李小龙版《青蜂侠》

根据电视剧《青蜂侠》改编,是李小龙的第一部好莱坞作品,也是华人在好莱坞主演的第一部剧集。李小龙在剧中饰演青蜂侠的助手加藤（Kato）,虽是助手,但大部分警恶惩奸的动作场面都是由他出演,风头经常盖过青蜂侠。     

从《李小龙传奇》看中国武术的发展

中国传统哲学人为＂无道为有道＂,这是截拳道的思想核心.发展武术要以宽广的胸怀去吸收其它搏击术的长处,促进自我创新;中国武术要＂打＂向世界,而不是简单的商业推广;用中国传统哲学思想和现代全球化的新文化指导中国武术的创新和发展.     

《李小龙传奇》对教学的启示

看完中央1台《李小龙传奇》连播,原先只知道李小龙一些零碎的故事,现在通过电视剧和查阅有关资料后对李小龙有了更多了解。李小龙一生短暂,只活到32岁,像一道流星,但划出了闪耀而完整的光芒。看完电视剧,不仅是李小龙出神人化的功夫,独特的个性给我留下深刻的印象,而且他传奇的一生给了我一个教育工作者很多在教学上的启发。     

论《庄子》的“道”与“技”

庄子之“道”重在对人生理想境界的追求。然而，“道”又难以言说。故庄子以“技”论“道”，用通俗易懂的故事来使人更易悟“道”。庄子本无心于艺术，可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响。一是在艺术创作和艺术欣赏中追求“虚静”的审美心胸。二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺，以实现“人艺”与“天工”的自然融会。     

陈国坤：“李小龙”是我的偶像

电视连续剧《李小龙传奇》登陆央视一套黄金档,随即成为全国荧屏人气话题,华人功夫巨星李小龙的一生虽然短暂,却创立了举世闻名的截拳道,并开创了功夫电影的先河。他身上那种坚韧不拔、百折不挠、自尊、自强的精神,感染影响着一代代世界各国的热血青年。因此扮演者陈国坤的人气指数也一路上扬,他太像啦!他真的会武功吗?各种赞美、议论纷至沓来。那么,陈国坤在饰演李小龙时又有怎样的心路历程?     

《庄子》“性”论

《庄子》“性”论内容宏富,立论独特。庄子后学从事物的天赋性、特殊性双重角度界定性的内涵,从殊性、天性、本性入手分析性的重要类型,从物质、精神与制度层面探究失性现象产生的多重机制,从多重维度细致剖析导致失性的诸多行为,从维护性的初始性、自然性、完整性的立场坚守性的本真性。《庄子》“性”论的主要特征在于强调事物的天赋本性,以“自然性论”“性超善恶论”“性不可修论”与同时代“性”论相对抗,其主要缺陷体现在取消人性的社会性、否定人性的发展性。尽管如此,《庄子》“性”论对于道德教育、生态文明建设仍有着积极的启发意义。     

论《原诗》中的“志”与“胸襟”

叶燮在《原诗》中论述诗歌创作时,明确地提出＂以胸襟以为基＂。但是对于＂胸襟＂的涵义,他并未给出清晰的说明。本文从叶燮《原诗》对＂志＂的解释入手,阐述了＂志＂与胸襟的关系,＂志＂与情的关系,实际论及胸襟培养的途径和内涵。继而阐述叶燮对于胸襟的具体运用,即以胸襟为基,建立诗歌创作论和诗歌发展论,并涉及诗歌批评论。     

论《野草》“梦”的修辞策略

“梦”是鲁迅《野草》核心的修辞策略。《野苹》从《秋夜》入梦到《一觉》梦醒,这个“很长的梦”,把24个散篇凝聚成一个完整的结构体,而人之存在困境则是这个结构体不变的言说主题及永恒的寓言。《野草》是鲁迅灵魂的诗,为了不把自己灵魂中的“毒气”和“鬼气”传染给读者,鲁迅不得不择取“含糊中止”等修辞策略,而其最可靠的逻辑基础则建立在“梦”天然含糊、朦胧和不稳定等特点上。此外,“梦”里言“事”,也彰显出多重的文体魅力。由于“梦”的独特设计,鲁迅关于人生困境林林总总的万千体验与思考才能够各得其所、各安其位,鲁迅生命哲学的大厦才能够最终落成。“梦”绝不是这座大厦可有可无的装饰品,而是架起这座大厦不可或缺的钢筋和水泥。     

论《周易》“时”与“贞”统一的人生哲学

《周易》作为群经之首、大道之源,其思想博大精深,凝聚了中国古代哲人对宇宙人生的思考,尤其体现了中华民族的生存智慧和生命精神。这种生存智慧和生命精神在"时"和"贞"这两个哲学范畴中可见一斑。一方面《周易》大力提倡"与时偕行",投入到生生不已的宇宙大化中去;另一方面《周易》又推崇"利永贞"、"直方大",体现了遗传独立、不随波逐流的精神。《周易》关于"时"与"贞"的辩证统一观体现了《周易》既追求变易,又追求不易,既追求圆动,又推崇方正的生命精神。     

《孙子兵法》“势”论的理解及其应用

《孙子兵法》中对“势”的论述对商战有着很强的指导意义。必须结合其对“形”与“奇正”的论述,才能对“势”有正确全面的了解。从商战实践出发,从静态、动态、应用三个方面对“势”进行分类,并结合具体商战实例进行分析,认为“势”的应用千变万化,掌握好以“形”“正”,“以正合”,以“势”“奇”,“以奇胜”,就会在竞争中立于不败之地。     

关于龙和龙文化的臆测与探讨

本文为了揭示神龙的真相,通过对炎黄文化源流的探讨,寻找华夏龙文化的源头.文中用较大篇幅写了青海湖边的故事,西王母的昆仑神话,大致考证了周穆王西巡的路线及与西王母相会的瑶池之所在.还通过汉藏语比较释说了雷电云雨诸字之本义,从语言这个人类创造的文化信息的主要结晶和积淀中证明,龙的概念和名称由雷电分离而来,龙是雷电等自然天象被人们神化和物态化的结果.     

论歌曲《龙的传人》的创作

歌曲《龙的传人》是在特殊的政治和文化背景下产生的,强烈的思乡情绪、杰出的音乐创作才能、台美关系破裂促使侯德健于1978年12月创作了这首爱国歌曲。这首歌曲以龙代表中国传统文化,把当代中国人称为“龙的传人”,引起了人们的强烈共鸣。这种说法是由人们自喻为龙的习俗演变而来的。     

端午节文化及其旅游价值探析

本文通过对端午节旅游资源的特点分析，揭示了其物质、行为、精神文化的内涵。在此基础上，通过对其现状衰落的内因和外因分析，指出了端午节文化的继承与创新，并对其旅游价值的实现做出建议。     

端午节起源新说

端午节,是中华民族节日文化中一个极具魅力的代表。千百年来,人们通过各种仪式淋漓尽致地展现着它所蕴含的文化内涵却又未能真正参透它的文化深意。就此,从民俗学的角度出发对端午节的种种事象做进一步的分析探讨就有了新的结论。     

舞龙运动的项目特征及运动员选材小议

舞龙运动是我国悠久的历史文化产物,是民族文化的一个组成部分。本文通过对舞龙运动的项目特点进行分析,总结了有关舞龙运动员的选材方法,旨在为舞龙运动训练和运动员选拔提供参考。     

中药美白成分的筛选及美白霜的制备

目的：筛选出对酪氨酸酶抑制作用较强的中药提取物,并将其添加到霜膏基质中制备中药美白霜。方法：应用生化酶法测定白芷、白鲜皮、白蔹等七种中药水提物和醇提物对酪氨酸酶活性的抑制率,筛选出美白活性相对较高的中药提取物,将筛选后的中药提取物加到适宜的膏霜基质中制成中药美白霜,并对制得美白霜理化性质进行评价。结果：白芷水提物,白鲜皮、白蔹醇提物的酪氨酸酶抑制率相对较高,霜膏基质配方以硬脂酸、十六醇、二甲基硅油、甘油等组成,乳化剂HLB值为12,乳化温度为75℃。结论：制得的中药美白霜外观良好,该基质配方合理,制备工艺稳定可行。     

龙图腾崇拜与中华民族的融合

龙图腾崇拜是中华民族的共同心理,有极其丰富的内容和文化内涵。     

《文心雕龙》的《老》《庄》批评

<文心雕龙>评<老子>"以冠百氏"、"五千精妙",堪称真知灼见;而对于<庄子>,<文心雕龙>却将之列入"踳驳之类",评之为"华实过乎淫侈",斯乃肤浅之谈.此外,<文心雕龙>多借用或化用<老><庄>之义理、术语、事典及语辞等以评述作家作品,阐述文章创作的原则和方法,<老><庄>对<文心雕龙>理论体系的建构起到了重要作用.     

“板凳龙”背后的文化徽州

元宵节是中国的传统节日,而元宵“舞龙灯”之俗亦由来已久。休宁县山斗乡有着流传已久,且独具特色的“板凳龙”这一民俗事象,其记载繁见于徽州的地方文献中。通过对当地青岭村村落概况及元宵节“板凳龙”习俗的研究,反映出中华汉民族地区的“龙”信仰在徽州地区的体现,折射出传统儒家思想对徽州地区的深远影响,而这一民俗事象得以传承延续亦是其社会功能的体现。最后,试图透过研究“板凳龙”这一民俗事象,解读其背后徽州社会深厚的文化内涵。     

龙的意象与中国诗意思维关系的探源

本文探讨了中国民族文化经典意象的龙所内蕴的民族思维。认为中国民族思维即是由原始思维积淀而来又与其有着质的不同，并处于不断发展和更新中的一种用诗意的符号表达的诗意思维。