蕴传统文化之根育现代文明之子

中国传统文化在家庭教育中对人格形成有重大影响.在中国,具有浓厚传统文化内涵的家庭教育非常重视道德教育,即教孩子如何做人,教育内容以处理人与人的关系为核心.在教育方法上,古代家庭教育提倡要顺应孩子自然身心发展的特点,在此基础上提出因势利导、分辨善恶等教育方法,这些对今天家庭教育仍有重要的指导意义.     

植传统文化之根育现代文明之花

我们沈阳市东陵区南塔街小学地处南塔鞋城、东北日杂等商业网点附近，学生多为外来务工人员子女，家庭教育比较薄弱，行为习惯较差。根据这种现状，我校确定了以校园文化建设为主阵地、以传统文化渗透为核心、以文明礼仪教育为特色的德育工作思路，从养成教育入手，培养学生良好思想道德品质。     

行五育文化 毓浩气学子

河南省驻马店高级中学始建于1927年,是河南省首批示范性高中和河南省普通高中多样化发展示范校。学校坚持"以德为先,以人为本"的基本原则,在加强德育工作制度建设的同时,充分发挥文化在德育中的内化作用,围绕德育规律,把德育工作渗透到学校工作的各个环节,以理想主义者的笃定和热情,走出了一条不同凡响的文化德育之路,形成了"生活润心,文化铸魂"的德育特色。     

不忘冯师导育之德

我有幸在冯友兰先生身边学习八年,本科期间聆听了他的中国哲学史课程,研究生期间接受过他的当面教诲。虽然上世纪五六十年代严峻的政治空气使我不得不与冯先生保持距离,失去许多请教的机会,但前后算起来,在步入中国哲学史研究领域的过程中,给我影响最大、启示最多的先辈学者还是冯友兰先生。     

循古堰文化之根问立德树人之道 ——都江堰育人模式探索

都江堰市教育局落实"扎根中国大地办教育",立足本土历史文化土壤,挖掘区域育人元素,通过厘清区域教育变革整体思路、上下联动统筹推进实验区建设、创新发展校级组织架构和运行机制、借力平台资源加强交流学习等策略,区域整体推进课程、教学改革,探索出一条新时代立德树人背景下的、具有都江堰特色的育人之道.     

以农耕文化为特色创建农村小学大德育

文章首先分析了有关于农耕文化渗透到农村小学德育的思考,探究了农耕文化渗透到农村小学德育的可能性。然后总结了校内开展农耕文化德育工作的经验:有效激发教师热情;激发学生学习的兴趣;有效提升教学的效率。最后分析了重视德育工作,抓好德育管理;维护好教师、父母以及孩子之间的关系;加强德育工作队伍建设。     

文化之根

时文阅读要点:时文可以是散文类的,也可以是议论类的,或者两者兼有之。阅读此类的文章最重要的是把握文章的思想和感情。一般议论文的观点比较好把握,文中一般都是有较鲜明的观点的呈现,有时是开门见山提出的,有时在结尾处加以总结的,有时题目本身就是观点。要掌握这一规律。散文类的思想情感把握相对难些,必须在通篇理解的基础上加以揣摩,要特别关注议论句、抒情句和文章结尾处的总结句,这些句子对主旨有很好的提示作用。除此之外,还要关注文章在表达形式上的一些特点,如修辞手法、文章的结构等,并能体会它们的作用。一般来说,形式和内容是互相有关联的,很多题目都要涉及这两个方面的。     

承耕读文化底藏育慢城少年英才

旌德县新桥中心小学坐落于美丽的国际慢城旌阳镇,背靠柳山,面临徽水河。旌阳镇是南唐状元舒雅的故乡,素有“耕读之乡,状元摇篮”的美誉。这所全曰制小班额的乡村小学很小,现有6个教学班,100多名学生;这所很小的小学其实很大,学校除了有田径场、足球场、风雨操场和配套齐全的各种功能室,还有古色古韵的农耕小舍、瓜果飘香的耕读乐园,更有开放的耕读文化……     

育思维之根 植语言之林

对于语言能力的形成和发展,我们往往存在着一种误区：认为只要让学生多读多写,语言能力自然便会提高。但是在实际教学中,我们常感到不解的是,很多孩子阅读量不少,也能坚持写日记,但为什么语言能力还是不见提高呢？汪曾祺先生曾说：“语言不是像盖房子似的一块砖一块砖垒出来的。语言是树,是长出来的。树有树根、树干、树枝、树叶,是一个有机的整体。树的内部汁液是相通的,一枝动,百枝摇,是一个充满内在韵致的整体。”     

草原游牧文化与中原农耕文化之比较

任何地域文化的形成和发展都同具体的生态环境和历史变迁直接相关.一方水土养一方人,不同的地理环境、经济状况和历史演变的特殊性,就会形成不同的文化特征,经过漫长的演化和冲撞,积淀成为今天的文化系统,草原游牧文化与中原农耕文化就是这样逐步形成、传承和发展的.它们有其自身内在特质和规律,通过人们的物质活动和精神活动表现出来,显示着地域文化的博大和雄浑.下文以蒙古族和汉族为例,具体比较游牧文化与农耕文化的差异性.     

中国农耕文化与现代危机意识的对立

中国进入近代化以来,就一直不断求变。不论从思想观念还是社会阶层、从行为方式还是生活习惯,各个方面都正在进行着剧烈的变化。本文对中国人根深蒂固的农耕文化进行剖析并以此作为出发点探讨这种文化传统对于当下灾难教育的影响。灾难教育是立足于危机意识的一种教育内容,中国之所以灾难教育进行的不完善,从观念上来讲,主要原因来自于传统农耕文明形态和现代风险社会危机意识的对立。     

铸自强不息之魂 育特色发展之根

在65年的风雨历程中,怀柔一中先后获得"北京市科技教育示范校""北京市中学生金鹏科技团""北京市学生金奥运动队"等荣誉称号,在砥砺奋进的道路上,全校上下形成了自强不息的拼搏精神、上下一致的合作精神和不甘人后的进取精神,铸就了学校自强不息之魂。每一个加入到这个大家庭的人,都会被这种精神所感染,融入骨髓,身体力行,把这种精神传承下去。     

固守文化之根

<正>制作这期专题的时候正值农历岁末,正好处于民族文化浸润程度最高的一个社会时空中,因而感觉职业教育民族文化类专业那种固有的"冷门""偏门"气息仿佛也被冲淡了许多。为什么要关注这个职业教育的"非主流"?往大了说,世界《非物质文化遗产教育宣言》明确,教育是人类历史发展的重要文化方式,也是人类文化记忆传承的重要方式——民族文化传承离不开教育;我国教育事业发展第十二个五年规划指出,中等职业教育重点培养现代农业、工业、服务业和民族传统工艺振兴需要的一线技术技能人才——民族文化传承离不开职业教育;往小了说,民族文化的保护与传承事涉每一个民族个体的生活质量和情感寄托:喝茶     

留住文化之根

中国的传统节日五彩缤纷,文化内涵丰富,留存着人类独特的文化印记。在来自全球化和现代化的挑战面前,我国民族民间传统文化自下而上环境急剧恶化,现状堪忧,包括传统节日在内的无形文化遗产的保护形势严峻。作为华夏的子孙,我们要——[引言]端午节是中国古老的传统节日,晋代的《荆楚岁时记》上就有关于端午节的记载。近日东北一位大学教授给文化部副部长周和平发来一份急件,说据可靠消息,亚洲某国准备向联合国教科文组织申请“端午节”为本国的文化遗产,目前已将其列入国家遗产名录,很快将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。…     

韩国:尊孔重儒育学子

在韩国,孔子的名字家喻户晓。孔子“为国尽忠,敬信节用,爱民如子,人伦之中,忠孝为本”的思想已融入韩国人的血液,成为国家发展和人生道路的精神能源。     

春风化雨，育臻和学子

学校一直坚持德育为首。培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观,坚持开展丰富多彩的系列化德育活动教育学生,并用校本教材《心灵轻舞》解决青春期孩子们身体与心理发展不平衡的问题。     

追寻现代德育之根

本刊记者：您在宁波会议上提出了“德育之根”的追问,我们非常想知道您理解中的“德育之根”是什么？ 鞠文灿：我在宁波课程改革教学研究成果报告会上提出了德育之根的追问,没有想到受到了一些关注。     

承传统花灯之美 创现代课程之新

校本课程是以国家制定的课程纲要的基本精神为指导,在实施国家课程、地方课程的前提下,在明晰学校自己的办学宗旨、教育哲学理念的前提下,根据本学校本地区实际情况,通过对本校学生的需求进行科学评估,并充分利用学校、当地社区和学生家等课程资源开发的多样性的、可供学生选择的课程。     

“奥特曼”之德育四步曲

生动直观的“奥特曼”作为一种艺术形象和榜样人物．对幼儿的影响是多方面的。但是榜样的深．刻作用并不是简单地通过观看动画片和单纯地模仿等行为而自然实现的。要想使它起到改善学习者行为的作用,由“知”到“行”将榜样的精神内化为学习者的品德,则需要经过一个复杂的发展过程。在实践中．我们以“奥特曼”为载体。通过以下四个循序渐进的过程．促进幼儿良好道德品质的形成和发展：“奥特曼”榜样角色感知→“奥特曼”榜样角色认同→“奥特曼”榜样角色承担→“奥特曼”榜样角色迁移。