浅谈寒山诗中狗的意象

寒山绰号"诗僧",其诗不羁格律、内容多样,是中国古代诗歌中的一支奇葩。他的七首诗歌中引入了"狗"这一动物意象,或是借以阐述佛经禅理,或是以其讽刺世态炎凉,或是用来抒发政治思想,均有其独特寓意。     

论寒山的俗体诗

寒山诗分为雅、俗两类，俗体诗表现出世俗性与叙事性的特点。世俗性是说寒山诗具有由宗教学向世俗学蜕演的倾向，重在展示世俗生活。叙事性首先表现为事件、场景、人物等因素代替情感因素成为诗的内容，其次表现为诗歌结构采用了旁观叙述的模式和时间布局的方式。在寒山作品中，俗体诗占三分之二，代表了其总体创作倾向，同时也体现了唐代俗学的一般特点。     

论布莱克诗中的意象

威廉布莱克(William Blake)是英国著名诗人,他的诗作中有着许多令读者印象深刻的丰富的意象。文章通过对布莱克本人及其诗歌的分析,探讨其意象的源起和特点,进一步深化对布莱克诗歌的认识。     

论“寒山诗”英译中的译者身份

在翻译研究中,人们对译者身份以及译者的翻译目的给予了越来越多的关注。译者作为一个能动的个体,其主观能动性贯穿于整个翻译过程。本文从译者身份出发,通过对译者译本的选择、解读和表达三个方面的阐述,试图分析和探讨彼特.斯坦博勒（Peter Stambler）在翻译寒山诗的过程中其译者身份的体现以及对翻译的影响。     

论王昌龄诗中的月亮意象

月亮是中国古代诗词中最常见、最典型的一种意象。王昌龄诗中月亮已不是纯客观的自然实体 ,而是有了不同思想内蕴 ,在规定的语境中被赋予生命、情感与灵性 ,展示了各种各样的情感流程与鲜明的价值取向。     

论陶渊明诗中的飞鸟意象

诗以言志,诗以抒怀.梅之高洁,菊之傲骨,松之挺拔.至于陶渊明,则主要是其笔下的一系列飞鸟形象.如"归鸟""羁鸟""孤鸟""众鸟""失群鸟",等等.通过对陶渊明笔下这些飞鸟形象的分析,我们可以更好地理解陶渊明的内心活动和精神世界.     

论王昌龄诗中的月亮意象

月亮是中国古代诗词中最常见、最典型的一种意象。王昌龄诗中月亮已不是纯客观的自然实体，而是有了不同思想内蕴，在规定的语境中被赋予生命、情感与灵性，展示了各种各样的情感流程与鲜明的价值取向。     

论汉代诗中的风意象

风意象是中国古代诗歌中出现最早、频率最高的意象之一,先秦的"诗骚"中即已出现,风貌各异;汉代诗人在新的时代背景下对风意象的类型、审美内涵、表现手法等进行了全方位的探索。本文论述了汉诗风意象对先秦风意象悲情色彩的继承与发展,及其丰富的审美内涵和重要影响。     

论陶渊明诗中的飞鸟意象

诗以言志,诗以抒怀。梅之高洁,菊之傲骨,松之挺拔。至于陶渊明,则主要是其笔下的一系列飞鸟形象。如"归鸟""羁鸟""孤鸟""众鸟""失群鸟",等等。通过对陶渊明笔下这些飞鸟形象的分析,我们可以更好地理解陶渊明的内心活动和精神世界。     

略论寒山景物诗中的禅意

寒山是唐代著名的隐逸诗人。他隐居在天台翠屏山的岩洞中。唐代佛教发达,许多人把诗意与参禅结合,以“无念为宗”,追求一种心空的境界。宣扬“性空即是佛”。认为一切客观存在和变化是由主观意识“心”决定的。《大般若经》里本有“一切法自性本空”的话,南宗进而认为“一心不生,万法无咎”。这就是说心空则一切皆空了。     

寒山诗中的佛禅意韵

宗教对唐代社会的思想及文化有非常重要的影响,处于这种社会背景中的文人无疑会受到诸多宗教观念的影响,寒山子就深受佛禅思想的影响,这一影响主要表现在寒山诗歌中所展现出的＂无常观＂、＂转世观＂和＂般若观＂上。     

义山诗意象论

晚唐诗人李商隐是中国古代诗人中刻意追求意象美的杰出代表，他的意象创造，是一个连锁式的艺术审美过程。义山诗的意象类型多种多样，尤以象征性意象的创造最具特色。李商隐的意象创造顾及了“意”与“象”两个方面：即要将深邃丰厚的主观之“意”，出色地客观化，也要将赏心悦目的客观之“象”，出色地主观化。艺术直觉的心灵化表现和艺术视角的新颖化选择，使李商隐的意象创造卓有成效。     

寒山诗的寒岩意象与日本幽玄之美

"寒山"是寒山诗里极具代表性的一个意象,其幽邃深远的气质与日本幽玄的审美品格有着多重契合。日本文人倾向于将"寒山"意象作为寒山子精神世界的象征,并强调其心性的深远;"入寒山"的解读中有着对"入幽玄之境"的觉悟;寒山幽奇境界的体悟来自于日本民族的山林崇拜,突出了万物有灵的神性。这种崇敬感正是来源于日本人对神秘又不可思议的幽玄之美的追求。     

论徐铉送别诗中的归乡意象

由五代入宋的徐铉的送别诗打破了晚唐以来许浑等人模式化、机械化写作的模式,立足于自身感情的抒发,借送别他人之际,诉说自己的归乡之意、思乡之情。徐铉的归乡之思,更多的是他无奈之情的流露。他已将故乡的概念赋予了更深厚的内涵,不仅仅是地域范围、乡土亲情层面上的思乡,更多的是寻求精神领域的一种寄托,包含了更多的寻根意蕴。     

论华兹华斯自然诗中的花鸟意象

"湖畔派"代表诗人华兹华斯的诗歌作品描绘了各种各样优美的自然风光。笔者试从诗中反复出现的花鸟意象入手,探讨这些意象背后蕴含的深层意蕴。从不同类型的花鸟意象出发,并分析华兹华斯对自然的态度和对自然神性的理解。     

论王昌龄七绝诗中的月亮意象

“七绝圣手”王昌龄的诗作主要有边塞诗、赠别诗和宫怨闺怨诗三类。他笔下的月亮意象几乎可以和任何题材的诗歌交相辉映,可以和任何内容相连在一起,在对边塞将士内心世界的揭示,对送别之人惆怅、愁苦心情的描写,对宫闺怨女愁心的细腻刻画及其七言绝句整体特色的体现上,都有着重要的作用。王昌龄的带月诗还常用月亮的盈虚、明昏来表现无常世事。在结句中好用月意象,并结合多种意象来写月,也是他七绝的特色所在。     

论清代西域诗中的雪意象

雪是历代文人吟咏的对象之一,也是清代西域诗歌中出现频次较高、熔铸了西域诗人主观感情的客观物象。要完全理解西域诗,就要结合雪这一特殊的意象来解读清代西域诗歌。     

论清代西域诗中的天山意象

天山是清代西域诗歌中的重要组成部分,它是熔铸了西域诗人主观感情的客观物象。天山的高峻、险要既带给诗人强烈的震撼,也是诗人命运坎坷的象征;诗人描写天山时蕴含了浓郁的思乡之情、深重的历史沧桑感,诗中既表达了其对天山的喜爱之情,有时也流露出至西域的愁苦之情。因此,要完全理解这些西域诗歌的深刻内涵,就必然要结合天山这一特殊的意象来解读清代西域诗歌。     

文人学士为何爱“美人”——论古典诗词中的“美人”意象

在中国古典诗歌中的“美人”意象多次出现,为什么文人学士对这一意象情有独钟呢？首先是“美人”与文人学士的追求具有相似性．这样更容易被别人理解。其次是他们受本身的政治使命及传统的儒家思想的影响．借美人抒发自己对贤君明臣的渴慕。抒发君臣遇合之间的一种感慨。再次,这与传统知识分子的人生理想。政治抱负的影响有关。最后。这体现了诗人们怀才不遇．理想追求的失落。     

论男权社会的"美人"意象

在中国古典诗词文化中,“美人”意象作为一个具有特定内涵的审美意象,与封建文人雅士之间建立起微妙的对应关系,命运之轮将二者的关系拉近,使文人对女性产生强烈的身份认同感,并将这种感慨沉淀成为文化记忆的一部分,形成一种具有鲜明民族特色的文学传统。