后现代哲学的主要特征及现实意义

后现代哲学是对现代工业文明的反思,是以人的生存价值为研究对象,其文化精髓是生存中心论。它在批判现代哲学的基础上提出以人为本、构建和谐社会的人文情怀;提出公平性、全球整体性、可持续性、多维协调性和需求性的五大基本原则。后现代哲学的研究方法是整体主义的方法论,为人们观察问题提供了一种新的视角。     

浅析秦汉时期体育文化的发展与演进

秦汉时期是我国历史上继往开来的重要发展时期,无论是思维方式、统治思想、政治制度还是民风习俗、节日节令,都为中国后来的发展打下了坚实的基础。体育作为社会文化的重要组成部分,也同样适应新时代的要求,在继承先秦体育与引入外来体育基础上有所扬弃,形成了后世体育发展的基本格局。运用文献资料法等研究方法对这一时期的体育发展进行了简单的分析,展现了它对于后世体育发展的影响。     

秦汉时期的司法职务犯罪

秦汉时期,最高统治者已开始用法律形式规范司法官吏的职务行为,对他们在司法活动中的渎职或枉法等职务犯罪行为加以严厉惩治.本文试图分析当时司法职务犯罪的主要类型,及其相应的制裁.同时进一步分析对唐律的影响,从而展现秦、汉、唐律的一脉相承的关系.     

论有效课堂教学的六大主要特征

“有效教学”的研究为我们提供了评判课堂教学是否有效的新标准。在对“有效教学”研究成果认识的基础上,笔者总结了有效课堂教学的六大主要特征,它们是:能合理设计并充分实现课堂教学目标;有适切的教学策略;学生处于最佳投入状态;具有畅通的师生沟通渠道;具备良好的课堂管理方式;拥有优化的教学环境。     

对当代男子跳高技术主要特征的初探

回顾男子跳高技术演变历史,运用运动生物力学方法分析跳高技术,认为现代跳高技术的主要特征是快速助跑快速起跳,据此提出当前跳高训练中应突出速度、完善技术、为跳高实践提供参考依据。     

秦汉三国时期的屠城现象

屠城是人类战争中野蛮和暴力的集中体现.秦汉三国时期,随着人类战争残酷性的升级,屠城开始大量出现,但这一时期屠城的分布却极不平均,大体上和平年代屠城较少发生,动乱年代则较为多见.同后世的屠城相比,这一时期的屠城缺乏明确的战略目的,仅仅只是为了泄愤、报复或者掠夺城市的财富,仍然停留在低级野蛮的阶段.屠城方式上,除了纵兵抢掠外,还常配合火攻、水攻等方式,以增强屠城的效果.     

广东山区中学体育的主要特征与发展

对广东山区农村中学体育的主要特征与改革发展进行了研究探讨。研究发现：由于山区农村经济落后，严重制约了中学教育与体育的发展；普遍存在“重智轻体”的现象；体育场地、器材和设施严重不足；体育教师结构不合理，工作负荷大。提出必须抓住机遇，深化改革，造就一支适应山区农村中学体育教育的高素质的专业教师队伍，加快山区农村中学的体育发展。     

试析琅琊山庙会的基本功能和主要特征

文章在阐述庙会概念的基础上,分析了琅琊山庙会的基本功能:祈福、游览、健身和商贸;同时,概括了琅琊山庙会的主要特征:党政领导,社会参与;强化责任,保障安全;约定俗成,日期固定;人员众多,规模宏大;收获丰厚,效益显著。     

试论国家队跆拳道运动科学训练的主要特征

运用文献资料分析的方法 ,对国家队跆拳道运动科学训练的特征进行了研究 ,认为其主要特征包括 :跆拳道运动训练指导思想的先进性、负荷安排的科学性、赛前竞技状态调控的时间学规律性、训练手段和内容的实效性、运动训练人员的智能化和多样性。     

秦汉历史地位再评价

长期以来,大多数学者对秦汉文化在中国文化发展史上的地位的评估普遍偏低。如此评估秦汉文化的历史成就及地位显然是有失偏颇的。从态度上讲,不公允;从事实上讲,不准确;从客体上讲,也不全面。     

秦汉三国时期的医学道德形象

秦汉三国时期,伴随着系统的医学理论体系的建构,著名医家的医德风尚广为传颂,并出现了深入人心的医学道德形象。这些形象有把著名医家本身神化的"建安三神医",有把著名医家生前的医疗环境物化的"橘井"与"杏林",有把著名医家行医的行为活化的"坐堂行医"、"悬壶济世"与"韩康卖药"等。秦汉三国时期能全面而又集中地出现这些医学道德形象有其深层的社会和心理原因。这些医学道德形象出现后对我国传统中医文化及民众的求医心理具有深远的影响。     

先秦两汉儒家道德教化思想发展的基本脉络

自春秋时期孔子创立儒家学派到东汉王充对儒家思想神学化倾向批判为止的七百年间,儒家道德教化思想有一个从形成到建立一整套完备体系的过程。对它进行认真的疏理,有利于把握其发展脉络和整个思想教化体系。     

先秦两汉时期史传文学的嬗变轨迹

先秦两汉时期史传文学的嬗变表现在四个方面(一)由简单的记事向复杂的写人发展;(二)人物类型由上层逐步向下层扩展;(三)作者感情由隐而显;(四)风格由简朴、单一向纵恣、多样发展.     

汉代民间信仰的地域特征

汉代民间信仰表现出强烈的地域特征,这种地域特征主要指某一地域特有的信仰形式,或比其他地区尤为发达的信仰形式。因循传统的习俗、不同地区间经济发展水平的不平衡、特殊的地理环境都是汉代地域性民间信仰形成的前提条件,巫觋等神职人员的活动、偶然事件的渐次讹传是其催生因素。汉代地域性民间信仰形态包括本地自然神灵崇拜和祭祷名人,这类信仰的传播途径主要通过信物、人口迁徙以及政府整齐措施的压力。     

刍议秦代人权思想的表现及其特征

秦代人权较之先秦人权又有了重大发展,主要表现为:一是执政者试图以法律的形式维护人权;二是文人士子著述中有着较强烈的人权精神;三是民间人权意识的觉醒。秦代的人权显示出诸如人权认识的主体范围的拓展、更加关注人的“原生权”等方面的特征。     

先秦美学思想探析

先秦美学,当代学者主要借助现存的文献、器物、民俗等方面进行考证。可借鉴的实物载体不多,让先秦的文化研究呈现零散性。本文着力从先秦审美形成的原因、图像、纹饰的意义、对后世的影响等方面探讨先秦的审美形成与发展。     

论秦汉政治文化整合过程中法家思想的变异

在秦汉政治文化整合过程中,法家思想大都得以落实。然而,在此过程中,法家思想发生了变异,集中体现在法家真精神的遗失。法家法的精义、变革现实的精神、法律面前人人平等的精神、贵公抑私精神及法、术、势结合的理论体系等发生了变异,这些变异使得法家后来成为封建专制政治的帮凶。今天,我们建设社会主义法治需要剥离和清除这些消极的东西,以为我们的社会确定一个良好的文化基础。     

《二年律令》与秦汉继承法

根据<二年律令>的材料,秦代已有较完备的<置后律>.睡虎地秦简中的"后"字过去一直被理解为"后子"是片面的."后"还有"继承人"之意.但<置后律>所规范的继承是一种身份继承即政治权利的继承,其次才是财产的继承.自江苏仪征胥浦101号汉墓出土先令券实物以后,学术界就有关中国古代是否存在遗嘱继承制度展开了讨论,其实,析产分家是古代财产继承的主要方式,<二年律令>中有"先令券书"的条文,可证"先令券书"只是家产析细见证而非遗嘱.     

东汉民间体育的功能及文化特征分析

从娱乐体育、民俗体育、养生体育、练武体育、"百戏"五方面对东汉民间体育的功能和文化特征进行研究,得出娱乐体育的娱乐功能及人文精神特征,民俗体育的文化聚合功能和民族性特征,养生体育的保健养生理论体现了我国古代哲学对生命的思考和探索,练武体育走上独立发展的道路,套路和流派逐渐形成,武术成为古代体育的典型代表,是中国传统体育道德体系的全息影像,很多体育活动以艺术的形式存在于"百戏"中,体现了体育文化的融合性和继承性特征。