蔡襄的改革思想及其政绩

蔡襄(1012—1067年),字君谟,福建仙游人。仁宗天圣八年登甲科进士,历官漳州军事判官、西京留守推官、著作佐郎、知谏院、知州、知府、转运使、三司使、翰林学士、端明殿学士、礼部侍郎。卒谥“忠惠”,著有《蔡忠惠公文集》等。蔡襄自十九岁中进士后,毕生从事政治活动,曾仕仁宗、英宗二朝。这时正是北宋王朝的统治危机日趋严重的时期,一方面农     

浅谈蔡襄书法的意义

书法艺术作为我国重要的传统文化,数千年来一直是文人墨客展示才华,表达性情的独特技艺与情感载体.在其发展的历史长河中,每个时代都留下了具有独特艺术魅力的个人风格.不同的艺术风格,不同的表现形式,宛如灿烂的星空,宋朝的蔡襄便是这闪烁的星空中的一员,其拟古的思想,认真严谨的精神,影响了一代又一代追随者,同时也给我们带来了新的认识与新的思考.     

陶汝鼐和他的著作

陶汝鼐是一个有着浓重汉民族遗民情结的文化人。他谙熟佛教经典,接受了佛教文化,但从思想上却始终以正统的儒者自命。其诗文多感叹兴亡,激越凄楚,声情并茂,具有极高的史料价值和艺术欣赏价值。对其著作的整理出版,必将有力地推动明末清初湖湘历史文化的研究和旅游文化的研究,是新时期进行城市文化建设的重要参考资料。     

陶汝鼐和他的著作

陶汝鼐是一个有着浓重汉民族遗民情结的文化人.他谙熟佛教经典,接受了佛教文化,但从思想上却始终以正统的儒者自命.其诗文多感叹兴亡,激越凄楚,声情并茂,具有极高的史料价值和艺术欣赏价值.对其著作的整理出版,必将有力地推动明末清初湖湘历史文化的研究和旅游文化的研究,是新时期进行城市文化建设的重要参考资料.     

况钟和他在苏州的政绩

在历史名城姑苏的西边有一条小巷名叫西美巷。此处原为苏州府学所在地。小巷中,有一座被列为江苏省文物保护单位的建筑群,它就是况公祠。祠中有许多文人墨客题写的碑辞。其中有一处记载了这样几句歌词:“况青天,朝命宣,宜早还”,“况太守,民父母,愿复来,养田叟”。歌词中被称为“青天”的况太守,就是“任历四圣,誉达九重,     

略论档案与书法

档案是社会生活的总结，是历史的见证。在档案工作中，案卷目录、卷内文件目录、卷皮及索引工具的书写是十分重要的。如果字写得清楚、美观、工整，就会给借阅者留下良好的印象并有利于借阅者迅速获取宝贵的信息资料。这既体现了档案工作者的态度—一对历史负责，对后人负责，也标志着档案工作的质量。反之，如果字迹潦草难认，立卷又粗枝大叶，档案文献保存的价值就不高，就不能产生良好的社会效应。因此，档案工作者应具有毛笔和钢笔书法修养。它是做好档案工作的基础。同时，写好一手毛笔和钢笔字也是衡量档案工作的一个标准。下面简约地…     

塔西佗和他的历史著作

在中世纪,塔西佗的名字几乎被人们遗忘了,直到文艺复兴时代,意大利文学大师薄伽丘（Boccaccio）得到了他的一部分残稿而予以推崇,他的名字才引起世人注意。今天当我们屈指数一数古罗马最优秀的史学家或文学家时,免不了要提到他——普布里乌斯·科尔涅里乌斯·塔酉佗（Publius Cornelius Tacitus）。 一、生平及所处的时代 塔西佗不仅是古代罗马杰出的历史学家,同时也是人类历史上最伟大的史学家之一,这一点已为史学界所公认。可是,关于这样一位伟大的史学家竟没有一篇那怕是十分简略的传记留下来。我们不但对他的生平事迹不甚了然,就连有关他的一些最基本的情况,姓名、籍费、家庭也不能完全确定。在古代罗马的史料（包括他本人的作品）当中,直接或间接涉及他本人的都非常有限。关于他个人的历史,除了从他自己的作品中能找到一些线索外,主要就依赖他的朋友小普林尼（Gaius Plinius Caecilius Secundus）的十一封信札。因此,对于他的生平,在大多数情况下,只能是略加推断而已。 塔西佗的全名,目前能够确定的只有后两个部分,即科尔涅里乌斯·塔西佗（CorneliusTacitus）。至于第一部分,有的史料是普布里乌斯（Publius）,有的是盖乌斯（Gaius）,迄无定论。     

石庐和他的书法教育理念

拜访石庐,在他的画室里。偌大的空间,书画之外,突显的就是一块块的藏石。石头静默在那里,满室就有了清气。在河北,石庐的名声不响,书画圈内却颇有口碑。因为他的诗书画印俱佳,也因为他的不慕浮华。无闻于显达,沉潜于艺术,名利网外,他自有一种心地的纯净。一个偶然的机缘,让他走出了画室,走上了讲台,成为一名书法教师。他讲授的,是他自己的书法教育理念。     

论苏轼对蔡襄书法的推重——兼与曹宝麟教授商榷

苏轼推重蔡襄书法为“当朝第一”并不是为了维护恩师。苏轼经过广泛的比较,认为在宋初书坛无人可与蔡襄抗衡。苏轼本人有意自屈,亦未标榜自己。黄庭坚、米芾由于书法晚年乃善,苏轼没法对二人书法作出新的评价,对书坛格局给出新的排序。苏轼推重蔡襄书法还与蔡襄人品及二人书学主张的某些方面的契合有关。     

威廉姆·斯多基和他的手语语言学研究评介

美国手语研究之父、手语语言学研究的奠基人威廉姆.斯多基通过不懈的努力和科学严谨的研究方法使手语得到了世人的尊重和认可。他开创性的研究不仅奠定了美国手语的语言地位,更改变了手语使用者———聋人的社会地位和生存状况,深远地影响了聋人群体的生活和聋人文化的发展。文章介绍了斯多基从英语语言研究转向手语语言学研究的过程和他锲而不舍执着追求真理的学者风范;文章也比较客观地评介了他的手语研究和研究思想,力求给我国对这一研究领域感兴趣的教育专家,特别是语言学家以启示和借鉴,以促进国内的手语语言学研究。     

蔡襄与宋代的改革

宋名臣蔡襄于仁宗时期为庆历新政的施行做出了杰出贡献。新政失败后蔡襄仍坚持不懈地实施新政措施，在实践中总结出一系列治国策略，为王安石变法提供了重要的理论依据，使他成为北宋封建士大夫改革事业的桥梁。     

略论书法教育的功能

汉字是我们伟大民族的象征,汉字书法是中华民族文化艺术的瑰宝。然而,在应试教育导向下,学校书法教育日益淡化,学生的书法水平令人耽忧。为此,呼吁书法教育,重新认识书法教育的功能,很有必要。一、普及民族文化的功能汉字首先是为实用服务的,它是我们一切中华文化积淀的载体,更是发展中华文化走向现代化、走向世界、走向未来的工具。通过书法教学,一方面可以使学生写好汉字、更好地学习文化知识,另一方面可以弘扬我国书法艺术,增强对悠久传统文化的自信心和自豪感。二、有德功能在古代,人们极为重视书法家的品德修养,甚至达到…     

历史著作“幸福天堂”的评介

《幸福的天堂》是一部关于希瓦汗国历史的重要著作,在研究边疆史地以及乌兹别克族历史文化方面具有较高的学术价值。其内容涉及希瓦汗国的汗室家族世系、汗国的体制和官制、社会经济、军事制度、历史地理、当时战争情况、风土人情等诸多方面。本文在前人的研究基础上,对此书的结构与体裁、作者生平、研究现状、史料来源、史料价值以及书中所出现一些文献做一简要的论述。     

略论书法和现代派绘画的审美差异

现代派书家为了打破以文字识读和书写为根本的习惯性思维，对西方现代派绘画进行了生硬的嫁接。但从书画创作审美体验中的“心物”之轴来分析，书法与传统的中国诗、画相比，虽有其独特性质，仍然是点画结构与主体意的融合，即意与象、心与物的统一。而现代派绘画从丙现跨越到表现，只注重意与心的一端，强调心与物的对立。这可从现代派绘画与书法发展的实践以及相互借鉴中得到验证。     

略论书法与中国古典诗词的关系

中国古典诗词为书法艺术创作提供了丰富的创作素材,书法和中国古典诗词在创作旨归、题材内容、表达方式、解读多元化以及作品立意和构思等方面存在许多相似特征,这些多维相似点为书法艺术与中国古典诗词的相互借鉴提供了有力佐证。     

《毛泽东和他的秘书田家英》评介

董边、谭德山、曾自编、中央文献出版社出版的《毛泽东和他的秘书田家英》是一本关于毛泽东和秘书田家英的回忆文集,主要收入了熟知田家英的有关领导同志、亲属、朋友的回忆或纪念文章、诗词及《田家英小传》计30余篇文稿.编者考虑到田家英同毛泽东非同一般的亲密关系,一生受毛泽东和毛泽东思想影响至深,故将逢先知写的《毛泽东和他的秘书田家英》置于首篇,并以此为该书命名.出于同一考虑,编者还在书中选入了毛泽东写给田家英的25封信.     

略论书法欣赏的审美特征

书法欣赏是整个书法创作活动的一项重要内容,这是欣赏者面对书法作品所进行的一种审美感受活动。相对于其它艺术门类的欣赏来说,书法欣赏又表现出自身的审美特点,具有再创造与再评价、抽象性、情感性、模糊性、共同美等重要特征。只有把握了这些艺术特征,欣赏主体的创造性才能在书法作品欣赏过程得到充分的发挥,从而获得理想的审美效果。     

略论中国古代对官吏经济政绩的考核

中国古代对官吏经济考核的主要内容是户口、田租、赋税、垦田数额增减以及为政之廉贪。方法是通过审查核实、评定等级,最后予以赏罚。古代对官吏经济政绩的考核,发挥了一定的督查劝勉、激浊扬清的作用,但也存在着流于形式、考课不实、官吏舞弊、弄虚作假等问题     

略论书法与现代派绘画的审美差异

现代派书家为了打破以文字识读和书写为根本的习惯性思维,对西方现代派绘画进行了生硬的嫁接.但从书画创作审美体验中的"心物"之轴来分析,书法与传统的中国诗、画相比,虽有其独特性质,仍然是点画结构与主体意的融合,即意与象、心与物的统一.而现代派绘画从再现跨越到表现,只注重意与心的一端,强调心与物的对立.这可从现代派绘画与书法发展的实践以及相互借鉴中得到验证.