试论杜林哲学的性质——读《唯物主义和经验批判主义》

恩格斯所著的《反杜林论》是一部伟大的马克思主义经典著作,在马克思主义发展史上占有极重要的地位,它阐述的马克思主义的基本原理,永远闪耀着真理的光辉。《反杜林论》是批制杜林的“论战性的著作”,因此,弄清杜林哲学的性质,对于正确的领会《反杜林论》哲学编的基本思想,深入理解恩格斯对杜林哲学批判的实质,具有重要的意义。笔者在学习列宁的《唯物主义和经验批制主义》一书的过程中,对杜林哲学的性质谈一点粗浅的看法。     

论《唯物主义和经验批判主义》的真理观

《唯物主义和经验批判主义》(简称《唯批》)虽是列宁的一部论战性的著作,它在真理观上,全面地批判了马赫主义的真理论,捍卫、发展了马克思、恩格斯关于真理的学说,为我们今天讨论真理问题提供了立场、观点和方法。列宁这本著作发表已有80周年了,随着时代和科学的发展,以及研究的深入,有必要作些补充以臻完善,特别要破除对这一著作真理论述中教条式的理解和附加到列宁真理观名义下的错误观点。     

从实践唯物主义看《反杜林论》和《唯物主义与经验批判主义》

马克思、恩格斯、列宁分别用实践唯物主义、现代唯物主义、辩证唯物主义来称谓新唯物主义哲学，显示了他们对马克思主义哲学精神实质或侧重点理解的不同。马克思主义哲学有其哲学观、自然观和历史观三个基本组成部分之分。马克思的哲学观是“实践唯物主义”。《反杜林论》和与之相一致的《唯物主义与经验批判主义》表达的只是马克思的自然观，它们与马克思哲学的整个体系并没有什么相违背的地方。     

正确评价《唯物主义和经验批判主义》的反映论思想

半个多世纪以来,西方马克思主义、西方“列宁学”以及西方资产阶级学者中的一些人认为,列宁的反映论是机械唯物论。本世纪70年代末,英国肯特大学政治学教授、国际知名的马克思主义研究者戴维·麦克莱伦在《马克思以后的马克思主义》一书中,宣称列宁的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书的主要目的是政治性的,哲学是次要的、从属的,认为列宁所讲的认识论是属于旧唯物主义的机械论。这些观点对我国哲学界有一定影响。     

列宁对“等同论”的批判——读《唯物主义和经验批判主义》札记

<正> 关于客观真理和客观世界及其规律的关系问题,在我国哲学界是有争议的。五十年代,就有人提出过客观真理就是客观世界及其规律。近年来,仍有人坚持这一观点,并且认为这是列宁的看法,说列宁就是把客观真理和客观世界及其规律加以等同的。带着此问题,重读了列宁的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》),读后觉得,列宁不仅没有把客观真理和客观世界及其规律等同起来,而且恰恰相反,正是对这种“等同论”加以批判的。本文拟就此问题谈点读后体会。     

论列宁的《唯物主义和经验批判主义》中的认识论思想

列宁是把马克思和恩格斯创立的辩证方法和共产主义世界观用于指导俄国革命的具体实践,并创立了世界上第一个无产阶级领导的国家政权的伟大革命家。他的《唯物主义和经验批判主义》一书,既可以说是这一革命实践经验的超前总结,也可以说是哲学革命为反动政治的崩溃作先导。这正是马克思主义哲学独有的本色。西方资产阶级哲学家、一些非马克思主义的、反马克思主义的哲学家则总是这样那样地对列宁的哲学进行贬低、把它和旧的机械唯物论等同起来。国内也有不同程度地反应。本书固然是为俄国当时的政治斗争服务的,但决不能因而认为它只是政治著作,其实它也是一部伟大的认识论学术专著。本文着重从认识论就是要历史地观察自己的对象、哲学是时代精神的精华、只有哲学上的中间派别没有第三条独立路线等三个方面扼要阐析了这一宏著的认识论内容、贡献及其历史意义。     

对《唯物主义和经验批判主义》两处译文的商榷

一、《唯物主义和经验批判主义》第五章中,列宁在间接引用彭加勒的论述时有一句话,中译本是这样翻译的:“但是不管怎样,‘怀疑时期’已经到来了。”(①,第259页)在这里,把译为“怀疑时期”是不确切的,容易引起误解。在彭加勒的原著中,这句话是这样写的:“pendant cette pèriode de doutes”     

准确理解和运用辩证唯物主义——研读《唯物主义和经验批判主义》的体会

《唯物主义和经验批判主义》是列宁为批判马赫主义,反击修正主义而作。他批判了马赫主义的唯心主义认识论、不可知论、主观真理论、实用主义的实践观,进一步阐明和发挥了马克思主义的基本理论和观点。研读《唯物主义和经验批判主义》,有助于我们更好地坚持马克思主义的整体性和科学世界观、方法论,坚持认识论、辩证法、实践观的统一,坚持哲学的党性原则;有助于我们反对形而上学的思维方式和工作方式,继续解放思想,探索社会发展规律,发展和完善中国特色社会主义制度。     

正确的感性认识可以称为真理——再读《反杜林论》和《唯物主义和经验批判主义》

正确的感性认识是否真理?这是认识史上长期争论、悬而未决,至今仍有异议、含混不清的问题。感觉主义肯定感性认识确实可靠,理所当然地认为感性认识是真理;理性主义否定感性认识的确实可靠性,必然地认为感性认识不是真理;温和怀疑主义或温和不可知主义在一定意义上也承认感性认识是真理。恩格斯、列宁对感性认识是否真理的问题有肯定性论述。我国高等教育教科书关于正确的感性认识是否真理问题,长期以来一直采取不置可否的回避主义。综合人类认识历史和恩格斯列宁的总体思想与实践常理,正确的感性认识可以称为真理。     

《唯物主义和经验批判主义》对物质客观实在性的证明及其意义

《唯物主义和经验批判主义》对物质客观实在性的证明及其意义安启念一、对列宁物质定义的一处重大误解“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第２卷，第１２８...     

论列宁《唯物主义和经验批判主义》中的辩证法思想及当代价值

面对20世纪由自然科学问题所引发的哲学危机,列宁在《唯物主义和经验批判主义》中通过开辟辩证法与认识论相互统一的最新范式,回应了经验批判主义对马克思主义的种种修正行为,坚定地捍卫了马克思主义哲学的发展.这部著作中有关辩证法思想的研究,再现了列宁批判马赫主义所生成的理论镜像和方法论特征.列宁在《唯物主义和经验批判主义》中运...     

试论列宁论辩语言的内在魅力─—学习《唯物主义和经验批判主义》的一点体会

伟大的革命导师列宁同时还是一位卓越的演说家、论辩家，其论辩语言蕴含着巨大的内在魅力，这种魅力在其重要著作《唯物主义和经验批判主义》中体现得尤为明显。本文试图从思想的迫人力、逻的征服力、艺术的吸引力等方面予以阐述。     

从历史联系中把握列宁《唯物主义和经验批判主义》的反映论思想

几十年来,国内对列宁的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)的评价是肯定的,认为该著作对发展马克思主义哲学作出了积极的贡献,尤其是认识论方面。近年来,随着西方“马克思学”、“列宁学”的一些理论观点的传入和国内对认识论问题研究的深入,出现了对列宁《唯批》的诘难,焦点是该著作中的反映论思想。这些观点认为:列宁《唯批》中的认识论是一种机械、直观的反映论,是马克思认识论的倒退;进而把反映论等同于旧唯物主义认识论,认为列宁之所以陷入机械,     

经验外的不可知——休谟

虽然史宾诺莎的手磨镜片让囝囝看到了更广阔的世界,可他更喜欢自己去感知世界,哪怕是疼痛,也是自己的经验啊。“呱——”一只白色的乌鸦怪叫着从头顶飞过, 囝囝吓了一大跳,乌鸦不都是黑色的吗?但是或许有白乌鸦吧,虽然我以前从没见过。     

试析列宁实践观发展的三个基本阶段——从《唯物主义和经验批判主义》到《哲学笔记》

列宁实践观从《唯物主义和经验批判主义》至《哲学笔记》逐步臻于完善经历了三个基本阶段。在进行对比分析后得出结论。     

关于马赫学派科学哲学思想评价的几个问题——重读列宁的《唯物主义和经验批判主义》

近年来,在解放思想、实事求是的原则指引下,一部分哲学、自然辩证法工作者深入开展了对著名自然科学家的哲学思想、科学方法论研究,取得了可喜的进步.其中,李醒民同志在《自然辩证法通讯》杂志发表的《世纪之交物理学革命中的两个学派》等三篇文章(以下简称“李文”),运用了比较丰富的原始资料,评介了马赫、彭加勒等所谓“批判学派”的科学哲学思想,提出了一些不同于传统观点的看法和估计,对活跃思想,繁荣学术,丰富和改进我们的哲学原著教学和研究工作,是有一定参考价值的.     

政治其形,学术其神——对《唯物主义和经验批判主义》的一种新解读

<唯物主义和经验批判主义>无疑是一本政治性的论战著作,但它也是一本不折不扣的完全按照学术规则来处理哲学问题的学术性哲学著作.<唯批>对辩证唯物主义思想体系的论证、对辩证唯物主义世界观的论证和对辩证唯物主义认识论的论证等都是根据事实材料,特别是科学史中的事实材料来论证自己的观点和反驳论敌的观点的.当然,列宁也引证了大量马克思特别是恩格斯的话,但他关注的是其中的科学事实和深入分析,而决不是他们理论上的权威.     

林彪“倒过来”的哲学怪论及其反动实质——学习《唯物主义和经验批判主义》的体会

一九○五年俄国革命失败以后,以波格丹诺夫为头子的修正主义者,为了在政治上反对列宁的革命路线,阻止新的革命高潮的到来,在哲学上,他们追随资产阶级教授马赫、阿芬那留斯,无耻地宣称经验批判主义(即马赫主义,一种略加粉饰的贝克莱主观唯心主义)是什么“最新哲学”。而实际上是从二百年前的资产阶级主观唯心论的鼻祖贝克莱那里寻找精神武器,向马克思主义哲学,尤其是辩证唯物主义认识论举行了真正的讨伐。在事关革命前途的关键时刻,列宁以反潮流的革命精神,写了光辉著作《唯物主义和经验批判主义》。在