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相似文献
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1.
修道院本是一个远离世俗的宗教修行场所,但是在早期拜占庭帝国中修道院逐渐产生了慈善养老的职能。这一职能源于早期拜占庭的社会需求,赡养问题和社会的动荡使家庭无法完全担负赡养职能,需要引入社会慈善养老弥补部分高龄群体缺乏供养的问题。修道生活方式和理念的改变,成为修道院养老职能产生的必要条件。而教会、皇帝和社会在理论、法律和资金等方面的支持,为修道院的慈善养老职能提供了外部保障,社会职能得到强化,并逐渐成为帝国管理体系的重要组成部分。  相似文献   

2.
公元9世纪初拜占庭帝国在希腊地区进行了密集的移民活动。当时的编年史作家塞奥法尼斯认为,皇帝尼基弗鲁斯一世在经济上的贪婪是促成其频繁移民的原因。考虑到塞奥法尼斯敌视尼基弗鲁斯一世的立场,本文认为9世纪初拜占庭帝国在希腊地区的移民政策有比经济原因更重要的政治原因和宗教文化原因。尼基弗鲁斯一世的希腊移民政策是在两个帝国的现实博弈下出台的稳固拜占庭西部边疆的战略举措。尼基弗鲁斯通过强力手段向希腊地区输入登记在册的拜占庭基督徒,增强了拜占庭帝国在希腊地区的政治影响力和宗教文化影响力,实现了拜占庭帝国对希腊地区的有效控制。  相似文献   

3.
西欧中世纪贵族妇女修道原因试析   总被引:1,自引:0,他引:1  
在中世纪的西欧,由于修道条件限制,能够进入修道院成为修女的大部分是贵族妇女。本分析妇女修道的条件,并把修道的贵族妇女分为童贞女、妻子、寡妇三类,分别分析其进入修道院的原因,指出世俗的,特别是经济利益的驱动远远超过宗教的、精神的追求,这不仅体现了宗教与世俗的密切关系,也反映出西欧中世纪时期妇女社会地位的低下。  相似文献   

4.
“双头鹰”是俄罗斯联邦国徽上的代表性标记。最早是拜占庭帝国君士坦丁一世大帝的徽记,拜占庭帝国曾经横跨欧亚两个大陆,其中生活着希腊人、亚美尼亚人,土耳其人、斯拉夫人等。它一个头望着西方,另一个头望着东方,象征着两块大陆间的统一以及各民族的联合。现在,对于在东西方中寻找平衡的俄罗斯来说,“双头鹰”的寓意是再合适不过了。  相似文献   

5.
圣米歇尔山傲然耸立在广阔朦胧的沙与浪之中,俨然人类傲视自然与时间,它是消失在风景线中的一块被风抚平着的巨石。圣米歇尔山是世界上最壮观的景点之一。它是布列塔尼与诺曼底沿海的一个岛屿,岛上有一个村落和一个大修道院。引人瞩目的本笃会修道院和尖塔教堂就坐落于此。  相似文献   

6.
曼纽尔·克利索罗拉斯是文艺复兴时期第一位在西欧大学中任教的拜占庭学者。此后,众多拜占庭学者纷纷效仿他来到意大利担任各个大学的希腊语教师。他在佛罗伦萨大学的教学引发了意大利人学习希腊语言和文化的浓厚兴趣,为意大利培养了众多复兴希腊古典文化的健将,有力地推动了意大利文艺复兴运动的发展。然而,他到意大利不只是为了传播希腊文化,更重要的目的是为陷入困境的拜占庭帝国寻求西方的军事援助。  相似文献   

7.
居住在威尔士西海岸小岛上的天主教修道士专程空运来了卫星天线,收看周五(4月8日)电视直播的教皇葬礼。坐落在卡尔第岛上的卡尔第修道院居住着约15名修道士,他们都是敛心默祷的西多会修士,生活极其严谨规律:白天祷告工作,晚上沉默修行。他们原来就有一台电视机,但是有相当长的时间没用过。因为接收讯号不好,他们需要卫星天线。岛上的商贸经理约翰·卡蒂尼说:“看电视不属于他们日常生活的一部分,因此他们从来没有好好安装过电视设备。”1罗马教皇约翰-保罗二世(Pope John Paul II),在罗马时间4月2日晚9时37分,在梵蒂冈(Vatican)的寓所内…  相似文献   

8.
拜占庭时代的自然科学与古代希腊罗马相比水平较低,但更重视实用科学,形成了自已的特点。 (1)人体解剖图拜占庭人在古希腊先进医学的影响下,注重对人体的研究,他们力图通过解剖,找出人体各部分相互间的联系。从图中可见,绘图者将眼、口、食道和胃联结为一个系统,将脑、心、肺联系起来。等等,这样做显然是为了找到辨证施治的方法。(现存巴黎国家图书馆)  相似文献   

9.
法国文艺复兴时期杰出的人文主义作家拉伯雷原来是个修士。由于拉伯雷热心钻研文学,触犯了修道院的院规,把他所有的书籍统统烧掉了。拉伯雷一气之下忿然离开了修道  相似文献   

10.
2001年8月,我们清华附中学生艺术团的二十三名小演员和四位老师,对德国“修女维特岛文科学校”进行了回访。在此期间,我们与德国师生进行了广泛的文化交流,共同举办了四场音乐会并取得了极大的成功,顺利地完成了两校间的交流任务。修女维特岛距离波恩大约十六公里,是莱茵河上的一座小岛,岛上只有一座修道院,修女们是岛上的常驻居民。学校的教  相似文献   

11.
加布里埃·香奈尔于1883年8月19日出生在法国南部村庄的一个贫苦家庭。她12岁的时候母亲去世,葡萄酒经销商的父亲把Chanel和她的妹妹留在一个修道院中,从此消失不见。修道院里的生活是段痛苦的经历。因为那里贫穷的女孩和付钱居住的女孩被区别对待,穷女孩们穿着不同式样的制服,受到歧视。  相似文献   

12.
在基督教早期修道生活中,罗马帝国上层社会部分成员积极资助修道生活,他们成为修道生活的领导者,并通过宣传修道生活的理念推动了修道生活的发展和兴盛。  相似文献   

13.
大学时代,是我人生中的自抑时期,这一时期的生活是狄杰阿杰斯式的“犬儒主义”生活,它的颜色是惨绿的,它的味道是青涩的。我心甘情愿地接受并习惯了这种修道院式的生活,因为我寂静着,而且在这种“中古式的寂静”中轻轻地快乐着。  相似文献   

14.
君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡对东西方世界的发展产生了深远影响。迁都后的帝国保存了大量罗马时代的文化和社会习俗传统。以君士坦丁堡为中心形成的新帝国地跨欧亚非三大洲。在古典希腊罗马文明和基督教文明及近东地区古代文明相互碰撞和融合的基础上,创造了长达千余年之久的拜占庭文明。  相似文献   

15.
启蒙运动以来,西方修道传统遭受过一系列的批评.中文对修道精神(asceticism)一语的翻译为“禁欲主义”,凸现了现代文化对它的误解和贬斥.中世纪的修道传统饱含着对人和世界的热爱,修道人士对爱情和婚姻的看法尽管有着灵修化的色彩,但是他们对尘世的感情并非没有见解,这些见解往往能够超越封建社会经济和政治利益的约束.对贝尔纳以及他的同时代人来说,不仅人与神之间的爱,必须借助人与人之间的爱情话语来表达,而且人与人之间的爱也必须依赖人与神的爱来升华和强化,方能够变成无私的、能够突破种种社会偏见和成见障碍的大爱.因为如此,中世纪修道院的爱情文学往往具备现代人道主义的色彩,与托马斯·默顿和让·勒克莱尔的境界息息相通.  相似文献   

16.
修昔底德的历史著作在希腊—罗马时代发挥了巨大的影响力。到了古代晚期,由于拜占庭帝国对古典文化的传承与延续,修昔底德的作品并没有湮没不闻,而是继续成为文化精英所阅读与仿效的典范。拜占庭的仿古史家是修昔底德“不朽遗产”的直接继承者,他们既延续了修昔底德以所在时代政治军事为主题的历史写作传统,又在固定词句、典型事件、人物形象三个由浅入深的层面上对修昔底德的文本加以模仿。在编年史家、教会史家当中也出现了重视记载军政事务、借鉴修昔底德文本的情况。史家们对修昔底德的继承与借鉴说明,古代晚期的史学体裁既各自演化发展,也表现出一定程度的关联与交汇。  相似文献   

17.
在中世纪西欧,修道院不仅是修道士修行的场所,也是最早、最有影响的学校。它承接了古典文明,使古代世界与文艺复兴乃至近现代西方世界相沟通;它发展了包容古典文化的教会教育;它在书籍收藏抄录,希腊、阿拉伯科学文化译介等方面所作的贡献为人文主义思潮的兴起提供了可能。修道院与人文主义相关联,还在于二者在价值观和人生观的剧烈碰撞,正是修道院对人性的禁锢和压抑才最终催化了人文主义的诞生。  相似文献   

18.
萨珊波斯帝国对拜占庭帝国的战争是早期拜占庭面临的重大外交问题。达拉斯城战役是查士丁尼积极谋划的全局战略中的一个重要环节,是查士丁尼时代拜占庭帝国对波斯战争的重要转折点,也是其辉煌军事成就的序幕。它为拜占庭军队的西征准备了条件,也展现了查士丁尼时代拜占庭帝国军事的特点。  相似文献   

19.
拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响   总被引:1,自引:0,他引:1  
拜占庭文化是指在拜占庭帝国内融合西方古典的(即希腊罗马的)、基督教的及古代东方各民族的文化而形成的高度发达的文化。在欧洲文化史上,它是中世纪初期欧洲文化的精华,是古典文化和近代西欧文艺复兴运动的桥梁,对14世纪以来的西欧文艺复兴运动有着深刻的影响。但若干世纪以来,拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响却没有受到应有的重视。本文试图在这些方面做些探讨。一西罗马帝国灭亡后,西欧开始进入城市衰落、工商业凋敝、农田荒芜、文化停滞的“黑暗时代”。与此同时,东罗马帝国(拜占庭帝国)却相对地比  相似文献   

20.
南怀仁原名费迪南特斯,1623年出生于比利时西佛兰德一座大庄园的管事家庭。青年时期在库尔台和布鲁日的耶稣教会学校学习,18岁当了牧师,在布鲁塞尔教过文法、希腊文和修辞学。后来到罗马进修神学。他天性聪明,深得修道院长的喜爱,本可以进入欧洲上流社会圈子,过一辈子优裕生活。可是东方古老的国度,令人神往的文化,深深吸引着他探索的欲望。他多次向耶稣会请求到中国传教。1655年耶稣会主教戈斯文·尼克尔批准他的请求。  相似文献   

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