消解崇高:莫言军事小说的文化解码

文章在中国当代军事文学和新时期军事文学的谱系中 ,对莫言的军事小说进行了审美观照、深度剖析和文化解码。认为莫言的军事小说在消解崇高的“非英雄化”的美学表述中出现了严重的认识论上的滑坡。因为军事文学最大的审美魅力永远在于它动人魂魄的庄严感、神圣感、使命感和崇高感 ,英雄主义、爱国主义、乐观主义是它永恒的主旋律 ,牺牲和奉献精神是它永远的坚定支点 ,任何突破与超越都必须以上述基本特征为前提。     

康德的“崇高论”探析

康德的“崇高论”探析徐晓庚“崇高论”是康德美学的重镇，这一思想集中在“崇高的分析”里。“崇高的分析”对崇高的美０感心理和崇高观念有着许多科学的探秘，这在美学史上具有重要影响，但这不是康德“崇高论”的目的所在，他的目的是通过对“崇高的分析”里的“力的崇...     

崇高范畴辨析

我们在西方崇高理论的语境和观点的观照下,来考察中国化中的崇高现象及相关论述就会发现：中国古典美学范畴中的“大”与西方美学范畴里的崇高是相通的、一致的,按照西方美学家对崇高的分类,中国的“大”主要属于数量的崇高或象征型的崇高,即一种静态的、观照的崇高。而在中国早期的神话中却充满了抗争的、力量的或实践的崇高。另外,中国的阳刚美及其壮美感同西方的崇高美及其崇高感在审美心理上也有重合及相通相似之处。     

简论崇高

崇高是个古老的美学范畴。古罗马修辞学家、美学家朗吉弩斯(213—273)在《论崇高》中,对于崇高的对象、特征、类型、效果等问题,进行了精辟的论述。他认为:崇高的对象是壮观的宇宙。崇高的特征是“不平凡的”、“伟大的”、“奇特的”:有日月星辰的伟大,有火山海洋的壮观,所以崇高的类型表现为体积之大和力量之大两个方面。就崇高的效果来说,必须令人“肃然起敬畏之情”、“使人惊心动魄”。从作者的论述中,可以看出:凡是能激起人观赏、赞叹与惊心动魄之情的不平凡的、伟大的、奇特的事物,叫做     

凝视崇高

凝视崇高,修炼一种高尚的人格品质。当“英雄司机”吴斌的灵车在城市的大街上行驶时．热心的市民们便举着横幅围簇在街道两边。有的失声痛哭,有的默默哀悼,人们都在凝视崇高。这时。每个人的内心便洗净了一切杂质。全由崇高精神所占领,每个人的心灵之美都随着英雄气魄的扩散而显现出来。凝视崇高既是对英雄壮举的回报。也是对自己内心的拷问与...     

演奏崇高的乐章——记岳阳县黄秀中学校长刘雄辉

在市场经济条件下，教师应该是一个什么形象？当我们面对格言“教师是太阳底下最崇高的职业”的“崇高”二字时，我们在思索。在社会转型期各种思潮泛滥，“躲避崇高”这样的字眼影响一部分人的时候，我们优秀的教育工作者作出了自己的回答。刘雄辉，岳阳县黄秀中学校长，一个与死神擦肩而过的中年汉子，他以自己的实际行动诠释了“崇高”二字的含义。他没有被死神打垮，而是向生命的极限挑战。他夜以继日地工作，当校长１２年干了１８年的活。他立足讲坛、教学生把“高尚”、“财富”、“成功”领进门。他谨守师德，立志做一个纯粹的人。在…     

简论毛泽东诗词的崇高美

从审美的角度看，毛泽东诗词的基本特征是崇高美。它的崇高美表现在：景物描写的崇高美，行动描写的崇高美，人物形象的崇高美，情感的崇高美和理想的崇高美。其中，情感的崇高美和理想的崇高美最为重要。     

论崇高

这是一个需要崇高而且能够产生崇高的伟大时代! 邓小平同志在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞中强调指出:“我们要在建设高度物质文明的同时,提高全民族的科学文化水平,发展高尚的丰富多采的文化生活,建设高度的社会主义精神文明。”培养人们特别是青年一代崇高的革命理想和高尚的道德情操,是建设社会主义精神文明的重要内容。因此,本文讨论崇高,就不是捕     

从审美角度进行崇高理念教育

从审美活动中渗透道德教育，构建崇高理念，提高大学生人格塑造的自觉性，是对大学生进行思想政治教育的有效途径。具体做法是：注重审美活动以“社会美”为中心理念；认识优美与崇高的不同内涵；在欣赏和实践中培养崇高理念；用崇高理念塑造健全人格。     

论多元化语境下王朔的“反崇高”

“多元化”是二十世纪八九十年代文学在转型期的重要表现,通过对王朔“反崇高”表现的具体分析,探讨在多元化语境下王朔“反崇高”的独特意义。