试论归有光对晚明小品的启迪

归有光的散文，相较于前代和同时代的散文家的作品，出现了很多新变因素，如：受心学的影响而将描写生活琐事的题材引入用以载道的古文中；体制日趋短小灵活，在文中突出了情、真、趣的审美特质。而这些新变因素，或直接影响了晚明小品文，或者由于历史的必然趋势，而在晚明小品文中获得了进一步发展。由归有光的散文到晚明小品文，反映了传统散文的转向与自我突破，对颠覆古典审美理想，起到了一定的启发作用。     

试论归有光对晚明小品的启迪

归有光的散文，相较于前代和同时代的散文家的作品，出现了很多新变因素，如：受心学的影响而将描写生活琐事的题材引入用以载道的古文中；体制日趋短小灵活，在文中突出了情、真、趣的审美特质。而这些新变因素，或直接影响了晚期小品文，或者由于历史的必然趋势，而在晚明小品文中获得了进一步发展。由归有光的散文到晚明小品文，反映了传统散文的转向与自我突破，对颠覆古典审美理想，起到了一定的启发作用。     

归有光与桐城派的渊源关系

归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系。归有光重道又不轻文的文道合一观和关注国运世情的文以致用观一定程度上启发和影响了桐城派文论体系的建立;归有光的自然本色、言生于情等文学理论和融小说笔法于散文中等创作技巧直接影响到桐城派内容醇正、文辞雅洁的散文风格的确立。桐城派奉归为宗师是与清初文风的转变和散文自身的发展变化分不开,也与桐城派始祖方苞最早师承归氏有直接联系。     

归有光文学创作心态探析

归有光的文学创作与其所处的自然、社会环境，家世背景和科举道路的艰辛坎坷密不可分。归有光在其独有的生活经历中。形成了以宗族意识、磊落性情、仁爱之心、坚韧人格以及载道思想为主要特征的心态，这五种特征相辅相成，并与其文学创作相互影响。     

归有光之文学思想态势

明朝,是一个程朱理学观念官学化的时代。作为明中期最为杰出的文学家之一的归有光,其思想态势一方面继承了儒家正统,接受得更多的却是秦汉时期的儒家思想;另一方面又呈现出兼及道家、佛家的态势。他的文学观有着不同于传统、比较开明的一面,这与当时的王学思潮、个性经历和生活环境关系密切。从审美接受者的角度入手,从震川作品中寻找其思想的根源,可以窥见其思维的脉络,也有利于更好的切人欣赏其诗文的感人之处,更全面的解读文字背后的归有光。     

艾南英文论思想批评——以艾陈之争为考察视域

以艾南英的文章、年谱为主要依据,结合复社、桐城派的相关资料,由艾陈之争作为切入点,展开探究艾南英的文论思想。艾南英极力推崇唐宋派,明确了学秦汉以唐宋为桥梁的途径,突出了从司马迁、韩愈、欧阳修到归有光的散文既成传统,强调了平易通达的表现手法。其＂以古文为时文＂中的义与法、雅与洁等主要文学理论开了桐城派先声。     

归有光之文学思想态势

明朝,是一个程朱理学观念官学化的时代。作为明中期最为杰出的文学家之一的归有光,其思想态势一方面继承了儒家正统,接受得更多的却是秦汉时期的儒家思想;另一方面又呈现出兼及道家、佛家的态势。他的文学观有着不同于传统、比较开明的一面,这与当时的王学思潮、个性经历和生活环境关系密切。从审美接受者的角度人手,从震川作品中寻找其思想的根源,可以窥见其思维的脉络,也有利于更好的切人欣赏其诗文的感人之处,更全面的解读文字背后的归有光。     

论经学对古代文论的影响

经学作为中国古代最权威的学术，对古代文论的生成、发展产生了重大而深远的影响，这种影响既体现在积极的促进作用方面，也体现在负面的制约作用方面。其积极影响，一是表现为经学元典构成了古代文论的重要思想源头。并从思想原理和话语表述方式等方面对后世文论产生了深刻影响；二是表现为后世经学家对经学的阐释、解读及理论著述促进了古代文论的发展。其负面影响主要表现为“宗经”意识的形成和“依经立论”文论建构模式的确立。经学对文论的影响主要通过对文论家的影响而体现出来，这种影响关系主要有三种情况，一是经学元典创始人的思想与文学观的关系；二是经学家的经学思想与文学思想的关系；三是文学家的经学思想与文论思想的关系。古代文论对经学也有一定的影响，主要表现在两个方面，一是促进了经学在文论领域的普及；二是文论家对经学进行一定程度的利用或改造，从而为文论和文学服务。经学与古代文论的密切关系表明，从经学角度对古代文论进行研究，或许能更清晰准确地把握古代文论的思想精髓及生成、发展演变的真正原因。探索经学与古代文论的关系，是新世纪古代文论研究的重要课题之一。     

《项脊轩志》教学方案设计 方案设计一——话题式教案

话题一：难言的伤痛，不老的亲情１．幼年归有光的伤痛。归有光自己对于幼年的事情并不记得。他的家中有一个老妪，是“先大母婢也，乳二世。”（学生查找课文）这是说归有光的祖母有一个婢女替归家用奶水喂养了两代人，推断上去，也就是归有光的父亲一代和归有光自己一代。妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”（学生查找课文）这说明归有光对于母亲的音容笑貌是没有印象的，对于一个日渐长大的孩子来说，想像和怀念母亲的感情一天比一天浓厚，乃至于成为一种阴影笼罩在心头。这是第…     

空谷足音先睹为快——评《归有光评传·年谱》

在明代中后期的文坛上，归有光以其卓绝的诗文创作成就力挽“前、后七子”雕章琢句、剽袭摹拟的复古逆流，转移了有明一代的文学风气。有光散文文以致用、清新质朴，成为沟通唐宋古文和清代散文这两座文学高峰的桥梁，在中国文学发展史上有相当高的地位。有光还是一位杰出的学者，他博通经史，兼涉各家，对中国古代的学术研究作出了宝贵的贡献，在中国学术史上也占有一席之地。作为“一代文宗”，有光“并不独以文章名世”，他峻洁的操守、磊落的人格更是光耀千古，为后人所仰慕。 然而，学术界对归有光及其创作的研究一直较少。究其缘由，…     

归有光文学观研究文献综述

归有光的文学观在当时和对后世也都有较大的影响,得到了学界的重视和研究.国内对归有光文学观的研究主要有四个方面:对归有光文学观内容的评述;对归有光文学观渊源的论述;归有光文学观对当时以及后世的影响;归有光文学观与其他学者文学观的比较研究.     

桐城派批评范式中的归有光散文境界

归有光之文上继韩欧,下开桐城古文。桐城派文人论其风神,以为高者在神境,然有文人矜张之气;评归氏为文旨要,非议其为学主于文,乖离程朱之学而近俚,以义理尺度批判其浮浅;述震川作文门径,以为挚而有法,取法其文章古雅格调,易之以雅洁文风。桐城派的批评从侧面反映了正统文论崇道尊文的祈向。由此可以看出:归有光散文关切人生疾苦的情感书动摇了"载道"文统的根基,抒写怀抱的文人之文体现出了民间叙事清新质朴的特征,以传纪之笔叙事表明近世文法已日臻完备。     

民族精神与美学思想——简评李旭先生的《中国美学主干思想》

《中国美学主干思想》一书，按历史先后分析了孔子、庄子、屈原、禅宗的文艺美学思想及明中后期市民倾向的文艺美学思想。这些确是中国文艺美学中最重要的几个关键，名副其实地堪称“主干”。固然，以孔、庄、屈、禅的文艺美学思想作为研究对象并不是新课题，但正如李先生所说，他研究中国美学思想，是要从美学角度，抓住几种世界观意义的思想方法。由于学术视点高，因此，在李先生的这一著作中，处处闪亮着思的光彩，体现了他长期研究中国文论和美学的真知灼见。李先生的治学有自己独立的学路。他并不就文艺谈文艺、就美学谈美学，而是从民…     

《文心雕龙》学术视野下的曹魏文学批评

《文心雕龙》在《序志》、《才略》等十四个篇目中论及了曹魏时期的文学批评，涉及到了三曹、刘祯、应场、应贞等众多文论家及其文论思想。虽然，刘勰对曹魏文学批评的总体状况不很满意，但涉及到具体文论家和文论著作时往往能客观地评价其得失，褒其可褒而贬其可贬。《文心雕龙》的曹魏文学批评之批评，保存了不少业已散失的曹魏文论资料，为今人提供了一个值得信任的了解曹魏文学批评的窗口。     

两篇至真至醇的美文——《倾脊轩志》与《祭妹文》之比较

明代归有光的《项脊轩志》与清代袁枚的《祭妹文》，都以特有的文学形象和文学魅力，向人们展示了人世间人性美与人情美的极致，强烈地叩响了人们的心灵。细品两文，加以比较，不难看出它们在思想内容和表现手法上有不少相似之处。     

论金批《西厢记》文论思想在清代的传播生态

成书于清初的金圣叹批评本《西厢记》是中国文论史上的名著。金圣叹在评点《西厢记》中提出并阐发了诸多极富理论创见的文论思想,然而这些文论思想在清代的传播却是一个高开低走的传播局面。金批《西厢记》的文论思想在清初影响极大,并得到李渔、毛纶等文化名人的继承和发扬。然而清代中期之后,其文论思想的传播却出现失承的态势。之所以如此,既与清代的文化政策、思想风气有关,也与清代戏曲发展的形势有关。     

洞见与盲视：对叶维廉中国文论思想的几点反思

叶维廉解读中国文论的独到之处主要在于他对中国山水诗、画及道家思想的再阐释，然而过度强调此三者的重要性却又导致了他对中国文论的盲视乃至误释。这中间既有社会外因又有心理内因，只有通过转换角度、改变方法、应用否定性原理才能从反面突围，再认识叶维廉的文论思想。     

呕心沥血救人伦淡雅疏放情意深--试论归有光的传记文

归有光的传记文既在一定程度上反映了明中后期的社会现实,又通过夹叙夹议,使文章文理相生。通过各种小说笔法、白描和细节描写,使文章细腻生动,余味无穷。他从八股文和《史记》中学习写作技巧,结合自己的独特经历,写出了很多感情深挚的名篇。     

“叩门”与“进门”——谈《项脊轩志》中的母亲描写

“皎皎明月夜,拳拳母子情。”似水流年淡去我们多少回忆,却始终不改我们对母亲的绵绵思念。归有光八岁丧母,很早就失去了母亲的爱抚和关怀,正因为如此,他对于母亲怀有更深的眷恋之情。     

中国古代文论解读方法四题

中国古代文学理论是历代文学理论家、批评家对文学的理性认识。他们距离我们年代遥远，其活动的社会政治背景，人文学术环境与文学艺术氛围与现代社会有着明显的差异；他们用以著书撰文的是文言文，与现代语体文的差别更是显而易见，这就使古代文论原著显得文字艰深，意义难明，因而让现代的学习者感到文义深奥，解读为难。为了准确理解古代文论原著，科学地继承这一宗珍贵遗产，掌握古代文论的解读方法就显得十分重要了。一、确切把握字、词、匈含义古代文论原著以文言文写作，由于历史的间隔＼社会的变迁，许多字、词的意思发生变更，而现…