“明知故犯”的诊治

在学校日常教育活动中,我们常常会遇到这样的情况:一位学生在抽烟,教师见了问“你这样做对吗?”他会不假思索地回答:“不对!吸烟有害健康,是违反《中学生守则)的.”我们将这种现象称为“明知故犯”.     

生物课堂教学中的“明知故犯”

教学方式的多样化是生物新课程教学改革的一个重要内容。在实际教学过程中,我不断地学习、探索和尝试各种教学方法,在多次尝试之后还不忘反思和总结。反思这些方法的应用效果和改进方法,总结经验和规律。我总是希望这些方法能够创设和谐的课堂气氛,能够启发和诱导学生的思维,让学生在掌握知识与技能的同时,体会学习的价值,培养健康的情感态度与价值观。下面就谈谈其中的一种课堂教学方法——“明知故犯”法。     

化学课堂教学中的“明知故犯”

教学方式的多样化是化学新课程教学改革的一个重要内容。在实际教学过程中，我不断地学习、探索和尝试各种教学方法，在多次尝试之后还不忘反思和总结。反思这些方法的应用效果和改进方法，总结经验和规律。我总是希望这些方法能够创设和谐的课堂气氛，能够启发和诱导学生的思维，让学生在掌握知识与技能的同时，体会学习的价值，培养健康的情感态度与价值观。下面就谈其中的一种课堂教学方法——“明知故犯”法。     

明知故犯

〔乒乓球台旁边，同学们正排队打乒乓球，忽然前面有一个学生插队，引起了大家的不满，插队的学生不但不接     

中学生明知故犯浅析

现在的中学生并非不知道偷盗、打架、吸烟、考试作弊等是违纪违法行为,但是有的还是故意违反了。我们把这种明明知道不能做却故意违犯的行为叫做明知故犯行为。中学生的明知故犯行为,既不利于中学生良好品德的形成和发展,又不利于学校管理工作的正常进行。中学生的明知故犯行为已成为当前学校教育和管理工作中一个十分令人担忧的问题,必须引起我们足够的重视。因此,做好中学生明知故犯行为的预防和矫正工作,对于加强中学生的思想道德教育和良好个性品质的培养,有着重要的现实意义。     

孩子为什么明知故犯

看电视的时候,沙沙总是不知不觉地越站越近,妈妈说她:“沙沙,站远点！”可她却充耳不闻,照样贴着电视机看得入神。妈妈一遍遍地喊她都不耐烦了,于是大吼一声:“沙     

孩子为什么明知故犯

看电视的时候,沙沙总是不知不觉地越站越近,妈妈说她:“沙沙,站远点!”可她却充耳不闻,照样贴着电视机看得入神。妈妈一遍遍地喊她都     

析“人来疯”

不少家庭都会出现这种情况,孩子原先在正常地玩耍、学习,但当家里有客人来时,他的情绪会突然高涨,话也多了,而且动作夸张,忘科所以,甚至做些希奇古怪的事情。颇带有几分变态的色彩。这就是人们听说的“孩     

“过于”析

随着《基础教育课程改革纲要（试行）》（下称《纲要》）的颁布,一系列与新课程体系相适应的新理念正逐步被广大教师所接受。但有些教师对《纲要》精神的理解有失偏颇,如忽视对《纲要》中“过于”这一关键词的理解就是一例。《纲要》在阐述课程改革具体目标时用了5个“过于”。这5个“过于”究竟是什么意思?由一个极端走向另一个极端,在实施过程中出现了一些偏差,“改变课程过于注重知识传授的倾向”。     

析“却”

“却”是起关联和修饰两种作用的副词。关联，主要用在转折句中，表示转折关系，相当于“但”类连词的用法。但它有时也用在并列句、逆进句、条件句、假设句和让步句中，表示各复句的分句间的结构关系。修饰，可以表示相当于“竟”等的九个副词的语义，常用在单句中，也出现在连贯、因果、条件和假设等复句类型中，表示相应的意义。有的“却”又兼起关联作用。     

“怀才不遇”析

“怀才不遇”是一种精神上的失望和痛苦。无论是乱世和盛世 ,那些古代的文士们常常感到怀才不遇。这种心态既来自外部 ,即社会 ;也来自自身 ,即自己的心理和性格。这种心态 ,对文人来说是一种苦难 ,但这种苦难也成就了他们 ,使他们的创作达到辉煌     

“井水不犯河水”析

《红楼梦》第六十九回：“我和他井水不犯河水,怎么就冲了他?”     

“仗义疏财”析

凡是读过《水浒传》的人,都晓得有个“仗义疏财”的及时雨宋江。作者写他“视金如土。人向他求钱物,也不推托;且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命。如常散施棺材药饵,济人贫苦,赒人之急,扶人之困,以此山东、河北闻名,都称他做‘及时雨’”。果真如此吗?否!现在,我们就来剖析一下《水浒传》中被作者百般美化的宋江究竟仗的什么“义”,疏的什么“财”,他“仗义疏财”又是为了什么?     

“怀才不遇”析

在我们青人当中,最容易见到“怀才不遇”的人,听到“怀才不遇”的话,不少人冷眼看世界,撇着嘴论英雄,一副“世人皆醉我独醒”的模样式．我不禁要问,我们真的怀才不遇吗？鲁迅笔下有一种“恨恨而死”的人,他们一面说些怀才不遇的话,一面有钱的便狂嫖乱赌,无钱的便喝十几碗的酒,先生质问他们：“四斤的担,你能挑么？三里的道,你能走么？”我们出不妨自问：我能做些什么,我又做了些什么？怀才不遇是时代的不幸．然而,孔子怀才不遇,一代宗师的名位无人能;屈原怀才不遇,端午的怀念亘古不变;李白怀才不遇,斗酒而篇的才气穿透历…     

“老马识途”析

老马识途 ,意思是老马能够认识路 ,比喻富有经验的人在工作中熟悉情况 ,能起引导作用。马是食草动物 ,野生马常要受到食肉动物的攻击 ,在长期的自然选择中 ,马的祖先练就了敏锐的视觉、灵敏的听觉和发达的嗅觉。马被人类驯化后继承了其祖先的特别本领 ,老马识途主要就是得益于这三“觉”。( 1)视觉。马的眼睛结构复杂 ,大而明亮 ,视觉敏锐 ,视野宽阔 ,除身体正后方不在视野之内 ,其水平环视几乎可达 360°(人水平环视仅 2 2 0°左右 ) ,所以马能“眼观六路” ,能全方位地识别周围环境的地形特征。( 2 )听觉。马的耳廓很大 ,动耳肌也很发达 ,…     

析“伯庸”

对《离骚（节选）》第一节的前两句,人教版的《教师教学用书（第三册）》是这样评述的：从远古颛顼帝说起,显示诗人与楚国同姓宗亲的血缘关系,既表现了诗人对祖先的崇拜,又表现他贵族出身的优越感和责任感。     

“着”析

现代汉语里,“着”的使用率颇高,无论在口头语或书面语中,都频频出现.它可以与“来”构成“来着”句;也可以与“呢”构成“着呢”句;它还可以粘附在动词、形容词或形容词短语之后,表“进行态”、“持续态”与“静止态”;它另可以当名词、动词、形容词或语素使用等,本文涉猎以上几个方面,并对语法学界的个别前辈的某些立论提出些微的异议,这谈不上是商榷,商榷是同辈间的事情,而是企望求教于语法学界所有“术业有专攻”的先生们.     

析“空”

对佛教哲学中的“空”这个概念的含义进行了发掘。佛教哲学对“空”的看法有6种,即:本体论的“空”、语义学的“空”、无自性的“空”、临死体验的“空”、“他空见”的“空”和自性不空的“空”。     

“越俎代庖”析

《庄子》云 :“庖人虽不治庖 ,尸祝不越樽俎而代之矣。”意思是 ,即使庖人不做饭 ,尸祝也不应该离开自己的职守 ,去代替厨师工作。后人常以“越俎代庖”比喻超越自己的职权范围去干别人经管的事情 ,颇有贬抑之意。我以为 ,越俎代庖未必不好。是褒是贬 ,是扬是抑 ,当看清对象 ,辨明是非 ,区别对待 ,断不可不分清红皂白。首先 ,当看被代者是否有治“庖”之心 ,理“庖”之德 ,掌“庖”之能。疱有勤惰之分 ,廉贪之别 ,庸能之异。倘是勤庖、廉庖、能庖 ,取而代之 ,未免有居心叵测之嫌。若是懒庖、贪庖、庸庖 ,代之何妨 ?试想 ,那懒庖也许有治庖之…