菲利亚与《浮士德》中的玛嘉利特虽是不同国度不同时期不同作品中的人物,但是她们的命运却极为相似。同是女性,同为爱情而疯狂,同样以死来结束生命。导致这种相似命运的原因就在于主人公生活的时代,生活的环境。 相似文献
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我们常说,有多少种读者,就有多少个哈姆雷特;鲁迅说,不同的人看《红楼梦》,“就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。” 相似文献
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“都是些空话、空话、空话。”在莎士比亚的不朽巨作《哈姆雷特》第二幕第二场,御前大臣波洛涅斯关切的问道：“殿下,您在读的是什么？”然而,王子似乎避而不答,略带讥诮的这样说到。 相似文献