一个有待商榷的线索模式─—浅谈《灯》的结撰艺术

一个有待商榷的线索模式─—浅谈《灯》的结撰艺术河南安阳教育学院王汝海《灯》是巴金写于抗日战争时期的一篇著名散文。其题旨，如作者所言，“灯’，‘灯光’的主要寓意是指光明，是指对光明的向往”。（《作家谈高中语文课文》．四川教育出版社）但是，应该怎样理解作...     

“怅望”是“怅惘”之误吗？

聂琪老师在《语文知识》2004年7期《高中语文教材指瑕》一文中指出:“《胡同文化》一文最后有一短语‘怅望低徊’,‘望’当为‘惘’字之误。”笔者认为这种说法过于武断。“怅惘”意为“惆怅迷惘;心里有事,没精打采”。(《现代汉语词典》)“怅望”意为“怅然凝望、怀想”,使用频率不是太高,一般词典没有收录。但这个词在文学作品中     

"赤子"究竟指谁?

《辞源》解释说：“赤子，婴儿。《书·康诰》：‘若保赤子，惟民其康义’疏：‘子生赤色，故言赤子’，引申为平民百姓。《汉书·龚遂传》：‘其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子，盗弄陛下之兵于滇池中耳。’”《辞海》认为“赤子”有两个含义：（１）初生婴儿；（２）古代指百姓。由此可见，当前两大权威词典都认为“赤子”是指“婴儿”或“出生婴儿”，百姓是由“婴儿”引申而来，《辞源》还认为其得名原因在于孩子初生色赤，“赤子”到底是不是这个意思呢？整个先秦时代，“赤子”出现的次数不多，其中《孟子》、《荀子》、《庄子》…     

也谈《自嘲》中的“千夫”

《山西师院学报》1980年2期上有冯彦山同志的《鲁迅〈自嘲〉中的‘千夫’究竟指什么?》文章的结论:“‘千夫,在这里就是说敌人’这种解释是不正确的。”理由:“一、从‘千夫指’的来历看,‘千夫’不是‘敌人’。”引《后汉书·王嘉传》“千人所指,无病而死”,“千夫”即“千人”,不指敌人。二、“从‘千夫’本身考察,它不能解作‘敌人’。”“三、若把‘千夫’说成是‘敌人’,‘指’就不好解释了。”     

《分式》复习小结

同学们复习《分式》这一章时，一定要抓住下面四个问题．一、理解概念掌握性质1．深刻理解分式的概念分式的定义是：若A、B是两个整式，且B含有字毋，则若叫做分式．理解这个定只要充分认识下列三个问题：（1）分式定义的本质属性：A、B是整式，且B中含有字母．若B中不含字母，则7就不是～’一『““——”——一’－’—“——’一B——’”一，．－。。XWI。：。，。，。。，、、，，。。。、。。分式．如上＜上就不是分式，因为分母中不含子“‘””””5”””’”””””’””““””””母．（2）分母不能为零：B的值不能为零…     

浮力试题中的隐含条件

一、隐含在物理常数中例1重为7．02牛的铁块一个。当它浸没在水中时受到的浮力为多少牛？（已知ρ铁=7．9×10~3千克／米~3）分析根据题意有：W排=V铁，g和ρ水是我们必须记住的两个物理常数，故本题可解。解一7、9X10’干克／米’X10牛／千克—”—””“””米’·FO一p＊gym—L0XI矿千克／米’X8．9／10－‘米’XIO牛／千克一0．89牛．二、隐含在物理术语中例如“浸没”意思是物体全部浸入液体中；“悬浮”是指物体浸没液体中，且有FO一b。pw一p。；‘“漂浮”是指物体只有一部分浸没液体中，另一部分浮在液而＿卜，F。一G。，且…     

对今年高考作文题评分“说明”的补正

对今年高考作文题评分“说明”的补正————广东／陆先文今年高考作文第一题“用说明文字介绍两幅漫画的画面内容”，其评分“说明”如是称：“画面内容以‘完整’为基本评分标准，写出下列内容的可判为‘完整’。《给六指做整形手术》：一只有六个手指的手，多余的小指...     

“子曰”之“子”异议

近读1993年7期《语文知识》刊黄德灿《子曰·诗曰·书曰》一文有云:“在读古文时,‘子曰……’句明确告诉我们:‘子’的本义是‘老师’,约定俗成,特指孔子。”笔者认为此说有误。因为:一、“子”的本义并非指“老师”“子”是一个象形字,《说文》释为:“十一月阳气动,万物滋人,以为称。”并引李阳冰语:“子在襁褓中,足併也。”《说文》所收“子”的     

怎样复习《分式》

同学们复习《分式》这一章时，应抓住下面四个问题：一、明确概念掌握性质1．进一步明确分式的概念分式的概念是《分式》这一章的理论基石．通过复习，要进一步明确下列几点：（1）分式概念的本质属性是：A、B都是整式，且B中含有字母．若B中不含字母，则下就不””—””“—～’——”————”——”一——————一’——一“’““”’““一’““”’””“B””“。，。＿＿x＋1。，。＿＿、。，。＿，。＿。。＿＿。。、＿，；＿．＿＾＿＿＿＿xl＿。、＿＿，。，、＿是分式．如手f是分式，因为分子、分母都是整式，且分母中含…     

“秉烛夜游”中的“烛”究竟是“火炬”还是“蜡烛”

本刊今年第1期刊出《“秉烛夜游”中的“烛”是蜡烛吗》一文后,涟水县西安小学左昌富老师在来稿中引《中华成语大辞典》中的解释,“烛”是指“蜡烛”;又说“‘烛’字产生较早,小篆中就有”,“‘炬’字产生较晚,东汉(44—220)初年许慎的《说文解字》中才有。”“可见‘烛’和‘炬’至少在东汉初年使用上就有分工了。由此可以推断,至少在东汉初年就有蜡烛了。”     

“树阴”与“树荫”

去年下学期，余见大孙子所读小学第三册《语文》１７课中的“绿树成阴”，认为是“绿树成荫”之误，遂写了个便条告知孙子的语文老师周异春小姐。周老师很认真，她回条子说《新华字典》上就是这个字，没错。在我几十年的印象中，树木遮住阳光所形成的阴影应当是“荫”，怎么会是无草木的“阴”，这激起了我要查查语文工具书的兴致。《康熙字典》、《古汉语大词典》上说，荫通“阴”，但“树阴、林阴”可否写成“树荫、林荫”，众说纷纭。《别字辨析》上说：“‘阴’、‘荫’都可以指阳光不到的地方和景况，如‘树阴’也可写成‘树荫’。但‘…     

原子的质量数、原子量和原子质量─—兼谈1996年高考第6题

在现行中学教材高级中学课本（必修本）第一册中，质量数是指忽略了电子质量，将原子核内所有的质子和中子的相对质量取近似整数值加起来，所得的数值。即：质量数一质子数十中子数。而原子量定义为：以”C原子质量的7作为标准，其它原子的质量跟它相比所得”“IZ””“’”“”—’””——”“”“——””“’””—’”””的数值，就是该种原子的原子量。原子的质量用原子的质量单位11表示，且规定一个”C核素原子质量的大为ill。。”—”“————”“12”“—一从上述几个定义中不难看出：某元素原子的质量数，只是在数值上近似等…     

初二(上)代数期考复习训练题

一、填空题：1·把一个多项式化为几个、的形式，叫做这个多项式的因式分解．2．3．4．分解回式a’一4ah＋4b’－c’可先分组为（）－（）；然后用公式，再用公式分解．5·若12X‘十户X－7一（X＋I）门ZX－7），则户一6．当X一时，分式一一一一一没有意义；当。一“—－”””“””We4”’“““””””—”一时，分式一7－－－一有意义．——－“”””—”ZH3’“”“”—～7．当X时，分式．1－－－，一的值是一1．—”——””““一ie＋2”“““不当一时，分式＿的值为零．———～——”’“”～N‘WZN7—““”””———一…     

司马光指解本《古文孝经》的源流与演变

目前传世最早的《古孝经》是北宋司马光《古孝经指解》本。南宋以来凡谈《古孝经》都依本于此。清鲍廷博甚至将“指解本”经提出来，冠以《宋本古孝经》之名以与日本传《古孝经孔传》一并行世，《四库全书》也照此收录。令人还用传世“指解本”与日本传《古孝经》相比较，从而得出“日本传本比‘指解本’时代更早、内容也更可靠”的结论。本历考司马光《指解》的经本渊源及其流传、演变等情况，井汪以大足石刻《古孝经》，认为司马光《指解》传至南宋宁宗时，被人与范祖禹《古孝经说》、唐玄宗《今孝经注》合并，合编时对《古孝经》进行大肆改篡，使“古”原貌尽失，并造成误注为经（《谏诤》章“言之不通也”)的现象。后人用传世“指解本”作今、古《孝经》比较、特别是用来进行后出《古孝经孔传》真伪研究，是非常靠不住的。     

《芥末校园》之六——“特困生”

别沪t，产~越协~一篮声神尸一月‘尸锣眨寡看乳’二二口7宕亡二豆厂不{ {卢《芥末校园》之六——“特困生”@邱绍辉~~     

“宫中”“府中”是代称

诸葛亮《出师表》有云:“官中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。”其中有“宫中”“府中”两词。此为何意?统编初中语文教材九年级下册如此注释:“宫中府中:指皇宫和丞相府中。”对此,部享昌老师在《“官中”“府中”之辨》(《语文学习》2018年第12期)中认为“这个注释值得商榷。……‘宫中’指皇宫是没错的,实质上就是朝廷。那么,‘府中’又指什么呢?……‘府中’指丞相府中”。郭锡良先生在《古代汉语》(北京出版社1981年版)中也认为“宫中:指皇帝宫中;府中:指丞相府中”。     

一道课本题的一变一用

高中代数下册《不等式》一节有这样一IQ＋b＿道例题：“若la＜1，fo＜l，则【；7－－－－IC——v、——·”。l－l—“”－——’””“1＋fo－l．”这是一个意义深刻的例题，下面介绍它的一个变式及应用．。。。，＿、Q＋bl＿、。：变式苦W＜1，I；＝．－－－－【＜1，则＾。、”。－—“”1＋a0—“’”“la＜1．、＿。。＾Q＋b。fo－H证明令x一；＝－－－，则a一f＝＝．一。。、一1＋ah’”“－1一分“而la＜1，l一一＜1，由例题得；b＋（－＊＿，。。11＿。15－－－－－－－＜1，即la＜1．1＋b（－）’—“”””‘一—““应用（19…     

《金瓶梅词话注释》质疑(续三)

《金瓶梅词话注释》质疑（续三）⒇姜志信１．垓子点头（第４２回）魏先生认为“‘垓’字本为土地之义，此说‘垓子’不知何意。得非指土地老儿乎？未明。总之，似是指的永远也点不了头的人物或神鬼”。“垓”指台阶的阶次，也指台阶、石阶。“垓子点头那一年”，即石头点...     

浅析“兮”之上古楚音

兮今音“奚”（xi，平声），是延续《广韵》“胡鸡”切之读音，王力先生将其归人上古声纽的“匣”母，上古韵部的“支”部。《说文》：“兮，语所稽也。”左安民说：“‘稽’本为‘停留’的意思，这里是指声音延续义。”据《汉语大字典》，“兮”是“语气词，多用于韵文，相当于‘啊＇”。但《说文》未给出“兮”字读音的线索。     

台湾《中文大辞典》指瑕一则

“祭诗”一词，台湾《中文大辞典》第24册第57页解释说：“作者自祭其诗，以慰其苦心。《唐书·贾岛传》：岛苦吟，常以岁除之夜，取一年所作诗，以酒酺祭之，曰：‘吾劳神精，以此补之。’”。从其它条目看，《唐书》指的是《新唐书》。查《二十五史》本及从“e书时空”下载的《新唐书·贾岛传》都是连标点不到150字，均无“祭诗”一词，无所引文字，亦不含所引文字的内容。两种版本的《旧唐书》则均无《贾岛传》，《中文大辞典》显然误记了出处。《汉语大词典》第7册第913页亦收有“祭诗”一词，指其出处云：“见唐冯贽《云仙杂记》卷四。…