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《黄河之声(科教创新)》2015,(24)
<正>在一些书本中是这样介绍古琴曲《酒狂》的,"此曲相传为阮籍所作,刻画了醉酒时步履瞒姗的醉态。既表达了作者性格的洒脱,又显示了作者不愿随波逐流的愤懑心情。打谱采用极为罕见的三拍子节奏,音程大幅跳进,节奏跌宕。"在此有两点疑问:一是传曲年代;二是三拍子的记谱方式是否符合中国传统音乐文化特征。本文试从以下几个方面加以论述。第一,关于《酒狂》历史考。众所周知,中国最早的古琴谱(文字谱)是《碣石调幽兰》,根据其小序的说明,此曲为南朝丘明 相似文献
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粤教版高中语文必修一《氓》中有"女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德"一句出现"二"和"贰"字,在必修五的《郑伯克段于鄢》中"既而大叔命西鄙北鄙贰于己"、"国不堪贰","大叔又收贰以为己邑"等几次出现"贰"字,在古汉语中"二"和"贰"分开使用,他们有没有异同呢?在这里做一个简要探讨。首先看看"二"的字义。参看2006年版商务印书馆的《古代汉语词典》(p369)、2013年陕西出版社出版的《字海寻趣》(p117)、2012新世 相似文献
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许云和 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(6):54-59
郑樵《通志》所录梵竺四曲,《舍利弗》是中土善声沙门截取《妙法莲华经》中世尊所说的偈并裁减经中的一些情节而成的呗声,与西域所传梵剧《舍利弗传》并无关系;《法寿乐》是文惠太子为配合自编舞蹈《法乐梵舞》的演出而令王融创作的乐歌,非呗声或徒诗;《阿那》为蠕蠕国遗存的佛曲,此曲名非原曲名,后来的好事者用此曲填写新词歌蠕蠕主阿那的事迹,于是就用阿那的名字为曲名,取代了旧的曲名;《摩多楼子》则是从西域传入的佛曲,今传歌词肯定不是其原歌词,只是在它传入中土后,才有好事者沿用其名写了歌词,借以言＂征战行役之苦＂,并非是因梵剧《舍利弗传》中有征戍情节而拟述之。 相似文献
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《黄河之声(科教创新)》2015,(18)
手风琴曲《走西口》是由山西大同大学音乐学院苗茂林老师根据陕北民歌《走西口》创作的一首手风琴重奏作品,为典型的单三部曲式。作者在创作时,除了借鉴国外手风琴重奏的作曲技法和经验,还融合吸收了民族传统音乐的精髓。文章对《走西口》的文化渊源、创作背景,曲式结构及手风琴演奏技巧等几方面进行剖析和阐释,从而更为准确的理解此曲,更好地把握此曲的演奏风格和技巧,为手风琴学习者提供一定的理论学习依据。 相似文献
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刘一星 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(3)
<正> 《听松》是华彦钧1939年创作的二胡独奏曲,据作者说:“宋朝时候,金兀术给岳飞打得走投无路,狼狈逃地倾听宋朝兵马的声音,这曲便是描写这个故事,所以又名《听宋》。然而,在此曲中既没对这一故事情节进行具体的描绘,也无刻画金兀术心惊胆颤的形象,故此法仍为牵强附会之言。此曲作于抗日战争时期,寄托了曲作者期望抗战胜利的心情。 《听松》气魄豪放,感情奔放,曲调刚劲有力,起伏跌荡,急骤多变,主题鲜明突出。作者通过对松涛 相似文献
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刘赢 《佳木斯教育学院学报》2015,(6)
"云间三子"之一的宋徵舆首先发起了云间词派的唱和活动,并将云间三子唱和之词结集为《幽兰草》,对云间词派的发展功不可没,但由于其入仕清廷的政治抉择,其词埋没已久。《幽兰草》卷之下为宋徵舆《凤想楼词》,其中咏时咏物、闺思闺怨之词均具有其个人特色,俊秀婉约,具有较高文学研究价值。 相似文献
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罗宪华 《康定民族师范高等专科学校学报》1994,(1)
《左传·隐公元年》:“既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:‘国不贰堪。’……大叔又收贰以为己邑。”一连用了三个“贰”字。对此,王力先生主编的《古代汉语》(修订本)第一册第10页注[13]、[15]、[21]分别解释为:“贰,两属,属二主。贰于己,一方面属于庄公,一方面属于自己。”、“国家受不了两属的情况。”、“贰,指前两属的地方。原先该是两属,现在段则正式收为自己所宥。”释“贰”为“两属”,“属二主”,这是采用晋人杜预的注(《十三经注疏·春秋左传正义》:“既而人权命西鄙北鄙贰于己”杜注:“贰,两属。”又“大叔又收贰以为己邑”杜注:“前两属者,今皆取以为己邑。”)。 对于《古代汉语》教材(以下简称《教材》)的这一注释,我有如下三点看法:(一)《教材》这样注是有旧注为据的;(二)《教材》的注释又是错误的;(三)《教材》释三个“贰”为一义亦是不妥当的。下而说说自己的意见: 关于第一点,《教材》编写《凡例》五去:“注释一般采用传统的说法。某中有跟一般解释不一样的。则注明‘依某人说’。但不兼采众说,以免增加学生负担。特别是 相似文献
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伏涛 《衡阳师范学院学报》2006,27(5):112-114
《红楼梦》续书作者高,旧有“传胪”之称。查“传胪”本为宣布进士名单的仪礼行为,后由动词转化为名词,成为进士名单中的专用称谓。明代科举,“传胪”并指二甲、三甲第一名;清代科举,则偏指二甲第一名。根据有关资料,高于乙卯恩科所中名次为三甲第一名。就清代科举制来说,称其为“传胪”,实不够准确;但放在明清文化大背景中,称其为“传胪”亦非全无根据。 相似文献
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本文通过对王中山先生创作的《夜深沉》为切入点,主要从创作背景,乐曲分析,演奏分析三个版块进行介绍并且笔者在此基础上有了新的收获.通过研究,笔者认识到了筝曲演奏是一个复杂的创作过程.二度创作在当代筝曲演奏中十分普遍且占据十分重要的地位《夜深沉》此曲中不仅运用了新型的演奏指法技巧还采取了浓郁的京剧元素,笔者在此基础上更细腻的探索情感的传达. 相似文献
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赵生录 《语数外学习(高中版)》2014,(2):67
正一、词与押韵的内涵词是曲子词的简称。宋人称词为歌词,晚唐、五代时人们称其为"曲子词"。从字义上看,词就是指文辞,曲就是指音乐。"曲子词"就是依照音乐韵律节拍而创作。在古代文论中就有"倚声填词"之说,"倚声"正是合音律之意。按谱填词,谱中字句有"平仄"之格律,按谱其实也是"倚声"之意。清刘熙载《艺概》卷四说"词即曲之词,曲即词之曲",清宋翔凤《乐府馀论》说"以文写之则为词,以声度之则为曲"。世事变迁,历史演变,这种"倚声填词"的"声"——乐 相似文献
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《古诗笺》"五言诗"卷一○选录有南朝梁代诗人范云的《登城怨》诗。其中"楚妃歌修竹,汉女奏幽兰"二句,闻人倓笺云:梁简文帝赋:"陈王欢旧,小堂伫轴。今饯故 相似文献
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叶培祥 《中学语文(读写新空间)》1985,(11)
“人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉”(见初中语文第一册《为学》),教参译为“人们立志求学,难道还不如四川边境的穷和尚吗”。此解乍一看易为人们所接受,但通读《为学一首示子侄》(《为学》由该文一、三段摘编而成)后,笔者认为此译文对“僧”的理解欠妥,因而对全句的解释也不准。首先,“僧”的所指范围与作者本意相谬。彭氏在《为学一首示子侄》中借蜀鄙二僧 相似文献
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杨槐 《昆明师范高等专科学校学报》1988,(3)
《菩萨蛮》是自盛唐以来就风靡一时的曲调。曲名于唐开、天间早列入崔令钦《教坊记》中,敦煌曲子词也表明此曲至迟于开、天时已广泛在民间流传。中唐以后,官苑至于文坛倾倒于此曲的记载更不少见。《花间集》录晚唐温庭筠《菩萨蛮》词作十四首:(《全唐诗》录十五首)孙光宪《北梦琐言》还记得有关这个曲调的轶事一则:“宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐相国(令狐綯)假其新撰(温作)密进之,戒令勿他泄,而遽言于人,由是疏 相似文献
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《黄河之声(科教创新)》2015,(17)
手风琴曲《儿童组曲》是王树生先生在二十世纪八十年代所创作的代表作品之一。该作品以改革开放后人们不断提高的生活为背景,形象生动地描绘出孩子们天真活泼的童年时光,反映了新时期人们幸福美好的生活。这一作品由《月下叙事》、《捉迷藏》、《春之舞》、《有趣的接力赛》四个乐章组成。本文从《儿童组曲》的曲式分析、音乐特点以及演奏特点多角度进行剖析和阐述,从而更为准确的理解此曲,更好地把握此曲的演奏风格与技巧。 相似文献
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林蔚丽 《陕西师范大学继续教育学报》2005,22(4):83-86
古琴音乐有着丰富的谱集和文献，从众多的文献资料中梳理清一首琴曲的历史脉胳是十分重要而有意义的。本文考订了中国古典音乐名曲——古琴曲《梅花三弄》的作者，介绍了其曲调产生的时代背景、曲名问的异同、音乐形象的表达、曲体结构的特点，以及此曲的流传对当今的影响等等。 相似文献