方孝孺与宁海前童石镜精舍

明洪武十四年（1381年）,宁海前童有识之士童伯礼,在前童石镜山下建石镜精舍,聘请著名学者方孝孺主持精舍,课教弟子,人才辈出,成浙南知名学府。方孝孺在讲学之余,著书立说,对治学、道德修养提出了独到见解。     

方孝孺在宁海前童的活动及其影响

方孝孺在出任帝王师之前,因姻亲、抱负、生计等多重关系,曾先后两度到宁海前童讲学。除教书著术外,还积极参与童氏家族各项重大事宜,践行睦族敦亲思想,通过立宗祠、修族谱、置义田、兴族学、行聚会等一系列行动,培养读书种子,奠定前童的儒乡基础,孕育童氏的宗族精神,对前童产生深远的影响。     

也评方孝孺是否“愚忠”

方孝孺之死是“愚忠”,似成史学界定论。此论有失公允,原因有三:一、方孝孺不愿背叛建文帝,因建文帝治国措施和他的政治主张甚为投合。在建文帝身上寄托着他的政治理想,而决不是盲目的依从。二、方孝孺和建文帝之间的关系,亦师亦友。方孝孺的殉难,体现着“士为知己者死”的风尚,这跟“愚忠”截然不同。三、方孝孺认为朱棣只能成为一代暴君,自不能助纣为虐。     

儒家之绝唱——方孝孺悲剧根源剖析

从历史表象和实质剖析方孝孺悲剧的政治根源和文化根源,揭示封建社会专制政治对方孝孺的摧残,说明在明初儒家政治理想实际上不可能实现,儒家社会责任感并不能使方孝孺完成从知识分子向官僚的质的转变。方孝孺悲剧是中国古代知识分子的悲剧,是儒家文化的绝唱,也是我们民族发展史上的不幸和遗憾。     

明清文人“临终诗”一瞥

一、铁骨丹心取义成仁的方孝孺。明朝建四年，燕王朱棣破京师(今南京)，建帝不知所终，朱棣召大儒、侍讲学士方孝孺起草登极诏书。方孝孺掷笔于地．厉声道：“死即死耳，诏不可草。”终被磔于市，惨灭十族，死达八百七十余人。临终．方孝孺作《绝命词》述志。     

山川秀美 人才辈出——浙江临安市石镜小学学生书画作品选登

临安市石镜小学,因坐落于临安石镜山下而得名。办学以来,学校秉承"着眼于学生,着眼于教育,着眼于发展"的办学指导思想,确立了"培养品德高尚、文化丰厚、艺术见长、身心健康"的育人目标,在办学实践中形成了以琴棋书画教育为重点的艺术特色,被评为浙江省艺术教育特色学校、浙江省教科研先进集体和浙江省校本教科研示范学校。     

方孝孺和布鲁诺之死

方孝孺和布鲁诺相隔千万里,时差二百年,却都遭受了惨绝人寰的极州：方孝孺被“磔于市”,也就是当众分裂肢体,布鲁诺则在火刑拄上被活活烧死。虽然两人皆为威武不屈的殉道者,但所殉的“道”大不相同,中西方文明的巨大差异也由此显现。     

知识性、趣味性例说

鲁迅在《为了忘却的记念》中,写柔石时说:“他的家乡,是台州的宁海,这只要一看他那台州式的硬气就知道,而且颇有点迂,有时会令我忽而想到方孝孺,觉得好象也有些这模样的。”我在讲解这段文字的时候,除了说明柔石和方孝孺都是浙江宁海人,还简略地介绍了方孝孺被杀害的经过。史载:燕王朱棣以清君侧为名,带兵打到南京,从侄子的手里     

精英心智所归决定了不同的中西历史轨迹

方孝孺死难的年代是1402年,是15世纪的开始。1592年,布鲁诺因坚持自己的宇宙观,被威尼斯教廷收审。从方孝孺到布鲁诺殉难的近200年中,欧洲完成了源于意     

从《蜀道易》看方孝孺与"台阁体"的关系

“台阁体”是明代文学的一个重要流派,宋濂具有开风于先之功,“三杨”为典型代表。方孝孺作为宋濂的学生承前启后对“台阁体”流派的形成有一定的作用。方孝孺的许多文章也有“台阁体”气息,但又不完全具有“台阁体”风尚。本文就以其名作《蜀道易》为例来说明方孝孺与“台阁体”的关系。     

方孝孺和布鲁诺之死

方孝孺和布鲁诺,两个人相隔千万里,时差二百年,在脑子里把他们联起来的纽带一是他们各自所受的惨绝人寰的极刑(方孝孺被当众凌迟处死,布鲁诺则在火刑柱上被活活烧死);二是他们二人在我早年心目中都是威武不屈的殉道者,死得英勇、惨     

章太炎诂经精舍课艺佚文八篇

<正>章太炎于光绪十六年肄业诂经精舍,光绪二十二年底赴沪,此段时间为章太炎肄业诂经精舍时期。其主要活动为参加诂经精舍考课,因而留存课艺多篇,其中《诂经精舍课艺七集》(以下简称《七集》)中收录署名"章炳麟"之课艺17篇,《诂经精舍课艺八集》(以下简称《八集》)中收录署名"章炳麟"之课艺21篇,皆由汤志钧先生点校命名为《诂经札记》并收入《章太炎全集》。~①然章太炎诂经精舍课艺留存者不止于此,《八集》中署名"章炳业"者有8篇,亦为章太炎所作。     

方孝孺传

【导读】 《方孝孺传》这篇传文篇幅很短，但方孝孺却被刻画得有棱有角，性格鲜明，给人留下深刻的印象，主要在于作者注重选用人物一生中的重大事件来表现人物性格。     

利用民间文化,培育幼儿审美能力——谈“石花窗”的教研经历

《纲要》指出：＂要引导幼儿接触周围环境和生活中美好的人、事、物,丰富他们的感性经验和审美情趣,激发他们表现美、创造美的情绪＂。前童古镇精美的石窗不但能透气通风,防火防盗,还包含着美术教育的诸多因素,如线条美、对称美、构图美、寓意美等,符合大班幼儿的欣赏水平。在艺术领域基本精神的指导下,使我们更深切地认识到,艺术教育的本质是审美的教育,而美术欣赏教育对幼儿审美能力的提高起到着实质性的推动作用。宁海前童的石花窗远近闻名,我们就充分挖掘本土文化中亮点,让教育来自生活,在生活中学习,也正适应了教育家陈鹤琴强调＂活教材＂的作用,主张把大自然、大社会作为出发点。通过参观、体验活动,了解了前童古镇的历史文化,萌发了爱家乡的情感,最终提升幼儿的审美能力。     

论明初金华文派的古文主张和思想归宿

明初金华文派是一个符合"严格"文学流派要求的古文流派,在文学思想史上具有承前启后的重要地位。他们重视文统的思想纯洁性,重视创作主体的修养论和文法的"辞达"论。金华文派内部"必然"会爆发王绅与方孝孺之争,虽然他们都走儒家内圣外王的传统路线,主张文以载道、齐君化民,但王绅更侧重道的及远,方孝孺则侧重个人道德的提升。     

陈三立《散原精舍诗文集》辑补

陈三立诗文除见于《散原精舍诗集》、《续集》、《别集》外,尚有一些见诸报刊及他人诗文集者,李开军校点的《散原精舍诗文集》已收集不少。今辑出《散原精舍诗文集》中存目无辞的《思斋诗序》、《培风楼诗存序》,以及无目无辞的《画虎集》评语,以补不足。     

清代书院诂经精舍文学教育中的现实关注

阮元创办的诂经精舍是清代教育史上一所别具特色的书院,是乾嘉考据学研究成果的回响,教学内容以学术研究和文学教育为旨归。诂经精舍在文学教育内容中表现出对社会现实密切而广泛的关注,突出表现为对国家大事的关注,如嘉、道年间册封琉球国的邦国大事,嘉庆年间的“木兰秋猕”盛典以及光绪年间的慈禧六十大寿等;诂经精舍文学教育中还表现出对边局的关注,尤重海防,次及西北回疆塞防;另外,诂经精舍文学教育中还表现出对外来文化、外来事物的关注,如西学、西方科技新事物以及对我国造成深重灾难的鸦片等。     

方孝孺与明初金华朱学的终结

本文着力指出,尽管“靖难”之际,作为建文忠臣的方孝孺,以其悲壮地牺牲体现了高卓的人格,并对后儒产生了很大影响,尽管作为宋濂高足的方孝孺,以其醇正的理学而被后儒尊奉为明之学祖、儒者之仪型,但方氏在义理上对朱学几无发展,对现实政治的构思更多为迂阔的书生之见,这就使在洪武朝曾成为儒学主流的金华朱学不得不归于终结。     

摩耶之艺魂

<正>(1)摩耶精舍在台北的正北面,毗邻"台北故宫博物院",面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅的人文,一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人,一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边,倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的"摩耶精舍"的墨漆木匾,谁知这是一代大师的故居?(2)摩耶精舍是大千先生为自己"创作"的作品。他把一座别     

中国古代石头神话传说中蕴涵的人格精神

中国古代石头神话传说不仅内容丰富、想象奇幻，而且蕴涵着独特的人格精神。本主要从镇灾石、石镜、望夫石三类神话传说入手，进行阐释。