从《风筝》看鲁迅对传统文化的再认识

就像所有的生命现象都遵从自然法则,有生也有死一样,每一个社会现象也都有其滋生、发展、壮大,直至死亡的过程.统治中国长达千年的儒家文化,是在封建专制的儒家天下的大背景下得以发展、壮大的.儒家文化在帮助治理家天下的过程中,确立了其不可替代的地位和价值.直至辛亥革命.先进的文化思想才开始为中国普通百姓所认知,这也正该是儒家文化寿终正寝的发端.     

儒家文化对现代韩国基础教育的影响

传统的儒家文化不仅对中国文化的发展，而且对世界特别是对东亚、东南亚文化的发展都产生过和正在产生着深刻的影响。在韩国，儒家文化对教育的发展起来了非常重要的作用。虽然由于西方文化的影响，儒家文化的影响力曾一度减弱，但随着现代化的进程，儒家文化的影响也越来越深刻地反映出来。     

从儒家文化的视角诠释中国篮球文化的发展

儒家文化起源于中国,而早期的篮球文化起源于美国,篮球运动在中国发展的过程同时也可以看出是与中国传统文化融合的过程;中国传统文化的核心是儒家文化,因此本文将从儒家文化的思想渊源出发,重新认识中国篮球文化的发展.     

放开眼量 展望未来──国际“儒家文化与当代世界文化走向”学术讨论会综述

儒家文化与当代世界文化走向的关系的讨论，是在肯定儒家文化与现代化密切相关的前提下进行的。近现代以来，马克思主义、东方儒家文化圈及西方文化都从不同角度肯定了儒家文化的价值，证明儒家文化仍有强大的生命力和广阔的发展前景。代表们从各个角度发掘了儒家文化可资当代中国乃至世界文化利用的精华，提出了很多有新意的见解。     

论《白鹿原》祠堂的历史变化及文化意蕴

《白鹿原》中祠堂意象出现175次,并且其每次出现都有着重要的意义,可见作者是有意凸显祠堂。《白鹿原》将具有儒家文化特质的祠堂意象与中国现代历史发展的进程相关联,通过其功能演变的过程,展现"中华民族历史文化的深层演变历程",也是呼应小说开头书写"民族秘史"的主旨。通过其命运流变的过程,揭示白鹿原上家族命运的变迁及以祠堂为代表的儒家文化在现代文化中的窘境,暗含作者关怀、思索传统文化未来的发展走向。     

儒家文化对中国体育文化的影响

儒家文化贯穿了中国数千年,同时也一直影响着中国的体育文化.儒家文化的价值观、伦理纲常、哲学思想及文化体系都对中国的体育文化产生影响.体育的物质文化、制度文化以及精神文化都烙有儒家文化的痕迹.     

马克思主义与儒家文化共融探论

马克思主义自上个世纪传入中国以来，能够在中国本土得以迅速传播与发展，主要得益于与中国传统儒家文化的相融共生。儒家文化与马克思主义在社会性、包容性、实践性等方面均具有相通性，这也正是马克思主义与儒家文化共融互利的坚实基础。论马克思主义与儒家文化共融的必要性、可行性以及现实要求问题将对新时代中国特色社会主义建设有所助益。     

儒家文化与新加坡的现代化

本文阐述了中国儒家文化的主要内容及其在新加坡的传播，从政治、经济、文化、伦理价值观、社会生活等方面论述了儒家文化在新加坡现代化过程中的作用，并阐明新加坡现代化的进一步发展仍有赖儒家文化。     

儒家文化对东亚教育的影响——与许美德教授的对话

东亚社会存在着不同的社会形态,也经历了不同的现代化阶段,但是,其教育在儒家文化的根基下都取得了巨大的发展。西方的现代化理论不能准确的阐释东亚地区教育快速发展的缘由,究其原因,是作为东亚地区共同遗产的儒家文化决定了本地区教育的发展。儒家文化作为本地区的共同遗产已经根植于东亚社会,并且,在当今仍然强烈地影响着本地区人发的思维方式与教育过程。     

对儒家“君子人格”的思考

儒家哲学是中国传统哲学的主流，价值论是儒家哲学的核心，而“君子人格”则是与它的价值论相联系的，是其价值论的一个重要组成部分。儒家的价值论在价值目标上向往个人道德的高尚和社会道德的普及，即：追求一种理想人格和理想社会──君子人格和德化社会。这一价值目标在中华民族个性品格和人格的塑造过程中产生过深远的影响。甚至到现在仍扎根干为数不少的中国人心理的底层，虽然儒家的价值论中有不少消极因素，对实行改革，开放、搞活的政策和市场经济的发展不利，直至有些人喊“儒家文化该退休了”，也许正因为此，我觉得在对中国传统…     

社会主义核心价值观的儒学土壤

社会主义核心价值观与儒家文化都属于认识论的范畴。生活在不同区域的类群体,因环境、气候等不同,认识和实践活动所指向的对象不同,自然而然地形成不同的文明。而社会意识的发展具有极强的历史继承性,任何时代社会意识的发展都要以前人所积累的思想材料为前提,都要继承前人的思想成果。从此种意义上来说,儒家文化和社会主义核心价值观都是在中国社会的土壤中生长形成的,同根共源,一脉相承,具有鲜明的中国烙印。儒家文化和社会主义核心价值观是源与流的关系。在国家、社会和个人层面,社会主义核心价值观和儒家文化都有内在的一致性,社会主义核心价值观建设应该根植儒家文化土壤并予以扬弃。     

试论中国古代科技的儒学化特征

在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下 ,中国古代科技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响。不仅科学家的价值观念、人格素质、知识学问要受到儒家文化的影响 ,而且 ,他们从事科学研究的动机、基础知识、研究方法也与儒家文化密切相关 ,甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响。因此在某种意义上说 ,中国古代的科技是儒学化的科技。     

儒家文化与现代化

儒家文化是一个宝库，研究和挖掘这一宝库，我们既不能象“全盘西化”论者那样，全盘否定；也不能象“国粹派”那样，全盘育定。而应该依据我们的国情，根据现代化建设的需要，以马列主义的态度，批判地继承和发展，弘扬其精华，修正其谬误，并吸收外来文化科学之精革，在思索中反省，在反省中创造自己，塑造和构建社会主义新文化，为四个现代化服务。一在现代化进程中，究竟如何对待儒家文化？儒家文化对现代化有何作用？这是长期以来尚未解决的大论题。对于儒家文化的反思，不是为了发思古之幽情，而是要面向用世纪，为中国现代化服务，乃…     

儒家文化与中国科技

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分.中国科技的发展与否,都与文化有关系,特别是与儒家文化有着紧密的关系.其中有很多复杂的关系,只好具体分析两个具体问题,以见一斑.     

从河内文庙看儒家文化的发展创新

作为越南儒家文化的典型,河内国子监文庙是儒家文化在越南传播发展的重要见证,折射出儒家文化对越南政体和治国思想、社会意识形态的影响。儒家文化中的集权制和行仁政思想,契合了越南封建统治者的施政需要,其推崇教育的思想也推进了越南现代化进程。作为儒家文化发源地的中国,应本着开放包容的心态,赋予儒家文化时代内涵,让优秀传统文化焕发新的活力。     

孙中山对儒家文化的继承和发扬

孙中山作为中国近代最伟大的革命家和卓越的思想家,从儒家文化中汲取精华并用之于革命实践活动,其思想既闪烁着儒家文化的光芒,也有以儒家文化建构其思想体系的特征,从而将他的革命理论根植于儒家文化的深厚沃土之中,使儒学在服务于资产阶级革命的同时,自身也充满了现实意义。     

五四后李大钊的儒学观再认识

李大钊不仅是当时传播践行马克思主义的旗手,也是儒家文化优秀传统的继承者,不仅在其所著文章中宣传中国儒家文化的精华部分,更在实践中践行着儒家文化的优秀传统与精髓。探讨李大钊成为马克思主义者后对待儒学的态度,不仅能真实地反映出李大钊对待儒学,乃至整个中国传统文化的态度,而且对弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观也有重要参考价值。     

儒家文化语境中的儒家道德价值观

儒家文化是中国传统文化的精髓和核心,儒家道德价值观是儒家文化的重要部分。在绵延几千年的中国传统社会中,儒家文化占据了文化的中心,儒家道德也因此取得了道德话语的主导权。在儒家文化强势的传统社会中,任何个人的言论和行动都严格地受到儒家道德价值观的制约与牵制。分析儒家道德价值观,借鉴其中的合理部分,对当下的道德建构,既有理论的价值,也有现实的意义。一、贬恶扬善的人性论——儒家道德的价值基础人性论是人类对自我本质的认识,是人生哲学与伦理道德学说的理论基础,也是儒家道德价值的基础。儒家文化中关于人性的阐述较多,其中…     

简论中国科举制度的演变与利弊

科举制度是中国古代选拔官吏的一种考试制度,其产生和演变对中国封建社会的政治稳定、中华文明以及儒家文化的传播继承等方面都产生了重要影响.这些影响是十分深刻的,既有积极的一面,也有消极的一面.     

对中国古代主流人文精神的反叛——浅谈晚明人文主义思潮对“人”的发现

儒家文化是中国古代文化的核心链条,它蕴含的人文精神集中体现为通过教化,使人成为人的存在,表面上属于道德型人文精神,本质上则为伦理型人文精神,这是古代人文精神的主流。在其发展过程中,伦理性被凸显,自然性逐渐遗失,这是儒家文化中蕴含的人文精神衰落甚至泯灭的过程。晚明儒家文化发生了裂变与分化,形成强大的人文主义思潮,构成了对儒家文化的反叛,其社会根源在于明中叶之后城市经济和市民生活的发展,思想根源则在于阳明心学的崛起。然而,这股人文主义思潮并没有掀起类似西方文艺复兴那样深入持久的文化运动,它只是作为儒家主流文化的一股逆流在中国文化史中昙花一现。