唤醒学生的自觉

自觉来自学生的良知。班主任要把握唤醒契机,运用唤醒智慧,融要求于唤醒中,净化学生的灵魂,完善学生的人格。唤醒学生的自觉,需要班主任的爱心、耐心和细心。     

论教学文化自觉

教学文化自觉体现着师生发展的能动认识与选择,是深化课程改革提升教学质量的保障。教学文化自觉体现为三个核心特征：教学文化的主体意识,教学文化的反思意识,教学文化的理性意识。教学文化自觉的价值意义体现为：培养教育感情,发挥教育的增力作用;锤炼教学思维,践行教学文化理论：提升教学艺术,形成独特的教学风格。教学文化自觉的实践路向应坚持发掘中国传统教学文化的当代意义,探寻国外教学文化的国际理解,建构适合课程改革的本土教学文化。     

试论当代教师的民族文化使命及其践履

全球化时代背景凸显出当代中国教师民族文化使命的必要性与紧迫性.当代教师承担着文化传承与创新的历史使命,是民族文化的历史继承者、主要传扬者、理性反思者和当代诠释者.民族文化使命以其基础性地位凸显于教师文化使命中,践履的主要策略应立足于教师自身,着眼于课程载体,运作于课堂教学.     

再论“品德与生活”、“品德与社会”向生活世界的回归

在制定小学《品德与生活》、《品德与社会》课程标准和编写教材的过程中我们提出“回归生活的课程理念,当时着重阐明的意义是课程与教材要以儿童的生活为出发点。当课程与教材进入实施阶段后,我们认为本课程向生活的回归应致力于使课程再回到儿童的生活中去,成为一个能够改变、改善生活的“因子”。这一种回归才是课程的归宿。课程与教材要转化为儿童的生活,这是本门课程教学所应持有的基本立场,同时我们也反对“立竿见影”的简单化联系。要深入研究课程转化为生活的具体机制,要开通课程走向课堂以外生活的渠道,要着力培养“践履躬行”的人格。     

试论当代中国书法的文化自觉

书法是中华民族最具民族特色的艺术形式之一,其历史悠久、源远流长。她从自发不断地走向自觉,对中华文化的传承与发展无疑具有重大影响。书法自觉不仅包括艺术自觉,还更应包括文化自觉。当前,中国书法应逐渐走向文化自觉,即自觉承担起当前中国社会赋予的文化使命,坚持以社会主义核心价值观为指导,传承和创新中华文化,引领社会思潮,为推动社会主义文化大发展大繁荣,建设社会主义文化强国做出自身应有的贡献。     

试论当代教学文化的弊病、根源与对策

极端功利化的教学文化迷失在技术理性主义的"围城",难逃"市场主义"的价值取向,导致教学的人文精神式微。它的弊病主要表现在教学文化蕴藏着知性傲慢与偏见、单一化教学价值观泯灭了教学文化自觉与批判精神、教学主体对立造成人文关怀失落、教学功能失调造成精英选拔取代全面发展、教学成为脱离师生生活的单向线性活动等。产生这些问题的根源在于绝对工具理性价值的张狂,忽视了全人发展的教学目标;"工场型"的教学机制泯灭了师生的主体性和创造性;机械的教学认识和主智主义的评价标准裁减了教学的人文精神,因此,采取积极有效的对策祛除当代教学文化的弊病,已成为教学理论与实践工作者应该担当的历史使命。     

唤醒教师的职业自觉

唤醒教师的职业自觉,要立志弘毅,强身固本,在钻研课标、修炼内功中蓄积育人的底气;要扎根课堂,内外并举,精心研究,在切磋琢磨中超越自我、完善自我;要博览群书,在勤“读”精“思”、深“研”细“作”中关怀生命,滋润心灵,唤醒灵性。     

文化自觉视野中的当代中国马克思主义大众化传播

推进马克思主义中国化时代化大众化,必须坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民,坚持社会主义先进文化前进方向,树立高度的文化自觉和文化自信,向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。当代中国马克思主义是中国共产党和中华民族文化自觉的核心要素。推动当代中国马克思主义大众化是培养和树立社会主义高度文化自觉的根本要求。基于这样的理论前提,推动当代中国马克思主义大众化传播必须以文化为维度,凸显文化特色,积极建构当代中国马克思主义大众化的文化目标、文化环境和文化策略,不断提高当代中国马克思主义大众化的实际效果。     

论教学文化危机与教师文化自觉

“教学文化危机”的提出,是在当前全球化和社会转型大背景下对社会文化忧患的一种教育呼应。而“教师文化自觉”的提出,则不仅是对教学文化危机的应对,更是对教学文化使命的揭示。教师的文化自觉,是教师对教学文化活动中自身文化存在状态和文化生存方式的一种文化反思、文化批判、文化追求和文化实践。它不仅是对教学文化危机的拯救,更是教学文化的本性复归。     

文化自觉与高校人文精神教育

高校的人文精神教育不被重视,在一定程度上使大学成了职业训练所,不利于学生人格和心灵的培养。厘清大学的本质及使命,改革教育体制,培养学生的文化自觉意识,加强人文精神教育,发挥经典阅读课程在人文精神教育中的作用,真正培养出能够融通中方与西方传统与现代文化,兼具科技人文精神的现代化新人。     

论文化觉醒与大学创新

当今时代强烈呼唤大学创新,而我国正在出现一种大学精神衰微现象。解决这个矛盾的根本出路是以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,牢牢把握中国特色先进文化前进方向,对大学和教育的本质及其规律进行再认识,实现新的文化觉醒,确立“文化是立校之基和育人之本”的科学理念,确认“大学文化是大学核心竞争力之所在”,以教育和文化创新为核心,以理念创新为先导,开创中国特色大学创新的新局面。     

从“忠实”到“创生”——论教学文化的变革

教学文化是师生共同体在长期的教学活动中形成的并依然存在于该共同体的关于"教与学"的比较稳固的心理模式与相应的行为方式。教学改革的关键不是技术与方法的变革,而是教学文化的转型。对于当前正在进行的教学改革而言,亟需实现从"忠实型教学文化"到"创生型教学文化"的转换。具体而言,可以通过变革教学观念、教学制度和教学行为的方式来促成这一转换。     

论近代中华民族觉醒的历程

近代中华民族的觉醒，历经四个阶段：甲午战争；反对《二十一条》五四运动；九一八事变到全面抗战。这是一个依次递进，不断发展的过程。正是在一次次的对外抵抗中，民族的自立，自强意识不断积累，在抗战中总爆发，这是抗战胜利的根本保证。民众的觉醒也由感性不断上升为理性。     

论地域文化与当代小说

以文化视角对当代“地域文化小说”的地域情结进行透视,既可发现小说与地域文化的不解之缘,更能发现中华民族文化的多元共生。“地域文化小说”的发展历程也镌刻出中国作家重新发现民族文化、重铸民族精魂的孜孜追求。     

试论当代教学文化的形态与功能

国外常将教学文化等同于教师文化,并认为不同的教学文化模式内蕴不同的教学文化形态。美国学者安迪.哈格里夫斯把当代教学文化分为文化模式和契约模式,我国认为教学文化是包括教师文化、学生文化、文本文化和教学环境文化在内的整体性文化。从不同的维度出发,可将当代教学文化形态分为竞争性教学文化和合作性教学文化、显性教学文化和隐性教学文化、控制性教学文化和生成性教学文化。此外,当代教学文化还蕴含着价值导向、环境塑造、制度规约、情感激发等功能。     

论当代中国的大众文化

大众文化这一现象和概念是从西方传来的。20世纪80年代初期,随着改革开放的实施,逐渐在我国产生。经过三十余年的发展,当代中国的大众文化已经成为精英文化、大众文化和民族民间文化三足鼎立的文化格局中的重要一级。当代中国的大众文化具有明显的中国特色,它对我国的文化建设产生了重要的影响,具有正反两方面的作用。应该采取多种有效措施,引领、规范大众文化,使其在文化大发展大繁荣当中发挥重要作用。     

传媒文化与当代青年的文艺生活

传媒文化深刻改变着当代青年的审美理想、文艺观念和文艺消费方式。这种影响是多极化的,既有积极的一面,也有消极的一面。加强引导,充分发挥传媒的文化建设作用,建设绿色的大学校园文化生活势在必行。     

论生命的体验与教学过程

教育学范畴内的体验，既是一种活动，也是活动的结果。体验具有主体性、情感性、整体性和超越性等特征。教学过程不仅是一个特殊的认识过程，更是个体生命的内在体验过程。回归生命体验的教学要求：关照生命价值与生命的整体性；转变以传授知识为主的教学模式，让体验在教学中穿行；重视有利于学生充分体验的相关条件，如情感、自由、良好的师生关系等。     

论当代中国先进文化与时俱进的时代性品质

当代中国先进文化具有与时俱进的时代性品质.当代中国先进文化是中华文明进步的结晶,是推动中国社会前进的巨大动力,它顺应历史潮流,反映时代精神,代表社会发展方向,体现人民群众的根本利益.与时俱进必然要求文化创新,而文化创新又确保当代中国先进文化与时俱进,因此,当代中国先进文化与时俱进品质的关键在于创新.     

论客家传统文化的当代困惑与传承创新

任何一种文化,在不同的历史时期都会面临传承、创新与发展的问题。在经济全球化浪潮的冲击下,富有地方特色的客家传统文化正面临着前所未有的挑战和困惑。只有从提高思想认识、加大研究力度、完善保护措施、培养文化传承人、发展特色文化产业等几个方面探寻新的发展路径,才能实现客家传统文化的传承创新。