教学生活:建构有灵魂的科学世界

教学世界原本脱胎于生活世界,教学原本是生活的一部分,在片面追求知识与理性、真理与标准、分数与效率等外在目标的过程中,教学悄悄地异化为科学世界的一部分。因此,理性对待“教学回归生活”的口号,反思和清理科学世界、教学世界和生活世界之间的关系,在教学的科学世界中融入关爱人、发展人的教育灵魂,并在此基础上建构教学生活,是教学发展的必然选择。     

教学世界:生活世界与科学世界的双向二重化

教育学界关于"教学(教育)回归生活"的困惑和争议仍在持续。在教学论层面深入探讨教学世界和生活世界、科学世界的关系仍然具有重要的理论意义和实践意义。在教学论(和教育学)话语中,我们可以从三个世界,即教学世界、生活世界和科学世界的视角来认识教学世界与其它世界的关系。教学世界是生活世界和科学世界的中介,是生活世界与科学世界的双向二重化,即化科学世界为生活世界和化生活世界为科学世界。教学就是在这种双向二重化的过程中,将其转化的结果沉淀在学生的精神世界里,最终实现教学之目的。"教学回归生活世界"的提法失之片面,正确的提法应当是:教学面向生活世界,超越生活世界,走向科学世界。     

科学世界与生活世界的统一——兼论新课程的取向

在唯科学主义的影响下，课程驱逐了人的欲望、需求、情绪、情感、想象等非理性因素的存在，纯粹的工具化窒息了课件本身的育人功能。在进入21世纪后，唯科学主义在课程的理论与实践中已经越来越没有市场。新课程结构与内容的建构应回归于生活世界，实现科学世界与生活世界的统一与融合。     

“科学世界”语文教学科学化刍论

“语教学科学化”包含两个层面的意思：一是“求知”层面的语教学特质的规律探求；二是“求实”层面的语教学最优化的实践追寻。语教学从属于“科学世界”语教育，而非“生活世界”语教育；语教育是“交往教育”的主体和核心——宏观架构起了语教学科学化的“科学世界”教育背景，确立起了语教学科学化的逻辑起点。言语技能训练是语教学的基本途径；言语形式是语教学的立足点；以交际言语为主向科学言语、艺术言语及言拓展是语教学的总体趋向——为语教学科学化从宏观的教育走向中观的教学，从“应然”的教育目的走向“实然”的教学结果指明了方面。而语课是具有学科课程特点的活动课程则为语教学科学化从教育的微观层面即课程形态上找到了最终的落点。     

“生活世界”的教育与“科学世界”的教育

一、现代人的两个生长家园 杜威说：“教育即生长”。①生长,要有生长的家园。现代人拥有两个生长家园：“生活世界”和“科学世界”。 生活世界是我们在自然的生活态度中所能直接感知的世界,它是个人和群体生活于其中的现实而又具体的环境。正如胡塞尔所言,对我们每个人来说,“生活世界是一个始终在先被给予的、始终在先存在着的有效世界。”②科学理论所描述的逻辑上客观有效的科学世界是人在生活世界的活动衍生出来的一个特殊的理性视城,因此,科学世界是生活世界的理性沉积物。人为了进一步把握生活世界诸般现象之间的因果关系,理…     

生活世界的回归:主体教育观的建构

受“科技理性”支配的教育观视教学仅仅为传递和接受知识的过程,教师和学生沦为知识的“奴隶”,教师和学生的主体性难以确立。只有当教育回归“生活世界”,教育才能挣脱“唯科学主义”的樊篱,摆脱多年来所深陷的工具价值的地位,确立能够重视人的价值和经验的“主体教育观”。     

日常生活世界·科学生活世界·教育生活世界——基于人与知识文化关系的划分

从人类活动的时空限定性出发,基于人与知识文化关系,抽离出日常生活世界、科学生活世界与教育生活世界,并论述了教育生活世界具有难以察觉的虚拟性或者说模拟性、充满浓厚意识形态与道德价值观意味的符号、情感性与容错性的管理或控制、一定程度的时空隔离四个显著特征,最后拷问学校教育会不会消失。     

实现“科学世界”和“生活世界”的超级链接——中职语文教学课程改革探索

中职语文教学应突出语文实践活动,把学生置身于他们的生活世界之中,面对生活世界去体验、反省、批判、创造,在教学过程中不失时机地对学生进行情感上的渗透,提高他们的思想认识、道德修养和审美情趣,使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础。     

研究型课程:沟通科学世界与生活世界的桥梁

回归生活世界,建构完整的教育,尊重学生的体验,这是当代教育改革也是课程改革的一个重要的价值取向。研究型课程的建构正是这一价值取向在课程改革中的体现。研究型课程以其开放性、完整性和交互性有效地沟通了科学世界和生活世界。它既承继了生活世界的直观性与自然性,又保留了科学世界的技术性和逻辑性。现代教育的领域性断裂在研究型课程中得到了一定程度的弥合。因此,研究型课程成为沟通科学世界和生活世界的桥梁。     

面向学生生活世界的科学教育改革

生活世界是人的精神家园,为科学教育提供了意义基础和价值源泉,但它也是"无真理的现实",有待超越。科学教育对生活世界的抽象化内隐着遗忘生活世界的可能。把生活世界提到首位不仅是走出科学危机的哲学观念,也是科学教育改革的基本理念。为此,科学教育的改革应该走向学生的生活场景,探究生活中存在的真实问题,越出科学的边界,探究非科学的问题,还原科学家的人性。     

教学世界对生活世界的观照——兼论“教学回归生活世界”

对教学回归生活世界命题的讨论容易陷入二元论的误区,而对二者关系的不同理解导致了教学及课程改革的不同价值取向。因此,教学世界要观照生活世界,其途径是观照学生、观照教师、观照课堂、观照社会。     

科学课程与学生生活世界之关系

传统科学课程忽视了与学生生活世界的联系。科学课程的改革应以学生的生活世界为起点。生活世界是学习科学课程的价值基础,也是其动力源泉。回归生活世界是学习科学课程的目的,联系生活世界和科学课程的基本方式是研究性学习。     

科学世界与生活世界

近年来，回归生活世界，追求人与自然、社会的和谐统一的课程价值观越来越为人们所认可。那么，究竟什么是生活世界，它与科学世界有何关系呢?德国思想家胡塞尔认为，生活世界是直观的、具体的、现实的和历史的，因而生活世界也是丰富的，它给人以感性的生存基础。人们在生活世界中进行着生动的、充满“人格主义态度”的交往，因而也是目的、意义和价值的源泉。     

试论教学世界与生活世界的关系

教学世界是一个人为构建起来的为人的世界,它有目的性、工具性、精致性三个特点。生活世界是处于自在状态下的,以传统、习俗、常识、自然资源等自在因素自然而然地展开的一切活动,具有感性、体验性、经验性三个特点。教学世界与生活世界既是紧密联系的,又是相对独立的。站在历史的基础上,反思教学与生活的关系,充分发挥两个"世界"的合理性,形成互相促进、相互发展的动态统一。     

论教学世界与生活世界的基本差异

认识教学世界与生活世界的差异对于人们研究和从事教学活动有重要意义。生活世界是处于一种自在状态的世界，是以传统、习俗、经验、常识、朴实感情与自然资源等因素构成的人的生存的场域，直观性、自在性、重复性、经验性、朴实性与实用性是其六大特征。教学世界是以理解为中心建构的借助外显的行为表现的从感情、认知与行为方面筹划并实现师生生命可能性的内在场域，其基本特征有内在性、理解性、工具性、建构性与学术性。     

对教学关注生活世界的思考

"生活世界"的提出,让我们重新审视当今人文理性的薄弱,再次思考教学中的"价值"和"意义"。通过分析生活世界的内涵,从而阐明生活世界的特点,并做出了教学关注生活世界的思考,即教学应该关注人的身体和心理,关注人的过去、现在和将来,关注人与人的关系以及人与物的关系。     

教育回归生活世界的阐释

教育需要成为一种以生活世界为底蕴的教育，那么生活世界的意蕴是什么？教育应当回归谁的生活世界？回归到什么样的生活世界中去？我们需要从理论的根源上进行阐释。“生活世界”概念首先由胡塞尔提出，斯宾塞、杜威和陶行知等教育家对教育与生活的关系进行的思索、追寻和阐述．为教育回归生活世界奠定了理论基础。教育应该回归到学生的生活世界、教师的生活世界以及教学过程中的生活世界，这是教育回归生活世界的实然表达；教育应该把教育世界、科学世界和日常生活世界整合为教育视野中的生活世界，同时回归到生活世界中的精神生活，这是教育回归生活世界的应然追求。     

教学应该回归怎样的生活世界

教学所要回归的生活世界不单纯是现实的生活世界。还包括精神层面的生活世界、动态更新的生活世界、未来的生活世界和学生内心的生活世界。在回归生活世界的教学实践中，要超越单纯地对生活内容的回归以及描述和解释性的回归，而进行审视和批判的回归、创造性的回归。     

教学回归生活世界的反思与探究

“教学”与“生活”应是一个完整的统一体，但是随着时代的变迁、社会的进步，“教学”与“生活”逐渐分离甚至疏远，所以当代教学理论与实践要提倡教学回归生活世界。教学应怎样回归生活世界？这是我国教育教学研究者与工作者必须面对和回答的问题。通过对我国教育教学现状进行分析与探究，提出建设性的建议，促进教学回归生活世界，具有十分重要的现实意义。