广东少数民族特色村寨保护与发展的思考——以连南南岗千年瑶寨和乳源必背瑶寨为例

少数民族特色村寨是少数民族地区经济、社会和文化三种现象相互作用、长期发展的产物,是少数民族智慧的结晶,其保护与发展具有历史与现实双重的重要意义。本文立足广东民族地区,以连南南岗千年瑶寨和乳源必背瑶寨为例进行模式思考,力求探索出一条符合广东民族地区实际的发展之路。     

高职院校助力民族特色村寨乡村振兴的思考

少数民族特色村寨乡村振兴，是促进民族地区经济社会发展、建设社会主义现代化强国、共同实现中华民族伟大复兴的重要体现。少数民族聚集区的高职院校在少数民族特色村寨乡村振兴中应发挥自身的经济、政治、文化、培养人才等重要职能。助力少数民族特色村寨乡村振兴，高职院校应采取开展校村合作；进行职业学校教育，开展职业体验、技术服务、职业培训；建设“三师型”双语教师队伍；进行特色专业、课程、教材建设；组建产学研教助力联盟等方式实现。     

试论少数民族特色村寨文化的保护与传承——以福建畲族特色村寨考察为例

随着工业化和城镇化进程的加速,少数民族村寨文化保护和传承面临种种挑战。国家民委通过制定保护与发展规划、特色村寨命名的方式积极引导,民族特色村寨由此成为各界关注和探讨的热点议题。为此,文章从文化生态学的视角出发,认为民族村寨是承传民族优秀文化的载体,是少数民族地区发展文化产业的特色资源。在文化生态学理论指导下,应将民族村寨的物质与非物质文化纳入整个文化生态系统之中,以实现统一、整体、原真性保护和活态传承。其中传承人是活态传承的典型主体,生产性保护是活态传承的重要途径,现代科技和观念是活态传承的文化素养。在发展文化产业时,台湾原住民地区的观光营造经验具有借鉴意义。     

论葫芦丝的传播地域与文化内涵——以“葫芦丝之乡”云南梁河县为例

葫芦丝是云南少数民族地区普遍流行的一种乐器,发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县。这种乐器在梁河地区主要分布在少数民族聚居的沿江流域及其村寨,在傣族人民中流传甚广。葫芦丝不仅蕴藏着深厚悠久的历史文化内涵,并渗透着浓郁多彩的地方民族特色,从其外部构造到演奏音色技巧各方面都具有很高的艺术审美价值。从葫芦丝的文化传播谈起,再就葫芦丝的传说、外部构造以及艺术特色、文化内涵,去印证"葫芦丝之乡"乃实至名归。葫芦丝独特的文化构成,是推动其走向全世界的根本动力,也是葫芦丝得以长期保留的本质因素。     

少数民族社区教育传承民族传统文化的理论探讨

少数民族社区教育植根于少数民族日常生活,是对“教育即生活”、“生活即教育”理念的实践,是一种由主体民族全民参与的、自发性的村寨式教育。在传承民族传统文化方面具有学校教育、家庭教育无法代替的作用。加强发展适合民族传统文化传承的现代少数民族社区教育,不仅是少数民族传统文化保持时代活力、持久繁衍的时代需求,也是少数民族社区教育与时俱进、健康发展的自身需求。     

南岭瑶族特色村寨的发展困境及振兴策略——基于郴州、永州瑶族特色村寨的田野调查

民族特色村寨因其蕴含着多元价值备受各级政府和学术界的关注和重视。通过对郴州、永州等区域瑶族特色村寨日常治理的田野调查,瑶族特色村落治理在传统民居保护、非物质文化遗产活化、产业培育与融合、村落振兴与善治、提升民众幸福感、获得感等方面起着重要作用。同时,也出现了传统建筑自然损毁加快、特色产业缺乏竞争力、活态文化保护不足、村民参与及民众话语不够、村落规划与开发丧失其本来特色等困境,制约着瑶族特色村寨的可持续发展。产生这些问题的原因,既有社会结构变迁等结构性要素,也跟民族特征逐渐弱化、家园遗产失落、利益联接机制不完善有关。这些问题的解决,需要在资本与民众之间发现平衡点,建构利益联接机制,活态保护瑶族特色村寨文化,在乡村多元治理中赋予民众更多话语权。     

广西兴安过山瑶盘王节的传承途径研究——以华江乡军田头、瓦窑面瑶族特色村寨为例

随着民俗学领域少数民族传统节日研究的深入,瑶族盘王节的现代变迁与保护研究得到了重视。但目前学界对瑶族支系过山瑶盘王节的研究较少,尤其缺乏对过山瑶盘王节传承途径的探讨。以广西兴安县乡军田头、瓦窑面瑶族特色村寨盘王节的发展情况为研究案例,对当地过山瑶盘王节的传承进行相关传承机制、传承主体的研究,以特色村寨建设带动盘王节的传承、注重合理开发盘王节文化等传承途径的探究,可为其他民族传统节日的相关研究提供参考,有利于广西地方性非物质文化遗产的保护与传承。     

浅析傣族村寨中的生态文化

傣族村寨中充盈着生机和绿意,这正是傣族村寨生态文化的表现形式。从傣族村寨的结构和布局、竹楼等方面可以探析其间蕴涵的生态文化,挖掘其生态智慧,总结傣族村寨生态文化的显著特征,揭示人与自然和谐的辨证规律。     

城市外来少数民族文化适应的社会意义--以深圳"中国民俗文化村"员工为例

以深圳“中国民俗文化村”村寨少数民族员工为例，论述了城市外来少数民族文化适应的社会意义。城市外来少数民族的文化适应提升了他们自身在物质、制度和精神三个维度的现代性，同时还为城市提供了多元化的文化生态环境，为流出地提供了文化变迁的外部驱动力，为东西部和城乡之间的平衡发展提供了良好的沟通渠道。     

侗族习惯法研究的意义——以黔东南侗族习惯法为视角

我国是一个幅员辽阔的多民族国家,在漫长的历史发展中,少数民族形成了各自独特的历史传统、文化特征与生活方式,在这些因素的作用下也衍生出各自不同的习惯法。黔东南侗族是贵州17个世居少数民族之一,它传承了数千年的习惯法,无疑是我国传统法律文化中的一颗璀璨明珠。对侗族习惯法的调查研究,有助于深刻了解少数民族习惯法的历史成因和现实功能,有利于我国优秀的传统法律文化为现代法治建设服务。     

贵州镇远村寨林与和谐生态村寨民居调查与探讨——漆树坪村寨典型调查

镇远县历史文化源远流长,一般村寨周围都有村寨林,自然环境优美,人与自然和谐相处,形成具有自然生态特色的民居文化.本文以漆树坪村寨为对象,对其村寨林、地理环境状况、补会经济情况、村寨林资源状况、环境管理现状等作出调查与探讨,并捉出保护管理和合理开发利用的相关建议.     

云南少数民族歌曲风格特征探究

云南省作为我国的边界省份,少数民族众多,民族文化融合较为激烈,也正是该地区丰富多样的文化资源,才使得云南地区的少数民族文化特色如此鲜明。少数民族的歌曲多源自于人文风情,反应地方文化特征。因此,本文从云南省地区少数民族的人文风情入手,对云南少数民族歌曲的风格特征展开了分析,并对云南地区少数民族歌曲未来的发展进行了探讨与研究。     

爱国主义视野下云南边境民族地区文化建设探讨

爱国主义是我国社会主义核心价值体系内容的有机组成部分.文化建设中融入爱国主义情怀是时代的特征和需要.爱国主义在西南民族地区源远流长,因此在节日文化、影视文化和特色村寨文化建设的过程中,可积极融入爱国主义.这既是西南边境地区大力培育和践行社会主义核心价值体系的有效途径,也是实现文化戍边、强边和兴边的重要内容.     

浅析少数民族教育双重性

伴随着我国教育事业的不断发展,民族教育引起了教育部门的重视,主--求在民族教育中必须体现出本民族所具有的文化特色,同时,必须对中华主流文化进行学习,是具有双重性的教育特征,目前,我国少数民族教育虽然取得了一定进步,但是,在教育规模与教育层次方面还有很多问题,少数民族教育双重性的特征对于少数民族教育发展产生了一定的制约性,而少数民族教育的发展必须立足于教育的双重性上。以下是本文对少数民族教育双重性的分析与研究。     

少数民族传统文化特征下的当代中国马克思主义大众化研究

中国少数民族文化具有多样性、变迁性和认同性等特征,在当代以马克思主义为指导思想的中国特色社会主义大背景下,为了更好地推进马克思主义大众化,就必须立足于马克思主义在中国的民族化,从少数民族传统文化特征入手,找出更快更好实现马克思主义大众化的路径。     

民族村寨文化的理论架构

村寨文化是民族文化的基本单元和具体表现.村寨文化不仅充当着民族村寨聚落的精神纽带和内聚核心,而且具有鲜明的民族性、差异性、和容性、未分化性等特征,是一个自成体系且不断发展建构的动态范畴.     

传承·保护·发展——客家民间美术

<正>客家民间美术以中原文化为基础和源头,融合了客家移民途经地、驻足地、定居地的土著和少数民族特色,历经千年积淀而成。具有广泛的地缘、深厚的文缘和一脉相承的亲缘,内涵丰富、独具特色,是我国民间美术的一朵奇葩。     

浅论当前壮族民居建筑的创新与发展

在科技与生产力高速发展的当今社会,旅游愈发注重自然,凸显地域文化、少数民族文化的方向发展。作者考察了广西宜州刘三姐乡的多年发展,并在近几年中考察过丽江束河古镇、广西三江侗族自治县马鞍寨、广西桂林龙胜各族自治县平安村等具有地域特色和民族风情的景区、村寨,发现旅游产业给这些地方带来了巨大变化,在带来经济增长的同时,也带来不少问题。文章阐述了当前时期对于壮族民居建筑的研究及创新与发展。     

苗语使用情况调查——兼谈少数民族双语教学的必要性

笔者通过对贵州省麻江县白午苗族自然村寨苗语使用态度调查数据的分析,认为即使在当前的社会和历史条件下,不但需要在汉语程度较低的少数民族聚居地区开展“双语”教育,即使是在白午自然村寨这类汉语程度较高的少数民族聚居区也同样有开展的必要。     

苗族服饰中的社会性别意识与性别秩序——基于土皮太村苗女“盛装”服饰的民间艺术个案考察

在生产力发展与民族文化交融的时代背景下,与少数民族男性服饰相比,女性服饰往往更具有服饰文化的典型性与稳定性。基于苗族女性服饰民间艺术个案的村寨田野考察,苗族最具代表性的“盛装”服饰体现着苗族女性服饰的社会性别意识的获得,呈现着社会性别秩序与规范,揭示出外在服饰特征与内在女性文化之间的关系,同时也面临着被推入“他者”的处境。