和谐的美 峻洁的美──从《桔颂》看屈原的美学追求

《桔颂》是屈原的一首咏物抒情诗,体现了屈原创作中的美学追求,即内在美与外在美的和谐统一,自然美与人格美的完美结合,情感美与理性美的有机结合,优美与壮美境界的共同呈现。桔树也是屈原人格的象征。在中国古代美学的发展中,屈原占有相当重要的地位。     

“人性美”写作素材分类讲析

话题释义所谓人性,在其心理品质上是人的文化心理结构(知,情、意的统一),在其现实性上是一切社会关系的总和(马克思语),不仅是指人之所以为人,即区别于动物的本质属性,而且是人类自我完善、全面丰富的最高尺度和总体目标。人性美,就是指人这个复杂的生命结构体所具有的从外在整体形象到内在文化心理的审美属性,它是社会美本质的最基本和最直接的体现。素材点击人性美的结构模式大致可以分为三个层面：外在美、内在美以及介于其间的动态美。外在美是指人的形体、相貌、姿态、仪表等方面的美；内在美是指人的心灵、品格、情操、智慧、情感等方面的美；动态美是指人的气质、风度、言谈、举止、交往、活动等方面的美。内在美是外在美的内化,并通过外在美     

《鹤群翔空》导读

《鹤群翔空》一文,以生动、形象的语言,描绘了几幅鹤群翔空的优美图景:翔鹤美姿图,群鹤旋飞图,勇斗顽敌图,义救同伴图。作者始终以歌颂的态度,展现了鹤群的外在美和崇高的精神美,谱写了一曲令人惊叹的美的颂歌,使学生在艺术享受中得到美的熏陶。     

数学美在数学教学中的应用

<正>数学作为科学的语言,与其他语言一样具有语言自身的美感.数学概念的简单、统一性,数学公式的对称、协调性,数学模型的典型、概括性,都是数学美的体现.数学美有两种具体的表现形式:外在美和内在美.其中外在美是指的数学表现形式的美感,即数学概念描述语言与图形的美,数学公式与图形美,以及公式所呈现出来的对称、和谐、整齐美;内在美即为在数学概念深处所蕴含的科学知识,以及揭示出看似没有联系的两个物体之     

英语教学要突出“四美”教育

多年来，笔者在英语教学中，始终把“美”的教育贯穿始终，取得了较好的效果。 一、情操美 情操美即人的思想感情道德品质的人格美。人格美的特点就是内在心灵美和外在仪表美的统一，是人的崇高道德品质和优美气质风度的高度一致。B2 Unit25 The accident一文中生动地论述了同学们放学回家的路上目睹交通事故的发生，急忙把人送到校医务室，有几位同学堵住车辆来往，保护了现场，然后报送警察处理，受到社会的赞扬。这体现了他们崇高的精神境界和伟大的人格力量，     

大学英语教学艺术的美学内涵

教学艺术具有美的特质。作为一门语言教学,大学英语教学是一项特殊的艺术,需要充分展现英语语言的音韵美,词汇的丰富美,教材的知性美,文化的底蕴美等等,是情感化、美感化的教学,整个教与学的方方面面体现了美的特质,语言教学艺术的外在美与内在美的统一,具有重要的美学意义。     

从《论崇高》看《哈姆雷特》

西方美学一般把审美意识分为优美和崇高两类。古罗马时代的希腊文艺理论家朗吉努斯在其名著《论崇高》中详细论述了崇高之不同于优美的基本特征。运用《论崇高》中所阐述的关于崇高美的基本观点对莎士比亚的《哈姆雷特》作细致分析,从而说明这部作品如何体现了一种崇高之美。     

教学美的意蕴探析

教学美是指教师和学生在教学过程中所共同创造的审美因素和美感效应综合而成的整体。作为综合美的教学美,其综合性有多侧面的表现：它体现着教学与美的统一、教的美与学的美的统一、教学目的美与手段美的统一、教学内在美与外在美的统一、教学科学美与艺术美的统一、教学美的创造与欣赏的统一等。教学美与教育美、教学艺术、美的教学、审美化教学、教学的审美性、教学审美等相关概念既密切相关,又有明显的区别。     

心理健康与美

人的美包括外在美和内在美两个方面,二者是相辅相成的。健康的心理本身就蕴涵着美的成份,它是人美的基础和条件。     

论杜甫诗歌的崇高美

西方美学一般把审美意识区分为优美和崇高两类。古罗马时期的艺术批评家朗吉努斯在《论崇高》中揭示了希腊罗马古典作品的崇高品质,详细论述了崇高之不同于优美的基本特征。杜甫的诗充分展现了"崇高"的美学价值。本文运用《论崇高》中关于崇高美的基本观点来说明杜甫诗歌如何体现了一种崇高之美。     

论杜甫诗歌的崇高美

西方美学一般把审美意识区分为优美和崇高两类。古罗马时期的艺术批评家朗吉努斯在《论崇高》中揭示了希腊罗马古典作品的崇高品质,详细论述了崇高之不同于优美的基本特征。杜甫的诗充分展现了＂崇高＂的美学价值。本文运用《论崇高》中关于崇高美的基本观点来说明杜甫诗歌如何体现了一种崇高之美。     

崇高与优美

美的现象是纷繁多样的,对美的分类也有多种分法。一般的分法是把美分为两大类:一是按美的形态,按美的存在领域,把美分为现实美与艺术美。现实美又分为社会美和自然美;二是按美的性质,按美的范畴进行分类,主要分崇高、优美和悲剧、喜剧四大类。(一)崇高的涵义所谓崇高,是指物质形式、精神品质特别伟大、出众而又能引起人们赞叹或敬畏之情的一种审美对象。     

论婉约词的阴柔美

大千世界,无处不无美的存在.一切美的事物都在以不同的方式展示它们的美,就客观的审美范畴而言,美学家将美的具体表现形态分为崇高、优美、悲剧,喜剧等几个不同范畴。崇高与优美是美的最基本的表现形态。崇高也称壮美、阳刚之美,属白马秋风塞上式的美;而优美一般称之为秀美、阴柔之美,属杏花春雨江南式的美。我们以阴柔,阳刚之美考察文学,亦可发现文学中同样存在着这两种不同的美的形式。《诗经·蒸民》中就有“人亦有言,柔则茹之,刚则吐之”它虽不同于今天     

中国民族音乐中的崇高美

崇高是美学中一个重要的概念,它与优美、壮美有相通之处,但比优美更壮丽,比壮美更伟岸,并且在审美表达中更深刻,更富于理想性。崇高也是音乐美的一个重要范畴,真正具有崇高美的音乐,正是那些对人的生存和命运有着深切思考和关注,并且在这种思考和体悟中体现出的人的不屈不挠的奋斗、与命运的抗争等的生命之本真。     

体育教师应该注重形象美

体育教师的形象美是教书育人与体育健身的直观示范,对教学效果有直接的影响。体育教师的内在美和外在美的和谐统一,能给学生留下美好印象并给他们良性影响。笔者认为体育教师的形象美是内在心灵美、智慧美与外在风度仪表、言行举止美、讲解语言美的和谐统一。     

论体育美的崇高

体育美的崇高表现在体育运动、体育精神和体育观众三个方面。体育美的崇高是社会美崇高的表现之一,具有很高的审美价值。体育美的崇高是人对自然的征服能力、人在社会上的主体地位的确证,是人的全面发展的体现。这种阳刚之美对激励国民精神,催人奋发向上有积极意义。     

也谈《陌上桑》的主旨

一、李金焕老师认为《陌上桑》通篇都在表现罗敷很美。笔者认为这与传统认识即课文前的“阅读提示”的观点并不矛盾。但是传统的认识更深入更全面。人的美,就内涵而言,可概括为外在美和内在美。相比而言,内在美的重要性和意义都高于外在美。《陌上桑》一诗不仅刻画了罗敷倾倒众人的外在美,而且深层次地发掘了罗敷令人折服的内在美即她的人格美。由此可见,罗敷的美不只是表现在外部形态上,更可贵的是表现在人格上。如果按李老师的说法,通篇都只在表现罗敷的外在美,认识就会失之于偏颇、片面与肤浅了。二、李老师认为“如果按照传统观…     

如何在学校德育工作中渗透美育实现德育美育一体化

在学校全方位、多渠道地实施美育 ,特别是把学校德育工作融入社会美、自然美、艺术美的审美过程中 ,通过一系列美的教育和实践 ,激发学生去追求内在美和外在美的统一 ,达到净化学生心灵的目的 ,实现德育美育一体化。     

漫谈人的美(下)

人的美包括人的外在美与内在美两方面,而内在美是人的美的核心,是衡量人是否美的主要因素。一个人如果只追求外在美,而忽视内在美的修养,那么即使他长得再好看,打扮得再时髦,也只能是“金玉其外,败絮其中”,不是一个完美的人。在封建社会,那种“世人徒尚修其容,而莫知缮其性”的不良风尚也会受到批评,我们今天建设社会主义精神文明,更要强调人的内在美。人的内在美表现在人的性格、行为和才能两个方面。性格、行为也就是指人的思想、感情、道德、情操、意志和审美观等。人的性格并不是停留在一般的静止状态中,它必须通过各种社会实践在行为中表现     

作文与做人的背离

作文是从学生心灵内生长的一种植物,它是一个人真实生命的组成部分。作文的原则和做人的原则应该是统一的,就是贯彻内在美与外在美的统一：使用的语言是美的,表达的思想也应该是美的。