先秦两汉复仇风尚析

中国古代社会关于复仇的态度不尽相同。先秦时期,复仇停留在相对自由的阶段,秦统一全国后以严刑峻法管控,一度使复仇事件近乎销声匿迹,而汉建国以来不仅承秦制,同时生活风俗方面带有先秦的烙印与痕迹,复仇在汉代也是较为常见的社会现象。因此,中国早期历史上呈现出以秦为分界两个复仇盛行的局面,它们之间既有联系又有区别。通过比较二者差异,能够深入了解中国古代复仇习俗的来源以及对当代社会产生的借鉴警醒意义和文化精神意义。     

汪士铎对儒学的批评

汪士铎对于儒学的严厉批评在中国历史上是少见的.他认为儒学只能自修,不能经世;孔孟程朱大言空谈,误人家国;儒家德治主义的理论是错误的,治国只能依靠严刑峻法.     

论我国古代贪污贿赂犯罪防控机制

在人类历史这条长河中,始终裹杂着贪污贿赂犯罪的泥沙。不但今天世界各国都深受其害,古代亦然。贪污贿赂犯罪直接影响经济健康发展、毒化社会风气、动摇道德基础并危及社会安定和王朝政权的稳定。我国古代的统治者从政权更替的教训中也认识到了贪污贿赂犯罪的危害,为了维护自身利益,采取了包括严刑峻法惩处、道德礼仪教化、加强监督和管理、完善选拔和考核制度等多种措施加以防控。     

赵树理与中国古代文学

赵树理是“山药蛋派”的代表性作家。这一称号无疑包含着这样的理解：土气，没有文化底蕴。那么赵树理与中国古代文学的关系便可以作为一个问题提出。本文认为赵树理接受的启蒙文化便是中国古代文化，他有着深厚的中国古代文化功底。后来虽然为新文化服务，但中国古代文化仍对他发生着很大的影响。这表现在他对于中国古代文化的偏爱上，对于曲艺这种传统形式的利用和理解上，表现在他小说创造上的各个方面。可以说赵树理对中国古代文学的继续是全面的，没有中国古代文化，他的作品就会是另一个面貌。     

中国古代私学对国外的影响

中国古代私学对国外的影响吴霓中国是古代最为著名的文明古国之一，对周围国家及世界上的其他国家都有着或多或少的影响。中国古代的文化教育，作为文明的组成部分，由此也对世界其他国家产生了影响。私学的影响，就是其中的一个方面。中国私学对国外的影响，在中国古代，...     

第三部分 社会经济发展历程（一）——专题一 中国古代经济

中国古代经济主要包括：农业生产和水利建设事业的发展、经济制度与经济政策、手工业发展、古代商品经济、古代经济重心的南移等内容，是中国古代史的重要组成部分，也是近年来古代历史考查的热点。从历年高考试题来看，中国古代经济史的考查具有面广、题型全的特点。在内容上既考生产和再生产的活动史，又考经济制度、经济政策、经济改革，以及经济思想、经济上的主张等。     

中国古代化学史文献综述和反思

中国古代劳动人民在改造自然过程中，展现出高超的智慧，在实用化学、化学技艺、化学物质、化学现象、化学假说和观念上取得了惊世骇俗的成就，但这些成就未能举世瞩目。在一批学者的努力下，一些成就让世人知晓，但更多的中国古代化学史未能走进经典教材，尤其是中学课本，这意味着在教育实践中传承发扬中国古代的优秀文化任重道远。本文简要评述了中国古代化学史的研究工作，并对中国古代化学史的研究工作提出一些反思和建议。     

中国古代共振研究与应用

这篇章介绍了中国古代共振现象与共振实验，指出共振效应在中国古代军事上的应用。     

中国古代商人缺些什么──对马克斯·韦伯的一种解读

中国古代商人是相对于韦伯所称引的资本主义企业家而言的。在中国古代虽然有工商 分立的说法，但工的实际历史影响太小，真正代表中国古代企业家──如果可以称为企业家的话── 精神的是商。所以此处商人是泛指，以勉强对应韦伯讲的西方企业家。韦伯从宗教社会学的角度 指出资本主义何以产生于西方，他同时对中国的古代社会也做过研究。本文力图对中国古代社会的 一个特殊阶层──中国古代商人以韦伯的视角做一考察，看中国古代商人身上有哪些东西不符合 韦伯意义上的近代化品格。     

“飞檐”问题的探讨

飞檐是中国古代建筑在檐部上的一种特殊处理和创造，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇的屋顶转角处．其屋檐上翘，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，是中国古代建筑上民族风格的重要表现形式之一，在中国现有的许多名胜古迹中，仍能一睹其芳姿．在学习了物体的平衡后，我对学生布置了这样一个研究性课题：请同学们对中国古代桥梁、房屋的飞檐问题进行调查研究．于是有些学生开始了调查，查找资料，进行研讨，下面是我和学生对飞檐问题的研究过程及结论．     

中国古代私学在教育史上所发挥的作用

中国古代私学在教育史上所发挥的作用●吴霓一、中国古代私学承担了蒙养教育阶段的任务就中国古代私学的发展状况来看，它大体上可划分为程度较低的蒙养教育阶段的私学和程度较高的专门研习经籍阶段的私学。中国古代的蒙养教育，几乎完全是在程度较低的私学中完成的。无论...     

论中国古代通俗小说"以三为法"叙事模式

中国古代通俗小说的叙事上存在着“以三为法”模式，因此，对这一模式进行文化解读和剖析，对其进行定义，并探究其文化成因和审美意义，以便从中探索中国古代小说某些创作规律，揭示其在古代小说发展过程中的地位和作用，以及古代小说与传统文化的某些关联。     

《中国新疆古代艺术》简介

《中国新疆古代艺术》简介霍旭初由新疆文物考古研究所穆舜英任主编，祁小山、张平任副主编的荟萃新疆古代艺术的综合性画册（中国新疆古代艺术）已由新疆美术摄影出版社出版。新疆古称西域，历史上许多古老的民族和部落都曾经在这里活动过，世界历史上几次东方民族大迁徙...     

中国古代意象论的文论与美学意义

中国古代意象论着眼于意与象的融合来讨论艺术形象和审美形象的创造问题，是中国古代文论和美学理论的重要组成部分，在一定程度上决定了中国古代文论和美学理论的表现说性质、特征、功用、价值和意义。意象论不仅具有艺术形象塑造的意义，而且具有中国古代文论和美学理论建设和发展的重要意     

历史文化视野中的西汉散文研究－－《西汉散文的文化阐释》简评

人们往往以“诗的国度”来赞誉和强调诗歌在中国古代文学中的重要地位，实际上，散文这种文学样式在中国古代文学中的地位一点也不亚于诗歌。较之诗歌而言，其产生时间更早，使用范围更广，实用价值更大。然而在我国古代文学研究中，有关古代散文的研究著作与有关古代诗歌的研究著作相比，数量要少得多，从一定程度上显示上了现代学术界重“诗”轻“文”的倾向。显然，这种情况与中国古代散文在文学史上的实际地位是很不相称的。     

中国古代舞蹈教育流变

中国古代乐舞教育曾在中国古代教育史上发挥过重要作用，从原始自然形态到自觉化过程．从娱己、娱人到娱己、娱神，又到育己、育人的教育流变，使我们看到古人乐舞的教育观、教育内容、教育方式、教育实践等所经历的历史蜕变。古代乐舞教育从萌芽走向成熟到完善的过程，形成了中国历史上最早的美育教育雏形。在教育改革的今天，对古代舞蹈教育源流溯变的探索，不仅具有历史意义．更具有现实意义。     

走出西方神话的阴影——论中国神话学界使用西方现代神话概念的成就与局限

中国古代人把“神话”称为远古历史，因此，站在中国古代文化的立场上，即可发现中国古代并非只有神话而没有神话概念，只不过直接把神话当做历史，用“历史”的概念包括了“神话”的概念。     

略论中国古代宗教的世俗化发展

略论中国古代宗教的世俗化发展闫天灵对于中国宗教而言，世俗化并非当代独有的现象，而是肇始于古代历史的一项长期存在。考察中国古代宗教的世俗化发展历程，有助于理解和把握我国当前的宗教状况。一、中国古代宗教世俗化的产生背景当代意义上的宗教世俗化是近代以来世界...     

学校需要少一点“管”，多一点“理”

参加会议，外出学访，经常听到关于学校规范化、制度化建设的介绍，言之凿凿，听之切切。可到学校去，听到的却往往是对规章制度的种种抱怨，看到的往往是纸上制度伴随着别样行动。一些学校各种各样的规范和落实规范的规范一应俱全，也不乏“严刑峻法”，却仍然缺乏应有的蓬勃生机。问题出在哪里呢？     

精耕细作农业生产体系的形成——岳麓版高中历史必修二第1课教学设计

1．教学内容分析 中国古代农耕经济是古代世界文明的典型代表，东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了中华民族以农耕文明为主体的经济形态。《课程标准》要求“知道古代中国农业的主要耕作方式，了解古代中国农业经济的基本特点”。要求学生从农作物的栽培、生产工具的改进、耕作方式的进步和水利事业的发展等方面了解我国古代农业经济发展状况，理解自耕农经济在我国历史上所起的作用。在教学中可以结合本市博物馆，让学生了解东莞农业发展的历程，增进对家乡的了解。