“我与诗相依为命”——读牛汉七、八十年代诗作随想

牛汉诗的魅力来源于诗人用诗歌来承担时代加诸个人的苦难,并在创作实践中将个人生命与诗歌的艺术生命完美融合,形成牛汉"与诗相依为命"的特点。个人的生命体验是牛汉诗歌的内核,主要表现为对生命的礼赞、对人生的困顿和厄运的坚韧承担,以及面对人生困境的自我救赎与超越。诗歌标示了与众不同的生命热度和力度,展示了中国知识分子在苦难中的抗争,具有鲜明的时代意义。     

黄翔1962—1977年的诗歌之于“潜在写作”

20世纪6、70年代,我国受极左思潮的影响至深,尤其是“文化大革命”时期,极左思潮达到高潮。在这种影响之下,文学创作陷入了整体“失语”的状态,真正能代表该时期文学水平的却是长久以来被埋藏在“地下”的“潜在写作”。通过对“潜在写作”这一概念的疏理,明确了黄翔6、70年代的诗歌创作在“潜在写作”中的地位及在文学研究中的位置。     

牛汉“文革诗”的美学特征

牛汉在“文革”时期创作了３０多首诗歌,具有悲壮的美学特征,是悲剧美与崇高美的和谐统一。由于“文革”是一个“吟罢低眉无写处”的特殊时期,诗人在表达上广泛运用了象征主义的手法,故又具朦胧美的特征。     

“生命”话题写作原料

生命是一只万花筒，它的形态和色彩变幻多端，奇诡莫测。进入这一瑰丽的世界，我们将有说不尽、道不完的“生命话题”，观不尽、赏不完的“生命花朵”，弹不尽、唱不完的“生命曲调”。“生命”是如此的伟大，如此的神奇，如此的瑰丽，如此的繁富，如此的灿烂，如此的令人惊讶，令人敬畏，令人感动……作为生命高     

“文革”时期文学类“皮书”潜在效应考究

＂文革＂十年的文学译本迫于局势原因,大部分以＂皮书＂的形式存在着。文章以福柯的权力话语论、勒菲弗尔的意识形态操控论为基础,从对非公开文学类译本的存在形式、特点剖析入手,解读此间翻译活动对主流意识形态的反操控带来的一系列潜在效应。     

论生存写作

作者从对生存写作的剖析中提出了生命写作的概念,并就如何进行生命写作的问题,从给学生一个自由的写作空间、引导学生关注＂自我＂、在熟悉学生写作状态的基础上指导学生等三个方面作出了尝试和探索。     

“文革”写作的难度

"文革"的历史早已结束,可关于"文革"的记忆并未停止,而且记忆越远越清晰。"文革"中的芸芸众生如同河中泥沙被特定的文化和文明的浪涛冲刷,形成了不同寻常的"文革命运",在这其中,善人和狗尿苔如同两尊冥冥之中的神明,为我的写作打开了一扇天窗,从丑恶的历史和命运中映照出精神和灵魂的善与美。     

再生与超拔--论80年代以来牛汉的诗歌创作

在中国现当代诗人队伍中 ,牛汉被称为“世纪常青树” ,其 80年代以来的诗歌创作呈现出愈老弥坚的趋势 ,并在众多“归来”诗人中显示出独特的艺术风采。对于牛汉而言 ,苦难的历史记忆不仅没有消磨他的生命意志 ,反而再次激活他的个性和诗性 ,他努力完善和创建着自己的诗歌观念、诗歌哲学体系。这体现为其诗歌创作中呈现出的“超越有限 ,追求无限”的空间哲学意蕴。 80年代以来 ,牛汉诗作中的时间性被日渐淡化 ,他有意识地将个人的诗绪转化为立体的空间意象 ,把时间空间化 ,以此来完成精神的游牧 ,在空旷的无界限的场内 ,诗人不断地超越自我 ,奔赴“远方”拓荒 ,追求自由丰美的创作境界     

“文革”后期的两部写作教材

以阶级斗争为纲的战斗性 ,以引用语录为目的的诠释性 ,以为“路线”服务的操作性形成“文革”后期写作教材的基本内容特点 ;同时 ,也建构了后来基础写作理论的某些雏形。马列主义经典、毛泽东与鲁迅语录是当时写作理论与写作实践的指导思想 ,“两报一刊”文章与八个“样板戏”使写作成为时代政治的御用工具 ;“上纲上线”、“主题先行”、“高大完美”是这一时期的“帮八股”文风。“文革”后期写作教材所表现出来的写作理论是对古代写作理论的异化 ,但其所形成的“八大块”文章要素与分文体写作理论又影响了改革开放至今 2 0年我国基础写作教学的理论。东方封闭式的文化传统和建国以来闭关自守式的学风 ,不仅在“文革”期间达到了顶峰 ,也严重束缚了写作学与世界的沟通与交流     

非国家空间诗歌写作与传播发展论略

“非国家空间”诗歌写作与传播主要是指1949年后以民刊为主体的“非法出版物”的写作与传播活动。建国后，国家通过控制诗歌写作者的生存与发展、诗歌传播方式、诗歌主题取向与艺术模式建立了国家全权代理机制；但是，诗歌在非国家空间却一直潜滋暗长，经历了萌芽期、发轫期、壮大期、高潮期等阶段，形成了当下国家与社会共生互补态势。     

回归生命的诗学——感悟“生命·实践”教育学

建立一种新的生命成长的教育,是教育学进入近现代以来一直不可或缺的紧迫任务。"生命·实践"教育学派凸显了教育学的本质意义,它是关涉生命诗性成长的诗学,它把教育导向生命的价值实现、生命的美化、生命形式的变革,诗意的"生命·实践"教育学以点化生命的教育作为教育学建构的原点。但是,"生命·实践"学派依然面对着一些挑战,比如世界的物化、社会的消费化和人的机器化;教育的规训化、生命的平庸化,以及生命教育的普世化等。     

“出奇”写作法说略

《语文知识》2001年第8期载阎会才《出奇才能制胜》一文,阐明了写诗作文要善于出奇制胜的道理,很有指导意义。本文试就“出奇”的方法略说一二。一、开头宕开一笔,转而言他欲要言此,则先宕开一笔,故意言彼,使文章造成悬念而生出波澜。如《明湖居听书》这篇课文,主人公是白妞,开头却不写白妞,     

生命意识下的写作教学

教育的本质是对生命的关注.教师与学生不是工匠与材料的关系,教师面对的是富有情感与想象力、充满灵性与生命力的人.因而教师要遵循生命发展的规律,关注学生的生命成长.柏格森说:"生命的每一刻都是创造."写作本身就是充满活力与创造力的生命活动,是对生存状态的审视、抚慰与超越.生命意识下的写作教学活动能够唤醒学生的生命意识,深化他们的生命体验,促进他们的生命思考.     

生命的审视与吟咏——论昌耀诗歌的生命体验

昌耀是一位从西部高原走出来的卓尔不群的当代大诗人,他用一系列颂扬西部高原的诗歌堆垒了诗歌史上的一座丰碑,用自己痛苦的人生经历与悲辛的生命体验化育了一篇篇不朽的壮丽诗篇.他将生命之血注入到诗歌创作中,使得生命与诗歌融为一体,从而形成了他诗歌中独特的多重生命体验.     

那时，读书、写作，只能偷偷的……

对如今的中学生来说,“老三届”可能是一个陌生的名字,即使听说过,也难以有多少深刻的印象。但若问起50岁以上的“文革”过来人,“老三届”是个耳熟能详的字眼。而对那些有着“老三届”身份的人来说,这三个字往往有着刻骨铭心的印记。     

萨提亚“冰山”隐喻理论对生命化写作教学的启示

萨提亚“冰山”隐喻理论作为一种探索深层次自我、促进自我成长的工具,与写作教学中“认识自我、提升自我”的目的十分契合.教师运用萨提亚生命“冰山”隐喻理论指导写作教学,一方面可以引导学生觉察自己的内在,体验到自己内在的感受、观点、期待和内心深处的渴望;另一方面,也可以在觉察和了解自己内在“冰山”的基础上,去探寻学生内在心理世界,更好地加深彼此的沟通和理解,真正在人的层面上与对方相遇.这样,学生既完成了一篇个性化的文章,又实现了倾诉自我、关怀自我和提升自我的目的,最终实现了写作教学的生命化.     

让“生命写作”压倒“生存写作”--谈作文教学改革的出路

作者针对目前出现的初中或高中学生三年作文只为中考或高考那一篇作文的现象,提出了批评,并提出了让“生命写作”压倒“生存写作”的口号,从根本上解决学生作文兴趣难培养的问题,促使学生发挥写作激情,发展写作能力,最终提升写作水平。     

“实”与“超”——论钱载的诗学观

以“实”求诗,古已有之。杜甫、黄庭坚等可为典范。雍乾时期,离虚就实的诗学日益发展,钱载,顺应这一趋势,论诗主“实”与“超”,内容上求真情与实意,艺术上求成法与活法,根柢上求书卷与书味。与同时的翁方纲、姚鼐等相比,钱载是较多的站在诗人的立场上。     

让儿童的生命在“场”

小学数学课堂实际上就是一个思维场、探究场、情境场,只有让儿童进"场"了、在"场"了,课堂教学才会焕发出生命的活力。教师应注意盘活儿童的思维,注重师生的有效互动,创设有利于促进儿童思考的情境,鼓励儿童动手实践,精心设计教学进程,让儿童的思考、对话、探究、操作和体验在"场"。     

“生命的容量与生命的态度”话题作文示例

在现实生活中，屡遭挫折的约翰对生活失去了信心，于是他来到了天堂。一位天使给了他一个水瓶，让他收集花草上的露珠。约翰每天天不亮就起床，很辛勤地劳作。但一个月后，小小的水瓶还没装满，约翰非常失望，他找到了天使，说：“难道这就是生活?这就是生命?”说完，就将水瓶中的水倾倒了出去。