关于“思维与存在同一性”问题的讨论

本文介绍了关于“思维与存在同一性”问题讨论的一波三折的过程，主要内容和应吸取的历史培训，此文认为这场讨论分三个阶段进行，围绕着如何理解和运用“思维与存在同一性”这个术语主要讨论了四个问题。在这场讨论中所吸取的历史教训是：不要把弄清理论是非的学术之争，搞成敌我之间的阶级斗争。     

谈谈广义对立统一学说——兼析“一分为二”命题的缺陷和“一分为三”命题的失范

对立统一学说是辩证法的核心。在如何说明和发挥这个“核心”的问题上，一方面先后出现了用存在缺陷的“一分为二”命题和失范的“一分为三”命题的来表述对立统一学说的问题；另一方面，人们长期以来对对立统一学说只停留于狭义的认识水平上，忽视了对立两极之间的“中介”在统一物内的应有地位和作用。马克思主义经典作家曾提出过但没有详细地考察的“中介”范畴正在被人们普遍接受和得到确立。我们要明确地把“中介”范畴引入对立统一学说，把狭义对立统一学说提升为广义对立统一学说。     

费尔巴哈的思维和存在同一观评议

在思维与存在同一性问题的论争中,有些问题直接涉及费尔巴哈关于思维与存在的同一性思想。本文就此作一些探讨。     

浅谈黑格尔的思维和存在的同一性

黑格尔是西方哲学史上第一个系统论述思维和存在同一性的哲学家。由于黑格尔的论述是建立在唯心主义基础上的,所以曾一度为一些人所曲解——把他所主张的思维和存在的同一性视为思维和存在的等同。其实,这种观点并不符合黑格尔的原意。黑格尔关于思维和存在同一性的理论究竟是怎样的?这里,就此谈些粗浅看法。     

评“移植论”——兼谈共产主义学说的国际意义

本文从历史和逻辑的角度批驳了布热津斯基在《大失败》中杜撰的“移植论”对共产主义理论和实践的攻击，指出：只要是科学直理，就能超越国界，地区，就可以移植；20世纪众多国家纷纷“移植”共产主义学说是由当时的历史条件，历史环境决定的；共产主义学说产生的根源，研究方法的科学性，对典型国家的考察，对人类历史优秀文化成果的继承和吸收及其实践性，群众性，使共产主义学说具有世界意义。     

关于“命题”的学习与思考——兼答《关于命题的困惑》

高中数学新课程中增加了“简易逻辑”这一内容 .在教学中有些教师在此遇到不少困难 ,《中学数学教学参考》2 0 0 2年第 1～ 2期刊出的《关于命题的困惑》(以下简称《困惑》)一文提出了一个具有代表性的困惑 .笔者对此进行了相关的学习与思考 ,愿在此与同行交流 ,供参考 ,同时也     

全称命题和特称命题的否定—兼评一个奇谈

1　问题的提出最近 ,笔者在文〔1〕中看到了一个奇谈 ,说是有时“命题 ｐ和非ｐ同为假命题” ,从而对新版全日制普通高中 (试验修订本·必修 )《数学》第一册 (上 )中的一段话提出了疑义 .这段话是 :“非 ｐ也叫做命题ｐ的否定 .当 ｐ为真时 ,非 ｐ为假 ;当 ｐ为假时 ,非 ｐ为真 .”文〔1〕举出的第一个例子如下 :将“末位是 0的整数 ,可以被 5整除”的逆命题“可以被 5整除的整数 ,末位是 0”记为 ｐ .(显然命题ｐ不真 )非 ｐ是“可以被 5整除的整数 ,末位不是 0” .(显然非 ｐ也是假的 )于是 ,文〔1〕的作者发现 ,ｐ和非 ｐ同为假命题 .文…     

评贝尔的“非意识形态论”——兼论马克思主义的意识形态学说

在西方资本主义社会的意识形态演变过程中,出现过一种很有影响的“非意识形态论”,这个理论的主要代表人物,是美国著名社会学家和未来学家丹尼尔·贝尔。贝尔在他1960年出版的《意识形态的末路》中称,从1930年以来的20年中,“出现了一个简单的事实:对于激进的知识分子来说,那些陈旧的意识形态已丧失了它们的‘真理’和说服力,认真严肃的     

评左联跟“自由人”和“第三种人”的论争

三十年代初期,左翼文艺阵营取得了批判新月派的胜利,击败了“民族主义文学运动”,以后,文坛上出现了以胡秋原、苏汶为代表的所谓“自由人”,和“第三种人”的文艺主张。“自由人”的胡秋原标榜自己:不站在任何阶级的政治立场,对各个阶级、各种流派的文艺不加赞否,宣扬自己站在“自由人的立场”,是“对政治外行的人”。苏汶则标榜自己是在“左翼文坛那样的马克思列宁主义者”和胡秋原那样的“智识阶级的     

略论小篆字体的产生和流变——兼评秦始皇以小篆统一文字的历史作用

关于小篆字体的产生,历来有秦丞相李斯作和程邈作两种说法。东汉许慎在《说文解字·叙》中说:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆或颇省改,所谓小篆者也。”而在提及王莽时六书,三日篆书即小篆一句下,又     

“民族形式问题”论争向意识形态论争转化之过程——兼谈胡风的“跨界”

抗战时期,文艺理论问题已成为构建中国共产党意识形态的重要工具,并关系着共产党政权的合法性。文艺理论的"民族形式问题"论争逐渐演变为意识形态之争并介入文艺论争。在这一过程中,胡风通过积极参与论争显示出他在左翼文艺界的特殊地位和异质性,促使文艺论争跨入了思想领域和政治领域的论争,因而胡风的"跨界"逸出了文学理论问题探讨的范畴。     

回到马克思主义的维度——评《文艺意识形态学说论争集》

从2005年下半年开始,文艺意识形态学说又一次成为我国文艺理论界的一个研讨和论争热点.由对"审美意识形态"论的质疑而引发的这场讨论,在2006年,以4月在北京大学召开的"文艺意识形态学说"学术研讨会和7月吉林大学出版社出版的<文艺意识形态学说论争集>(李志宏主编,以下简称<论争集>)而达到一个高潮.     

关于“知识”的论争

最近,针对王策三教授《认真对待“轻视知识”的教育思潮》一文,钟启泉教授发表了《谁是“轻视知识”教育思潮的代表?》一文。文章包括三个问题:(一)“知识”概念的重建与课程创新;(二)“学习”概念的重建与课程创新;(三)“课堂文化”的重建与课程创新。 文章认为,“短短三年来,我国一系列的教育、教学的概念正在得到重建。比如说,我国教育界的‘课程’     

试评近年来的美学论争——兼谈自然美

美学在论战中前进.五十年代末、六十年代初,我国美学界的激烈论争促进了一些新的美学观的产生与发展,培养、锻炼了一大批美学研究者,为美学研究工作打下了良好的基础.1977年以来,我国美学研究逐渐复苏,并很快形成了热潮.队伍迅速壮大,探讨的问题更加广泛深入.五、六十年代在美学论战中形成四种有代表性的观点,即社会派、主观派、客观派和主客观统一派,当前则主要是社会派与客观派的对峙.这两派争论的焦点是对马克思早年著作《1844年经济学——哲学手稿》的不同理解,和对自然美问题的不同认识.同五、六十年代相比,应该说这两派在论证自己的观点上,都严密、系统多了.其影响之大,也非昔比,在美学界中大有"非杨即墨"之势.但由于多种原因,两派观点也还不同程度地存在着某些不完善、乃至不正确之处.笔者不揣浅陋,以一管之见,试评一下两派观点各自的优劣得失.     

张载的学说——兼评张岱年的“张横渠的哲学”一文

张岱年在1955年“哲学研究”第一期里发表了“张横渠的哲学”一文,接着又发表了一本小册子“张载”（湖北人民出版社出版）。他在这两篇作品里都认为张载的学说是代表中小地主阶级的,并且说张载是个唯物主义者。我和他的看法有些出入,我认为张载的政治思想,有两个方面：有同情人民的一面,但是次要的;主要的一方面,还是在维护以大地主阶级为主的统治阶级的利益,因此我认为他的思想     

评尼采的“超人学说”

<正>尼采是十九世纪末德国资产阶级唯心主义哲学家。他的“权力意志论”所论证的“超人学说”对于生活在旧世界弱肉强食关系下的人类怎样才能使自己成为强者保存下来并得到发展，提出了独特的见解。他所论述的是资本主义社会里人们颇为关心的问题，因此在资本主义世界产生了不小的影响。现代西方资产阶级的哲学家们，适应着帝国主义时期资产阶级利     

略论“政企分开”的科学含义和两种误解

“政企分开”是指各级政府与国有企业之间,既在性质、地位、职能、责任、权益等方面,如实合理地区分开来,又在改革体制、健全法制、发展生产、推进社会等方面,尽量适当地联系互助;既要克服“政企不分”,又要防止“政企不联”。     

先验综合命题辨析——兼评康德的二律背反

引入先验综合命题是康德哲学的标志性成果,论证     

评索绪尔语言决定概念论——兼评“语言是思维的工具”论

从索绪尔"语言决定概念论"来看,其赖以进行判断、推理和论证的三个基本概念"语言""思想"和"声音"在现实中皆不存在,并且"语言决定概念论"也违犯了唯物辩证法法则,颠倒了语言与意识的源流关系;索绪尔的论证也违犯了同一律和矛盾律,所以,这个为学界所公认的"语言学公理",似有"臆造和虚构"之嫌,其真理性令人怀疑。     

公有制：目的和手段的统一──兼评“公有制手段论”

公有制：目的和手段的统一──兼评“公有制手段论”季秀平近两年．理论界有些同志认为“公有制”、“按劳分配”和“计划经济”是阻碍我国经济发展的三大障碍．因此提出了“公有制手段论”。为了从根本上搞清这一重大的理论和实践问题．我们应站在马克思王义的立场上．运...