言简意明 开阖有致——读郑燮《题从兰棘刺图》

[原文] 东坡画兰,长带荆棘,见君子能容小人也。吾谓荆棘不当尽以小人目之,如国之爪牙,王之虎臣,自不可废。兰在深山,已无尘嚣之扰,而鼠将食之,鹿将(?)之,豕将(?)之,熊、虎、豺麛、兔、狐之属将啮之,又有樵人将拨之割之。若得荆棘为之护撼,其害斯远矣。秦筑长城,秦之棘篱也;汉有韩、彭、英,汉之棘卫也,三人既诛,汉高过沛,遂有安得猛士守四方之慨。然则蒺藜、铁菱角、鹿角、棘刺之设,安可少哉!予画此幅,山上山下皆兰棘相参,而兰得十之六,棘亦居十之四。画毕而叹,盖不胜幽、并十六州之痛,南、北宋之悲耳!——以无棘刺故也。提起郑板桥,几乎尽人昏知他是清代著名的大画家,“扬州八怪”之一,至于他在其他方面的成就,一般人就知之不多了。其实,郑板桥不仅是名画家,其书法、文学,也都自成一家。他是乾隆年间进士,名燮,字克柔,板桥是他的号。《题丛兰棘刺图》,是郑板桥为自己画的《从兰棘刺图》作的题记。由于体裁所限,全文只有二百余字,却言简意深。作者从画面的构图谈起,纵横开阖地加以发挥,由画事联系到国家民族的成败兴衰,感     

精练 含蓄 余味

梗阳人有狱,将不胜,请纳赂于魏献子。献子将许之。阎没谓叔宽曰:“与子谏乎?吾主以不贿闻于诸侯。今以梗阳之贿殃之,不可。”二人朝而不退。献子将食,问谁于庭,曰:“阎明、叔褒在。”召之,使佐食,比已食,三叹。既饱,献之问焉,曰:“人有言曰:‘唯食忘忧。’吾子一食之间而三叹,何也?”同辞对曰:“吾,小人也。贪馈之始至,惧其不足,故叹。中食而自咎也,曰:岂主之食而有不足,是以再叹。主之既已食,愿以小人之腹为     

砚边点滴

读八大山人之作,笔简意繁,老棘生秀,扶疏苍凉,芳草萋萋,尽现寂廖之情,孤傲之心,伤心王孙真本色也。"精神到处文章老",画之"老"在意趣高古,指精神,人心里有追慕前人的念兴,笔下自然有高古之气。     

《阎没、叔宽谏魏献子无受贿》释译

[原文] 梗阳人有狱,将不胜,请纳贿于魏献子,献子将许之。阎没谓叔宽曰:“与子谏乎!吾主以不贿闻于诸侯,今以梗阳之贿殃之,不可。”二人朝而不退。献子将食,问谁于庭?曰:“阎明、叔褒在。”召之,使佐食。比已食,三叹。既饱,献子问焉,曰:“人有言曰:‘唯食可以忘忧。’吾子一食之闲而三叹,何也?”同辞对曰:“吾小人也,贪。馈之始至,惧其不足,故叹。中食而自咎也,曰:‘岂主之食而有不足?’是以再叹。主之既已食,愿以小人之腹为君子之心,属餍而已,是以三叹。”     

精练 含蓄 余味

梗阳人有狱,将不胜,请纳赂于魏献子。献子将许之。阎没谓叔宽曰:“与子谏乎?吾主以不贿闻于诸侯。今以梗阳之贿殃之,不可。”二人朝而不退。献子将食,问谁于庭,曰:“阎明、叔褒在。”召之,使佐食,比已食,三叹。既饱,献之问焉,曰:“人有言曰:‘唯食忘忧。’吾子一食之间而三叹,何也?”同辞对曰:“吾,小人也。贪馈之始至,惧其不足,故叹。中食而自咎也,曰:岂主之食而有不足,是以再叹。主之既已食,愿以小人之腹为君子之心,属餍而已,是以三叹。”献子曰:“善。”乃辞梗阳人。(《国语·晋语·谏魏献子纳贿》)《国语》是春秋时代的历史书,是分国记事的,注意记录语言,所以称《国语》。全书分《周语》《鲁语》     

作文与做人

作文与做人,表面上看似同吃饭与走道一般是两码事,其实不然。做人是作文的前提,文如其人。一个人的思想品格如何,往往通过其文便可略知一二。“言,心声也,书,心画也。声,画形,君子小人见矣。”(载《法言·问神》)文人其言之格调,往往流露本相。相传古代有位道长,他收了王婆婆的一笔厚礼,答应给王婆预备的棺材题字,无奈王婆无官无职,害得道长搜肠刮肚,寻些好听的字眼。最后他写道:“翰林院侍大学士国子监祭酒隔壁王婆婆之柩。”拿了人家的手软,怎么     

挪开追梦路上的绊脚石

(三等奖)人生需要梦想,没有梦想的人生就像一艘没有帆的船;人生需要梦想,没有梦想的人生就像一副没有色彩的画;人生需要梦想,没有梦想的人生就无法找到自己的人生价值。13亿中国人有一个共同的"中国梦",那就是要实现中华民族的伟大复兴。而我,作为一个兰台人,我也有我的"兰台梦"。我梦想着,宽敞明亮、现代化的档案     

激进主义害死中国

善良的学者将激进主义者形容为"完美主义者",这实在是过于以君子之心度小人之腹。因追求完美而导致激进,需要有一个基本假设前提:那就是高举激进大旗的人是言行一致的。但在激进主义的狂飙突进中,有信仰的书生是少数,而搞投机的野心者却是大多数。     

复旦大学新闻学院1993年硕士研究生入学试题

(报考专业:新闻学)(一)科目:语文与写作 一、简答题(巧分) 1、什么叫诗“六义”? 2、什么叫史传文学? 3、速写与特写在写作上有什么区别? 4、被誉为世界三大短篇小说家的分别是法国、俄国和美国的那位作家? 5、下列人物所属作品的篇名是什么? 子君春宝娘老通宝石东根昊荪甫顾八奶奶 二、阅读下列古文,要求:①将标有“的文字译成白话文;②概述文意并作评析。(共20分) 受谏之难也非徒受之之难而致人使谏之尤难也位尊矣人将附之而恐逆之然附尊位者非知谏者也权重矣人将畏之而早已惴之然畏重权者非能谏者也位尊而能屈以待下权重而能逊以容人可以…     

位置与视角

全国劳动模范、上海水电维修工徐虎有句富有哲理的话:“钱可以买到房屋,钱可以买到小人之心,但买不到君子之志.”这句话,说出了金钱在社会主义市场经济中的能量和作用,也道出了不同的人对金钱的不同态度.     

察今

上胡不法先王之法②?非不贤也,为其不可得而法③。先王之法,经乎上世而来者也④,人或益之,人或损之⑤,胡可得而法⑥?虽人弗损益,犹若不可得而法⑦。凡先王之法,有要于时也⑧。时不与法俱至⑨,法虽令而至⑩,犹若不可法。故释先王之成法(11),而法其所以为法(12)。先王之所以为法者,何也?先王之所以为法者,人也,而己亦人也(13)。故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。有道之士(14),贵以近知远,以今知古,以所见知所不见。故审堂下之阴(15),而知日月之行,阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒,鱼鳖之藏也;尝一脟肉(17),而知一镬之味,一鼎之调。(18)荆人欲袭宋(19),使人先表澭水(20)。澭水暴益(21),荆人弗知,循表而夜涉(22),溺死者千有余人(23),军惊而坏都舍(24)。向其先表之时可导也。(25)今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也。今世之     

我的书画艺术情结

酷爱绘画,或是儿童的天性。我幼时也喜涂鸦。见堂兄们撇兰画竹,皴石点花,回到家里亦依样画葫芦,大涂大抹起来。当时的我,表现欲极强,画好就贴在自家墙上。大人们自会过来鼓励一番。而我,则神气十足。画好的作品,有被邻居们要去补壁的;而我,如作品已入选展出一般,更是眉飞色舞飘     

电视哲学二题

“一”和“二”近来，不知什么原因，对油画产生了兴趣。朋友的几幅油画习作，久看不厌，真有几分陶醉。然而，最让人费心也最给人以思考的莫过于为画选框的过程了。其中确有一番周折和思绪。这里只将思绪的过程和结果记录如厂：从表面上看，画是框的内容，框是画的形式，以致人们很容易将画视为“主”，将框视为“宾”，似乎没有人为欣赏框而将画框悬挂起来。一般人总是为画做框，为画选框。凭框作画自然也有，只是出于特殊目的而为之。按照传统的观念讲，前者可解释为内容决定形式，后者可理解为形式（在一定条件下）决定内容，即使画不好…     

且以此书为例

正前不久,在网上购得几本书。其中一本《自由之魂》,这书名我喜欢,里面讲述几位在台湾时的知识人(胡适、傅斯年、殷海光等),亦是我向所关注。但翻读一过之后,因书名而生的喜欢,却大打了折扣。比如,书中记蒋梦麟一篇,我发现有一整段完全照抄学者马勇一篇文章里的文字(仅将原文中的"稍后"改为"不久"),马勇那篇文章数年前发表在上海的《社会科学报》上。因此之故,笔者不禁浮生"小人之心"——此书是不是还有类似的"照抄"?     

钟老板,鼓捣猫腻!

钟(九首)形象,素来狰狞可怖。犹忆儿时,家兄王荫先生,每应邻人之邀,画钟(九首),余见之甚恐。稍长,我亦画钟(九首),无非照葫芦画瓢,双目怒睁,髭须皆张,小儿见之瑟瑟。近读叶春旸兄新作钟(九首),乃捧腹大笑者,大异。稍一寻思,顿悟此画有大寓意存焉。夫阴间者,乃阳间之翻版也。据鬼才某透露,钟(九首)判官大人,前几年捉鬼、杀恶鬼余暇,博览群     

猪年话猪

今年按十二生肖是猪年。猪是脊椎动物哺乳类偶蹄家畜。它的祖先是亚洲和欧洲的野猪。分布于西欧、印度、中国、朝鲜、日本以及东南亚,性情凶暴,常与人为敌。我国养猪的历史,可上溯到母系氏族社会之前,至少已有5600至6080年的历史,是世界上养猪最早的国家之一。我国汉字中的“家”便是屋顶之下养猪的形象,即“宀”(家)与“豕”(猪)相合而成,意为无猪不成家,说明猪与我国古代人们生活的关系密不可分,我国养猪历史之悠久。     

五石斋文史札记(十二)

1944年民国三十三年 四月十日星一三月十八日阴雨竞日 得孟劬书,索其所作<滇语>序稿,即复. 何孟祥来,与论人才,当求及君子、小人之分,君子、小人之间,尚有一种人,可以为善亦可以为恶,当转移之.     

恼人的稿费

拙作发表了,过一段时间总可以领到那点可怜巴巴的稿费。好在多数业余作者不全是为这区区薄酬效力的,不然,等米下锅者常有揭不开锅之虞。以我弄“花边文学”而言,一篇千字文最高的拿过50元,通常则以10多元居多。天可怜见的是,就连这10元左右的稿费,也常常被人遗漏。多亏这几年受改革大潮的冲击,本人有了点经济头脑,敢于一反孔老夫子的“君子喻于义,小人喻于利”的遗训,有过几回不当“君子”而当“小人”的举动——稿费被大大咧咧的遗漏,在下耐心等候它4个月,尔后也来个大大方方但语气不失委婉的函索。     

古代作弊与防治

旧时科举考试中的作弊现象并不少见。夹带、照抄、替考、收买考官……作弊手法亦是多种多样。对作弊,还有一些专有名词,如:枪替,指请别人代考,就是我们常说的顶考。枪手,指替别人参加考试的人。割卷,指买通考官,在阅卷时调换试卷。为防作弊,古时考试曾采用过糊名、誊录等方法。糊名,就是将试卷上考生姓名密封起来;誊录,就是把考试试卷另誊写一份供考官评阅,以免考官辨认笔迹。古时的考场也处处体现出对作弊的“恐惧”。明清的乡试有正规的考场,叫做贡院,一般建在城内东南隅。贡院内建有明远楼,为考试时供监试、巡查等官登临眺望,防察考生、役吏有作弊举动,又以荆棘遍置围墙上,所以又有人把贡院称为“棘闱”。贡院内建有一排排的号房,为考生住宿、答题之所。每     

崇人之德

荀子给学生讲课,有个学生问他:“请问老师,君子和小人有什么区别?”荀子告诉他:“君子无论有没有才能都美,小人无论有没有才能都丑;君子有才能就会平易近人又正直,并且以此来开导别人,没有才能也会恭敬谦虚,用敬畏的态度去侍奉人;小人有才能就会傲慢又邪僻,并且用骄傲轻侮的态度待人。这就是君子和小人的区别。”另一个学生向他提问说:“老师您能具体说说,作为一个君子,应该具有哪些品德呢?”