激情励志与灵活务实——《论修身》新解

今天人们谈论修身,容易说教化。就是讨论孔子论修身的文字,也会不由自主地用说教来展开。由此看出在进行《论修身》（语文出版社,第五册第四单元）课堂教学时,我们必然会碰到两个问题：谈修身能不说教吗？孔子论修身时在说教吗？我们今天谈修身可以不说教,孔子当时论修身就没有说教。     

“修身”是管理的起点

学校发展得好坏，关乎人才培养，关乎学生一生的发展。甚至关乎一个家庭的幸福，这些自不用多言。古人所谓“格物致知，诚意正心，修身齐家．治国平天下”。正是把这种对知识、态度、观念方面的追求。放在了具体推进的事业之前。这一古道始终有其可鉴之处。作为校长．专事教育管理的人，更要在提升个人素质上下番工夫。     

深度解读大学生思想教育工作中的“修身与发展”问题

当前人们普遍感到大学生思想政治教育工作越来越难做。究其原因,固然有客观方面的因素,如世界经济政治格局的急剧变化、现代科学技术的迅速发展、我国经济社会生活的巨大变化以及高等教育改革和发展的步伐加快等,给高等学校的思想政治教育工作带来了许多新的情况、新的问题,思想政治教育工作的艰巨性、复杂性日益加大。但是,高校思想政治教育工作者不能过多地强调外部原因,还要从内部和自身查找原因,拓展新视野,开辟新途径,探索新方法,创造新经验。     

浅谈高职生的“励志教育”

本文针对当前高职学生存在的思想现状,提出在学校教育中明确励志,积极引导青年学生纠正思想误区,在学习中赏识自己、自我激励、正确对待挫折。     

“立志”与“励志”

一天,“立志”遇到了“励志”。“立志”觉得奇怪,何时又冒出个这般模样的“励志”,于是高傲地说：“听说你也叫我这名儿,你可知道我是谁啊？”     

构建小学语文“励志课堂”

新时代背景下,学校及教师需要培养可以有效适应终身发展和社会发展的人才。“励志课堂”就将弘毅有为,独立自主,树立远大目标并为之不懈奋斗的理念纳入到校园和语文课堂学习中来。本文着重对构建小学语文“励志课堂”这一话题进行探讨。     

产后新妈“修身记”

产后“坐月子”,新妈妈的身体会迅速朝着怀孕前的水平出现恢复性变化,具体地说,身体有以下几个方面的重大变化：     

“每个人”，“任何人”，“没有人”

从前有一个有趣的家庭,家里有三个儿子,大儿子叫“每个人”,二儿子叫“任何人”,最小的儿子则叫“没有人”。     

“卧薪尝胆”未必能“励志”

据成都晚报报道,17岁的崇州女孩余平认为“艰苦的环境可以提升自己,太优越的环境让人变得无能”,所以14年来一直坚持“卧薪尝胆”——住猪圈以“励志”,终于在今年的中考中取得了高分,并将进入崇州最好的重点高中学习。看到这个消息,一些家长沉不住气了,开始效仿余平的作法,用自     

“励志文化”引领师生成长及学校发展

每一所学校都有着独特的文化背景,在这种背景下提炼而形成的精神文化将激励着全体教职员工的成长和学校办学品质的提升。     

“励志”模范司马光

司马光这一生孜孜不倦做了两件事,一是反对王安石变法。二是主持编写《资治通鉴》。     

励志教育“四要”

开展励志教育,如何才能做到适宜有效呢?笔者认为要做到"四要":要因人而异、要量体裁衣、要学会创新、要适当批评。     

高考励志对联的“四忌”“四宜”

＂四忌＂：忌＂悬梁刺股＂,忌＂血雨腥风＂,忌＂假大虚空＂,忌＂套板反应＂。＂四宜＂：宜＂正确导向＂,宜＂和风细雨＂,宜＂真情实感＂,宜＂有语文味＂。     

校长修身“六必治”

古人讲“修身、齐家、治国、平天下”,修身是基础。那么,作为一名现代校长,又该如何养气修身呢？笔者认为,应该根治“六气”,涵养“六气”。     

教师要注意修身养“气”

“教育大计,教师为本。有好的教师,才有好的教育。”这是最近颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》对教师职业的高度评价和期待。     

教师“修身”比“修业”更重要

<正>"德才兼备"是对教师基本的职业要求,也是教师应该具备的职业素养。"德"比"才"更重要,没有"德"作保障,教师的"才"很难传递给学生。教师的"德"从哪儿来?来自于日常生活中的择善而从、博学于文,并约之以礼——即"修身"。由此可见,"修身"是教师成长的基础。而今,有一种普遍而又片面的观念,将教师的成长及专业发展定位在"修业"上,即专注本学     

励志歌曲对当代大学生全面发展的积极意义

励志歌曲是近现代出现的一种新型的歌曲类型,是人们寄托心中饱满热情和伟大理想的一种表达方式,同时也抒发了心中对自己、对生活的态度。从励志歌曲的特点入手深入探析其价值,重点阐述当代大学生传唱励志歌曲的积极意义。     

留学·品茗·修身

1990年9月，我有幸被教育部公派到英国中伦敦百科学院（现为西敏斯特大学）留学。转眼18年过去了。其间，我曾于1999--2000年到波兰华沙经济学院读了1年的转轨经济。18年来，除了留学之外，因为工作的关系也曾经访问和游历了世界的很多地方。在这个长长的名单中，有很多地方给我留下了极为深刻的印象．像大英博物馆、格林威治天文台、葡萄牙里斯本的罗卡角、尼亚加拉大瀑布、韩朝38度分界线……     

略论中国古代知识阶层的“修身”

中国知识阶层与西方知识阶层迥然不同,十分重视“修身”。这是因为中国血缘宗法关系浓重的社会是“人治”社会,各级统治者的个人品质直接关系到政治清明与国家兴亡。所以,历代统治者选官时,都把道德标准放在首位。而知识阶层由于自身出路狭窄,只得扰着地投身于政治,同时以良好的自我道德修养作为进入仕途的资本。知识阶层“修身”的社会作用有四：一是使知识阶层具有高尚的人格;二是协调个人与社会的关系;三是重视内心完善,轻视外在事功;四是使知识阶层主体意识弱化。关于“修身”传统的思考与启示：一是注重自我道德修养可丰富内心世界;二是“修身”是小农经济的产物．今天应更新其内容;三是自我道德修养应与政治教育相区别,不能混为一谈;四是应提出切合实际的道德标准与要求,而不是像传统“修身”的要求那样试图使个人成为圣贤的最高道德要求。     

中国古代“修身”思想分类研究

中国古代修身思想十分丰富,其典籍浩如烟海。笔者长期研读中国哲学并深入思考,择其修身思想的核心与精华,探究其相互内在关系,归纳为十大修身思想,即罗伦生死同异思想、老子不病不亡思想、叔孙豹三立思想、孔子立达思想、吕氏三先思想、伊尹先己思想、荀子口身思想、孔子六蔽思想、孟子大任逆境思想、《大学》三八修身思想。继承中国古代修身思想,对于当今大学生思想政治教育有着重要借鉴意义。