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我国境内的塔吉克族现有三万三千余人,主要聚居在位于帕米尔高原东部的新疆塔什库尔干塔吉克自治县,其余分布在新疆南部的莎车、泽普、叶城和皮山等县,大多从事牧业,兼营农业。塔吉克族民歌丰富,题材多样,有叙事歌、情歌、习俗歌三类。情歌在塔吉克族民歌中占有很大比重,《古丽碧塔》即 相似文献
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孙汉洲 《中国小学语文教学论坛》2001,(9)
传说北方有一首民歌只有黄河的肺活量能歌唱从青海到黄海风也听见沙也听见如果黄河冻成了冰河还有长江最最母性的鼻音从高原到平原鱼 也听见龙 也听见如果长江冻成了冰河还有我 还有我的江海在呼啸从早潮到晚潮醒 也听见梦 也听见有一天我的血也结冰还有你的血他的血在合唱从Ａ型到Ｏ型笑也听见哭也听见［品读］ 《民歌》，不愧为反映台湾人民对大陆的思恋之歌。海峡深深，自然的、人为的，阻断得了人们的往来，但阻断不了人们的思恋。此诗写于１９７１年１２月２８日，此时两岸关系空前紧张，但作者却写出洋溢着故国恋情的作品，这便… 相似文献
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汪岷 《山西大学师范学院学报》2001,13(2):73-74
《龙船》是清代浦东派琵琶演奏家陈子敬以端午节赛龙舟这一风俗为背景，根据流行于浙江奉化地区三大吹打名曲创作而成，其中展示了琵琶模拟锣鼓演奏时的丰富音色和复杂的演奏技巧。 相似文献
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崔康柱 《渭南师范学院学报》1992,(2)
本文旨在论述汉乐府民歌的审美特色和艺术成就。文章运用比较的方法,通过对《诗经》民歌和汉乐府民歌的比较,探讨了乐府民歌与《诗经》民歌一脉相承的继承关系,汉乐府民歌的艺术独创性及其社会文化根源,从而指出汉乐府民歌独特的艺术成就在于:把人物形象作为具有独立审美价值的对象塑造,在人物形象的塑造中着重表现人物直面现实的浪漫精神,达到了绘形和传神、现实主义和浪漫主义一定程度的融合。 相似文献
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在民乐演奏会上,刘天华(1895- 1932)的二胡独奏曲《光明行》,是经常上 演的曲目,它那种追求光明的主题,对每一 位听众都是激励与鼓舞。 刘天华先生是我国杰出的民族音乐家和 音乐教育家。他出生在江苏省江阴县一个清 贫的知识分子家庭。在常州读中学时,他已 表现出对音乐的浓厚兴趣,因为学习吹小号 相似文献
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郭煜曦 《黄河之声(科教创新)》2019,(5)
扬琴是一种世界性的乐器,在我国的民族乐器中也发挥着举足轻重的作用。扬琴音域较宽,音色通透,演奏技巧十分丰富。扬琴独奏曲《凤凰于飞》是著名扬琴教育家、改革家桂习礼先生以布依族民族音乐为素材创作的音乐作品。该曲旋律创作线条清晰,色彩对比鲜明,表现内容丰富且具体。乐曲围绕女儿"出嫁"的故事展开,全曲共分为五个部分:引子、出嫁、歌舞、欢庆、尾声,乐曲结构上正是按照民俗婚礼来进行安排的。 相似文献
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这期小精灵要介绍的是圣一桑著名的管弦乐名曲《动物狂欢节》。卡米尔·圣一桑,是法国19世纪西方浪漫主义音乐时期的著名作曲家。自幼就显示出他非凡的 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(2):151-152
<正>2018年2月,云南人民出版社出版了红河学院杨六金教授的学术专著《中南半岛哈尼族文化研究》。这是一部对中南半岛越南、老挝、泰国、缅甸四国哈尼族村寨田野调查研究的成果。该书的出版,不论对中国哈尼族研究,还是中南半岛哈尼族研究都有重要意义。该书是一部创新之作。它有如下重要价值和特征:一开启哈尼族海外民族志研究哈尼族是中国西南及东南亚一个历史悠久、文化丰厚的民族。在中国,对哈尼族的研究可谓成果 相似文献
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吕家林 《贵州教育学院学报》2011,(2):12-15
诗歌是生活的艺术表现。布依族民歌表现了浓郁的生活气息,是这方水土这方人的真实生活再现。随意比喻是其重要特点,寨子脚的流水、路旁的花木、家中的扫帚都是很好的喻体。文人民歌与布依族民歌的最大不同是说教意味,其诗中没有当事人,缺乏真情实意。只要生活永恒,布依族民歌就会永恒。 相似文献
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太史公《报任安书》说:“《诗三百篇》,大抵圣贤发愤之所作也。”千年之后的朱熹却对之提出异议,他在《诗集传》中说:“吾闻之,凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与歌咏,各言其情者也。”朱子论出,继者群起,清崔述、方玉润中流砥柱,而近现代诸《诗经》学家,更是莫不公认《国风》之大部分为民歌无疑。今我们以《桧风》《曹风》为例,逐篇加以讨论,来作为我们对“国风民歌说”的质疑。 相似文献
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李艳 《黄河之声(科教创新)》2018,(15)
各地都有不同甚至差别迥异的《茉莉花》版本。本文从两首流传不同地域民歌入手,介绍《茉莉花》的起源和流变,重点从音乐学角度分析两首《茉莉花》,后通过《茉莉花》的影响引出中国民歌在新时代的发展构想。 相似文献
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牛锐 《中学历史教学参考》2001,(4)
关于《敕勒歌》的记载 ,最早见于唐初李百药所撰《北齐书》 ,《北齐书》卷 2《神武纪下》记载 ,东魏武定四年 (公元 54 6年 )十一月 ,高欢率军攻西魏玉壁不利而撤围 ,病卧晋阳 ,是时 ,西魏言神武 (高欢 )中弩 ,“神武闻之 ,乃勉坐见诸贵 ,使斛律金《敕勒歌》 ,神武自和之 ,哀感流涕”。斛律金所唱的《敕勒歌》是不是今天流传的《敕勒歌》 ?宋人郭茂倩所辑《乐府诗集》卷 86《杂歌谣辞·敕勒歌》下曾引《乐府广题》言 :“北齐神武攻周玉壁 ,士卒死者十四五 ,神武恚愤 ,疾发。周王下令曰 :‘高欢鼠子 ,亲犯玉壁 ,剑弩一发元凶自毙 !’神武闻之… 相似文献
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韩晴 《黄河之声(科教创新)》2018,(10)
祁太秧歌是在晋中盆地,以祁县、太谷为轴的乡土小戏,是民间自编自演的小曲、杂说、歌舞的综合体艺术。祁太秧歌在民间广为流传,人们通过它的内容将它分为很多种,本文描绘的是正月十五,人们赶着观赏灯会的场景。 相似文献
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<正>《七朵花》是浙江平湖著名的民间小调,所用曲牌为在明清时期曾盛极一时的【码头调】。该曲旋律曲折细腻,歌词运用了大量平湖当地方言,使音乐具有浓郁的江南小调的柔美风韵。20世纪30年代,作曲家贺绿汀以《七朵花》为基调创作了电影《马路天使》的插曲《天涯歌女》。此后,《七朵花》跻身于全国民间小调名曲之列,成为曲牌【码头调】的代表作品之一。而同属【码头调】曲牌的诸暨民歌《堂子叹苦》,吸收【码头调】曲牌的音乐形态,遵从中国传统音乐“一曲多变”的创作思维,在曲调、唱词、题材、旋律运动、衬词衬腔等方面,与《七朵花》均有异曲同工之处。 相似文献
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