巴黎释意学派口译过程三角模型研究

释意学派创始人Danica Seleskovitch教授认为：口译过程包括源语理解/阐释、意义“脱离源语语言外壳”和目的语表达这三个步骤,它们构成了一个三角形的信息处理过程。本文追溯了释意学派口译模型形成的过程,认为：它的诞生展示了释意学派大胆的学术创新精神,加速了国际口译研究的认知心理学转向,并为后续口译信息处理模型的诞生提供了借鉴和参考;但是该模型对释意学派“脱离源语语言外壳假说”轻描淡写,对口译信息处理的具体路径和方式也避而不谈。基于此,文章根据认知心理学信息处理理论,认为口译的信息处理是由控制性与自动化加工联手、串行和并行处理配合、自上而下同自下而上的加工方式共同参与完成的。     

走进叶尔姆斯列夫语符学理论的象牙塔

王德福博士的《语符学语言模型研究》是中国第一部对叶尔姆斯列夫的语符学理论进行系统研究的专著,有学者以为,这也是国内外学术界第一次从语言模型角度对哥本哈根学派的理论体系作出的深入研究,这并非言过其实。     

语符学理论研究的新进展

语符学是语言学史上最重要理论之一,长期以来国内忽视了这一理论的研究。在新世纪里,《语符学语言模型研究》作为国内第一部系统探索哥本哈根学派语符学理论体系的专著,让国内语言学界对这一现代语言学史上的重要学派的学说有了进一步认识。《语符学语言模型研究》提出的理论体系也为我们探求其他语言学理论提供了有益参照。     

语言与结构的逻辑关联——西方结构主义语言学视角

结构主义语言学派是语言学的重要流派之一。其主要的三个流派在理论上源于索绪尔的基本思想,具有共性,但又有他们各自的特色。概括地说,布拉格学派注重对语言结构的功能进行研究,哥本哈根学派注重语言结构之间的关系,美国描写语言学派注重语言结构形式的描写和分析。虽各有自身不完美的地方,但这三个学派均对人类语言研究作出了重大的贡献。     

俄罗斯自然语言逻辑分析学派综述

近年来,对于俄罗斯自然语言逻辑分析学派的研究已经吸引了国内外语言学界和逻辑学界的许多学者的关注,并且也取得了一些成果。但是对俄罗斯自然语言逻辑分析学派的研究的对象、任务、方法等仍然存在一些基本问题,如讨论还不深入,认识上还存在不同之处,目前对俄罗斯自然语言逻辑分析学派的研究仍处于茫然状态。所以,很有必要通过专题研究来澄清俄罗斯自然语言逻辑分析学派的研究方法,了解自然语言逻辑分析学派的语言世界图景观。     

伦敦语言学派分析

和其它现代语言学派相比,由J.R.弗斯创立的伦敦学派更侧重把语言作为一种工具,主要研究它在语境中的含义和功能。受马林诺夫斯基理论的影响,弗斯和他的追随者强调语言的功能,而且认为语言不能和意义分割开来,主张从社会学的角度看待语言。伦敦学派的语言学理论具有实际意义,与社会语言学、文体学、文学批评和语言教学密切相关。本文简要回顾了伦敦学派的发展以及主要代表人物的语言学理论。     

话语分析四大流派综观

话语分析研究在形成和发展历程中,根据研究目标、研究方法、理论来源、研究重点的不同,主要形成了四大流派:英美学派((应用)语言学派)、福柯学派、批评话语学派和积极话语学派。本文对各学派研究理论进行梳理和评述,对理解话语分析的发生和演变至关重要,同时为国内外话语分析研究提供理论参考。     

小议系统功能语言学派与转换生成语言学派之异同

本文从对语言性质的看法、语言学家的任务和语言研究的方法三个方面入手。探讨系统功能语言学派与转换生成语言学派之间的主要差别．并就这两个学派之间的相通之处进行了归纳,以期对读者理解这两个学派的主要思想有一定的帮助。     

释意理论关照下的日语口译

巴黎释意学派,又称达意理论,是一个探讨口译与非文学文本笔译原理的重要学派。谈派理论认为,翻译的对象不是语言,而是借助语言表达的意义。释意学派理论的分析体系是建立在对口译实践的研究基础上的,其核心内容"脱离原语言外壳",使翻译的理论研究在内容和过程上都有突破性的进展;当从语言和文化的双重视角重新审视翻译时,对翻译本身和口译有了新的思考。本文从释意学派的理论特点出发,探讨了日语口译及日语口译中出现的问题。     

简述哥本哈根语言学派

哥本哈根语言学派是结构主义三大流派之一,是继布拉格学派之后在20世纪30年代的欧洲出现的又一个结构主义语言学研究中心。这一语言学派主要研究语言的符号性质,并从形式和实体方面分析语言,是对索绪尔关于语言是符号系统理论的发展。     

基于“SECI”模型的“双轨”教学模式探索

对传统教学模式与网络教学模式的优缺点进行分析的基础上,提出应构建将两种教学模式有机结合的＂双轨＂模式,再借用知识管理中的＂SECI＂模型对＂双轨＂教学的构建过程进行探讨,最后对该模式的优势与实施条件进行论述。     

语文课程要以"经验"为主位--从"实验性"说起并与《语文科课程基础》商榷

文章论述了经验与知识、经验与言语经验、言语实践与语文课程的内涵和相互关系,明确了语文（实践）是什么,提出了语文课程要以“经验”为主位的论点。     

“双一流”“热”背后的“冷”思考

"双一流"建设作为继"211工程""985工程"之后的又一国家高等教育发展战略,承载着我国建设高等教育强国的伟大历史使命,具有重要的时代价值。然而,在"双一流"建设过程中也面临着诸如身份固化、恶性竞争、资源集中利用、不公平加剧、同质化、教学与科研矛盾异化等一系列问题。为此,需要坚持以需求为导向、以合作共赢为理念、以评价为手段、以卓越为原则、以自信为动力的高等教育发展思路,打造具有中国特色、世界水平的一流高校。     

对"骯髒""腌臜"之类语词的考察

通过对“肮髒”与“腌臜”音义演变历史的考察 ,试图说明 :1 表示“不净”义的“肮”与其古代表示“高亢刚直貌”的“肮”当非一词 ;2 表示“不净”义的“肮似当为“腌”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处     

关于"形容词"和"状态词"的思考

本旨在以朱德熙先生《语法讲义》中关于形容诃类型的划分，特别是关于性质形容词和状态形容词的性质的分析为出发点，讨论其中形容词五个类型的划分的正确性，并着重以语法学界公认的词类划分标准全面地考察状态形容词从形容词中独立出来并称为状态词是不必要的。     

僧肇的有无观研究

僧肇是一位才华横溢的学者,他在准确理解和揭示般若学派的学术思想方面作出了重要的贡献。他撰写了一系列的佛教哲学论文,这些论文被后人编写为《肇论》一书,其中最主要的是《不真空论》、《物不迁论》和《般若无知论》三篇。其《不真空论》对心无宗、即色宗、本无宗的批判性的阐述,以及对空宗学术的理论性总结,展现出僧肇的有无观。     

说“休”道“闲”

论述"休"、"闲"二字的原初构形意图,梳理二者意义发展的线索及其与相关字词的意义联系.指出休的字形构意与表示哺乳的乳字有相似之处,人对自然物的依赖犹如小孩对母亲的依赖,是文章的一个亮点.     

"蜘蛛""侏儒"考

本文对普遍认为是双音节单纯词的联绵字“蜘蛛”“侏儒”从字源和词源上进行了考察排比,同时对词语所指对象的特征进行了多方面分析论证,从而证明它们都是字各有义的合成词。     

"西河"与"长寿"小考

苏轼《后杞菊赋》"庶几乎西河南阳之寿"一语,从来解者"南阳"不误,而"西河"则牵附"子夏退老于西河之上",其实大谬。苏轼崇信道家养身之说,多服食药饵以求祛病延年,其诗文中多见反映。"西河"乃用《神仙传》故事,与所谓"子夏退老"全不沾边。     

反思"现代性"

现代性既是一种时间概念，又是一种价值观念。现代性的发展史即现代性的反思史，现代性问题之浮出水面是必然的。后现代性是现代性的新阶段而非终结。我们应该在后现代的语境中，解构与建构一种现代性的诊疗学方案。