《我站在这儿熨烫》中语言奴役下的女人

自维特根斯坦以及赛尔等人后,西方学术史对语言的认识,历经了从"语言工具论"到"语言建构论"的重大转变。语言已经不再只是单单的被视为交流的工具手段,其建构的力量在逐渐的引起学者的注重和探索。文章从"语言建构论"的视角出发,探讨蒂莉·奥尔森小说《我站在这儿熨烫》中边缘女性的困境。而她们无法逃离的命运,恰恰是语言筑起的一座无形的牢笼。这些处于边缘的女人,唯有意识到语言对自己身心的双重禁锢,才有希望突破这被囚禁的一生。     

《动物庄园》中的陌生化解读

乔治·奥威尔是英国文学史上的一位重要作家,《动物庄园》被认为是他最重要的代表作之一。本文以陌生化为理论框架,主要分析人物、语言以及叙事视角三个方面的陌生化,试图探究奥威尔在《动物庄园》中运用陌生化手法的目的和意义,在表达对社会批判的同时,希望可以引起读者对现实的重新审视。     

《动物庄园》和《1984》中极权统治方式分析

乔治·奥威尔是20世纪最著名的政治小说家之一。他的两部政治讽喻小说《动物庄园》和《1984》向人们描绘了一幅幅生动形象的极权社会的图景。两部小说都反映了反极权主义的主题。这篇文章主要针对这两部小说进行重新解读,重点分析小说中极权社会的统治方式,指出语言在政治中的强大的力量。     

论《呼啸山庄》“庄园”象征意象

艾米莉·勃朗特长篇小说《呼啸山庄》,以批判现实主义艺术手法,揭示了西方社会人性弱点与文化矛盾,也对资本主义社会及其文明冲突进行了细致、深入批判。文章通过"呼啸山庄"和"画眉田庄"两个"庄园"象征意象的刻画,阐释其象征意义与深层意蕴。同时,通过比较两个"庄园"意象之深层意蕴及其内在关系,挖掘小说表达出来的维多利亚时代物质文明与人性本质复杂化之间的艺术建构形式。     

物象、空间与身份：再探《远大前程》中的沙提斯庄园

作为《远大前程》中最重要的叙事空间,沙提斯庄园不仅构筑了郝维仙小姐、艾斯黛拉和皮普各自的情感世界,而且见证了他们之间的恩怨纠葛。本文从物与人的关系入手,考察庄园的缤纷物象在个体身份嬗变和小说主题建构中的诗学功能。物反客为主地占据了沙提斯庄园,其隐含的异质力量导致人性迷失与身份危机。与此同时,小说取径精神内省和赤诚之爱召唤本真自我回归,从而实现身份祛魅与精神救赎,容纳人与物的沙提斯庄园擢升为维多利亚社会的生动隐喻。在物质文化日益丰富的今天,狄更斯笔下的庄园物语为读者观照物我、寄托思辨提供了有益启迪。     

批评性话语分析模型下人物身份与相互关系的建构——以《红楼梦》中王熙凤与刘姥姥初次见面的对话为例

语言不只是社会过程和结构的反应,它同时也建构了社会过程和结构,在批评性话语分析中,语言的建构功能受到越来越多的关注。采用Fairclough提出的批评性话语分析的模型分析《红楼梦》中人物对话片段的语言特征,可以从另一角度考察小说中人物身份与相互关系的建构。     

高贵的平等

英国著名作家乔治·奥威尔在其政治寓言《动物庄园》中说,动物庄园里的法律是:所有动物一律平等,但有些动物比其他动物更加平等。     

废墟上的建构——图像时代下的“语言图像论”

在"语言文化"占据主导地位的时代,维特根斯坦在.语言图像论"中建构了语言与世界的逻辑同构关系;而在当下正处于由"视觉文化"所主宰的图像时代,本文试图从"语言图像论"出发,建构出图像与世界的内在逻辑关系,在历经文化范式变革的背景下,立足于维特根斯坦的"语言图像论",对"图像"作哲学层面的积极建构.     

刍议英语字幕翻译中委婉语的交际功能——以英剧《唐顿庄园》为例

在日常生活中,人们往往发现某些词或某些句子容易带来不快或尴尬,因此,为在社会交际中谋求理想的交际效果,委婉语这种语言形式便应运而生。英剧《唐顿庄园》中活跃着来自各个阶层的人物角色,性格鲜明,语言风格多样,对研究英语委婉语及其交际功能提供了丰富的语料。本论文通过举例例证,同时对字幕翻译的不同译本进行比较,启发我们在跨文化交际中更加自觉和准确地使用语言。     

奥威尔的反极权主义思想——再评被误读的《动物庄园》与《一九八四》

《动物庄园》与《一九八四》是奥威尔的反极权主义小说,一直仅被视作反苏反共反斯大林,这种误读与曲解有其深刻的时代历史原因。《动物庄园》讽喻历史上无数次革命起义所经历的循环模式;《一九八四》既是现代极权社会的真实写照,也是对其未来发展的预言。这两部小说反映出作者对自法国大革命以来整个世界范围各种形态的现代极权社会更宏大深入的思考。     

论塞尔的社会哲学

社会建构论往往把社会实在看成是语言的建构。塞尔对社会实在的论述以言语行为的游戏性操作为基础。他前后两个时期的社会建构论的基本思想是连贯的,新近的理论更加明确地主张制度事实的创造是一种地位功能的宣告,进而认为社会文明的结构是通过宣告式语言的逻辑操作建构起来的。过于依赖言语行为,以及彻底的生物学自然主义和方法论的个体主义,使塞尔的社会哲学遮蔽了语言操作背后的超语言行动,忽视了制度事实所蕴含的集体性因素。从集体主义出发,不依靠言语行为,制度事实则呈现出另一种特征。总的来说,基于自然主义的社会哲学缺乏对制度事实的双重性特征以及人与社会辩证关系的深刻把握。     

介入实验室研究的自由的非实在论者(上)

基于实验实在论,哈金对拉图尔和伍尔伽的《实验室生活》一书进行了较为中肯的评价:一方面,认为本书关注于实验室研究,这应该是一直关注于"理论优位"的科学哲学未来的发展方向;另一方面,基于对同一TRH(Thyrotropin Releasing Hormone)实验的分析,批判了本书表现出的社会建构论特征。哈金实验实在论与拉图尔和伍尔伽的社会建构论之间的主要分歧在于"科学事实"具有"自然实在性"还是"社会建构性"。     

在高中英语教学中如何应用交际法

列宁在《论民族自决权》中,从语言的社会功能出发,第一次完整地提出“语言是人类最重要的交际工具”的论断,这是对马克思和恩格斯有关语言本质和功能的基本原理的合乎逻辑的发展。斯大林又对列宁的论断予以具体阐述：     

从规范的“普适性”看顾野王《玉篇》的语音规范性质

从语言规范的社会功能出发,运用规范论思想审视顾野王《玉篇》的语音性质,探讨通过设立可操作的量化指数,考察《玉篇》语音的"普适性",为深入研究南朝通语、基础方言提供另外一种思路。     

从"语言工具论"到"语言建构论"——对语言功能的再认识

语言是表达思想、交流感情的工具,这是“语言工具论”的主要观点．语言因其象征化功能、言语行为的特性、语言在自我内部和自我之间的流动、语言假设的自我失败和自我实现机制等,建构了权力体系、性别差异、人际关系、制度事实等一系列社会实在,这是“语言建构论”的主要观点。     

从“语言工具论”到“语言建构论”——对语言功能的再认识

语言是表达思想、交流感情的工具,这是“语言工具论”的主要观点．语言因其象征化功能、言语行为的特性、语言在自我内部和自我之间的流动、语言假设的自我失败和自我实现机制等,建构了权力体系、性别差异、人际关系、制度事实等一系列社会实在,这是“语言建构论”的主要观点。     

语言的视角:“资本兑换”与共同体建构——以新疆面向中亚的文化传播交流为例

语言是一种经济资源和战略资源,语言"资本兑换"与文化认同不仅存在于民族之间,也在民族内部存在。实践共同体和想象共同体需要通过语言等社会元素的规范和管理来建构和加强。通过不同形式的"资本"相互进行"兑换",从而实现能动者借助语言的象征力量来控制人们对现实世界的认识和信念,促使语言认同、民族认同等共同体的产生或消亡。以"一带"核心区新疆面向中亚的中华文化传播为例,从语言的角度探究社会实践活动中语言发挥作用的内在规律,探索建构以语言为中心的语言文化共同体、摸索语言规划管理的新思路、创建语言文化的推广和传播的新模式,为推进国家"一带一路"战略顺利实施提供语言战略研究方面的借鉴和支持。     

《古今和歌集序》的言志观

《古今和歌集》的真名和假名两序是研究和歌歌论的重要文献。《古今和歌集》的两序的歌论从发生论、本质论、表现论和社会功能论等方面都深受中国诗论"诗言志"的影响。文章通过比较研究的方法,探讨《古今和歌集序》的中国古典诗论"诗言志"的受容。     

“颠覆”与“抑制”中的自我塑造——《曼斯菲尔德庄园》中的新历史主义解读

长篇小说《曼斯菲尔德庄园》是英国女作家简.奥斯丁的的第四部作品,是其最有抱负,最富于思想性的作品。本文从新历史主义批评出发,通过分析《曼斯菲尔德庄园》中几位年轻女性的自我意识在各种力量＂协和＂作用下的形成过程,展现文学对人性的本质认识。主要采用＂颠覆＂和＂抑制＂两个概念展开分析。     

语言顺应视角下的《唐顿庄园》字幕翻译研究

英剧或美剧作为一种文化作品,展现了西方国家的日常生活,是西方文化传播的途径。字幕翻译带有明显的文化差异特征,字幕翻译的中文译文良莠不齐,这些因素会影响和误导受众。因此,字幕翻译应该引起人们的重视。本文以《唐顿庄园》为例,从语言顺应的视角研究如何将英文字幕恰当地翻译成中文。笔者希望通过本文对《唐顿庄园》的字幕翻译研究,能够更好地掌握顺应论视角下字幕的翻译方法,改善目前英文字幕的翻译状况,推动文化传播。