五月五、屈原与端午

农历五月五日的端午为纪念屈原而设一说已广为流传，家喻户晓。事实上，五月五日与端午自始是两个并不对等的概念，在经过漫长的演进后五月五日才始得端午的专名。而五月五日的最初原义祛灾与逐不祥也在节日的发展中逐渐被纪念屈原一说所取代而趋于消隐。浅究节日原义的丢失和性质的移易，屈原故事传说和节日习俗的契合以及民族心理的期待是两大重要原因。     

屈子行吟泽畔 汨罗彰显傲骨——傅抱石《屈原》(壬午)图

正端午节,是流行于中国及汉文化圈的传统文化节日,时间为每年的农历五月初五。《荆楚岁时记》记载:"因仲夏登高,顺阳在上。"农历五月为仲夏,其第一个午日正好是登高顺阳的好日子,故五月初五又被称为"端阳节"。后来,因屈原在这天抱石投汨罗江,由此水神便被人格化为屈原,祭祀水神的仪式也就发展成了纪念屈原的活动。隋唐之后,端午节纪念屈原的习俗开始成为全国性的节日风俗并流传至今。因而,每逢端午佳节,屈原便成了绕不开的话题,汨罗江、赛龙舟、吃粽子,这些字眼中都饱含着后人对他的敬重与思念之情。     

端午节的历史传承与当代复兴

端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。     

自杀? 他杀? 关于屈原之死

端午是中国旧历的节日里唯一以纪念真人为主题的节日,对屈原的纪念构成了它的内容。这个节日里有两个风俗——赛龙舟和吃粽子,这两个习俗都和屈原的死有关。据说赛龙舟是对“人民群众在屈原自投汨罗江之后争先恐后地救屈原”的一种纪念;吃粽子则是“人们怕江里的鱼吃     

汨罗端午习俗与韩国江陵端午祭探源与比较

先民们认为龙操纵着风雨雷电,为祈求风调雨顺,五谷丰登,人畜平安,汨罗的先民们要在端午节前后祭祀龙。自从屈原在汨罗江殉国后,汨罗端午习俗产生了质的飞跃。为了同一个目的．韩国江陵的人们要在端午期间祭祀大关岭山神和大关岭城隍神。两地习俗有异有同,文化底蕴都非常深厚。     

端午探源及其祭物考辨

端午的来源,只缘于古人以干支记时的习俗,本来只表示一个节气。屈原在“恶五月”投水而死,后人尊其为“水仙”,故与屈原联系在一起。端午节的用物中,“艾”是“芰”之误;粽子是从角黍演变来的,角黍是人们模仿菱角做的食物;龙舟是古吴越人“龙节”的用物,屈原是江水之神,祭祀屈原必然用之。     

中国屈原学会第二届年会学术讨论综述

中国屈原学会第二届年会于1986年5月21日-26日在浙江省富阳县召开,来自全国各地的一百多名专家、学者、讲究者参加了会议。与会者们以大会发言、小组讨论、论文交流等形式进行学术探讨,现将学术讨论的情况综述如下。 1、关于屈原的生平、总想比以前更注重多学科综合研究的方法,是这次研讨屈原生平论文的明显特点。周文康《屈原忌辰和“端午”习俗考辨》将历法推算和民俗考证结合起来,得出结论:今之端午习     

端午节与吴楚文化

端午节源于纪念春秋时期昊国军事家伍子胥,和源于纪念战国时期楚国诗人屈原的传说在吴楚地区流传了两千多年,而且两地形成了较为一致的端午习俗。为什么在春秋战国时期的吴楚地区会有如此相同的传说与习俗,而且能绵延不断的流传两千多年呢？这与吴楚地区的文化生态小生境和文化传统有关。     

端午习俗代代传

随着我国传统节日“端午节”的到来,湖南省举行了“我们的节日·端午节”主题文化活动。以端午源头汨罗作为主要活动地,在全省范围内广泛开展以“屈原颂”为主题的中华经典诵读活动、以赛龙舟等水上体育活动为主要内容的全民健身活动。汨罗江被公认为中国传统节日——端午节的源头。吃粽子、赛龙舟、插艾叶、喝雄黄酒等端午习俗就是从汨罗江两岸发源并沿袭千年,“汨罗江畔端午习俗”现已成为国家级物质文化遗产。     

屈原故里获“中国诗歌之乡”美誉

日前在屈原故里湖北秭归县举办的一年一度的“端午赛诗会”上,中国诗歌学会将“中国诗歌之乡”的牌匾授予湖北秭归。当天的赛诗会吸引了来自海峡两岸的100多名诗人学者在此搭设诗台,赛诗吟对。     

试论《屈原作品》作者的构筑

<屈原作品>是中国先秦时代古典文学精华的代表,作者誉称为中国诗祖.世界文化名人.可是,先秦时代的作品没有署名的习俗,<屈原作品>也不例外.我们没有任何证据能证明先秦时代的"屈原"是"人称".因为此时的中国尚未有"姓"的出现.中国"姓"产生于秦始皇建立户籍制度时,它比<屈原作品>形成的年代晚半个世纪.<屈原作品>记述的都是楚黔中郡"治理战乱根源和归属的历史文献",文献的内容是"屈(治理)原(根源和归属)",后人移花接木,让不是"人称"的"屈原"充当了失传的作者,起到了"歪打正着"的效果.司马迁为之立<传>,"屈原"便成了<屈原作品>法定的作者了.但后人构筑的"屈原"不等于<屈原作品>的作者.因为<屈原作品>的作者比构筑的"屈原"要伟大得多,他才是真正的中国诗祖,世界文化名人.     

网友质疑恶搞屈原的雷人广告

新华每日电讯等多家媒体报道,在成都被誉为"粽子一条街"的马鞍东路上,有商家挂出一句"雷人"的广告词,"屈原大叔别跳了,吃个胖姐粽子吧"。网友质疑这广告有不尊重屈原之嫌。对于传统文化、端午文化和屈原精神而言,与其恶搞,不如与时俱进,让屈原精神为我们带来启智醒脑、醍醐灌顶的精神和文化功效,这才更有时代价值。屈原以香草为伴、以圣贤     

端午民俗与屈原精神

端午是中国重要的民俗节日,在这个节日里,有很多的民俗事象和活动.这些事象和活动都源于祈福镇邪驱灾的原始巫术,表现出中国人对生命、对人生的重视,对现实功利的关注.战国末年,楚人为表达对屈原的敬重,将纪念屈原的活动纳入端午民俗之中,给端午民俗增添了新的内容和新的文化价值,即在关注现实人生的同时,注入了对超越性价值的追求,对包括爱国、理想和正义等范畴的"道义"的持守,从而形成了中华民族独特的端午文化价值体系.它影响着两千多年来中华民族与大中华文化圈内的广大民众,成为泛中华文化圈内的一个重要民俗节日.     

跟着名家写端午

<正>“吃粽子,赛龙舟,高高兴兴过端午……”端午节是中国的四大传统节日之一,备受人们重视,很多地方也都有不同的习俗。你们那里有什么端午习俗,是怎么过端午节的呢?这一期,我们先来看看名家是怎么过端午的吧!端午节,我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天,就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早,鸭蛋煮熟了,由孩子自己去挑一个,鸭蛋有什么可挑的呢?     

端午日——人文端午

又到一年棕飘香。端午节是我国有两千多年历史的传统节日,早在周朝,就有“五月五日,蓄兰而沐”的习俗,从史籍上看,“端午”二字最早见于西晋人周处撰的《风土记》：“仲夏端午,烹骛角黍”。     

保山端午花街的民俗功能流变

端午节核心习俗的目的是通过特定的草药、食物和仪式以除病解灾。保山端午节赶花街的习俗在战祸与疾病的触发下应孕而生,在文人雅士的倡导下积淀出具有审美意蕴的端午赏花习俗,应民众的生活需求而发展成为集市,受政府引导而成为现代性的商贸旅游节,从中可以看出端午习俗在特定地域文化背景中的流变过程。     

端午——中国民间传统的节日

[名篇积累]端午唐·文秀节分端午自谁言。万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。注释:①堪:只能。翻译:节气中端午节的来历是因谁开始的,自古以来传闻是为了纪念屈原。只能嘲笑楚江尽管空阔浩渺,也不能洗刷尽忠臣的冤情。     

本月农历节日简介

<正> 端午节(2010年6月16日农历五月初五)端午节又称端阳节、午日节、五月节等,是"岁时八节"之一,与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。关于端午节的来历说法不一,最常见的是两种:一是为了纪念战国时代在五月初五投汨罗江自尽的楚国诗人屈原,二是为了纪念春秋时期被吴王夫差赐死、尸体于五月五日被投入大江的吴国忠臣伍子胥。传说伍子胥死后化为涛神。吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟是端午的传统习俗,一些地区还会在家门前悬钟馗像镇宅,挂菖蒲驱瘴。此外,人们还有"躲端午"(指接已嫁之女回家过节)、立蛋(如在正午时将鸡蛋直立起来,表示来年会有好运道)、佩香囊等习俗和活动。2009年9月30日,联合国教科文组织公布了最新一批"人类非物质文化遗产代表作名录"(?)中国的端午节成功入选。(韩国在2005年的申遗成功的项目为"江陵端午祭"。)     

端午诗三首

端午 【唐]殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 翼丝日日添白头，榴娜年年照眼明。 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 端午 「唐]文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 端阳 [清]李静山 樱桃桑格与蓄蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 (河北承德六沟高中阮利惠选录)端午诗三首@阮利惠$河北承德六沟高中~~     

屈原故里游

也许是多年来受伟大诗人屈原精神的感染,早就萌生了去屈原故里探幽访胜的夙愿。7月的上旬我应亲友之约,乘兴作了一次三峡游,屈原故里秭归正处于长江三峡的巫峡和西陵峡之间。我们乘坐游轮过了白帝城就进入了两岸悬崖绝壁的三峡地段,出川以后,便在奔腾咆哮的江上经过巴东,不久就到了秭归。秭归是个依山临水的古城,当我们拾级而上到了县城,面对滔滔江水便觉这里的山、水格外壮丽瑰伟。难怪郭沫若就认为屈原诞生在这里就和壮丽的山河有关,他说:“屈原是诞生在巫峡临近的人,他的气魄的宏伟、端直而又娓婉,他的文辞的雄浑、奇特而又清丽,恐怕也是…