经济类型的变迁及其效应—鄂伦春族发展问题的生态—经济人类研究之一

从生态－经济人类学的视角来看,鄂伦春族的经济类型变迁并不是适应森林生态系统的结果,相反是改变森林生态平衡的原因,不是按生态－经济规律自然进化的必然产物,而是在“单线进行论”基础上形成的“进步观”和“政府干预论”的支配下人为进化的逻辑结局。像鄂伦春族这样的小民族的未来发展道路,应在其拥有充分的“环境权”的前提下由其自主选择。     

鄂伦春族生产关系的变迁及其效应：鄂伦春族发展问题的生态—经济人类学研究之二

鄂伦春族生产关系变迁的历史表现，迄今为止，鄂伦春族难以发展出个体经济，合作经济是对鄂伦春族最适合、是具生命力的经济组织形式。从生态人类学和经济人类学视角来看，合作经济，集体-公有经济、个体-私营经济并无先进与落后之分。     

商品交换及其生态经济限制——鄂伦春族发展问题的生态-经济人类学研究

从生态－经济人类学的视角来考察鄂伦春族商品交换的发展过程、表现形式及其生态经济限制问题，这个问题的解决有待于具有民族化特点和竞争力的特色经济的形成。     

重说狩猎--鄂伦春族发展问题的生态-经济人类学研究

狩猎经济本来是适应森林生态系统的复合经济，从与森林生态系统相契合的角度看，其他经济类型并不比狩猎经济先进；狩猎经济也是综合经济而非单一经济；狩猎经济也能发展为现代经济，但发展为现代经济的同时，也意味着它超越森林生态法则的限制而衰落。     

关于构建“生态伦理经济”的几点想法

生态伦理经济是生态、伦理和经济的有机结合。随着经济全球化的加剧，生态伦理经济的研究也逐渐趋向深入，构建“生态伦理经济”并适应经济全球化的需要已显得尤为必要。生态伦理经济有其深刻的内涵，既有其理论依据，又有其现实指导意义，有利于经济发展和社会进步。     

森林生态旅游业生态经济管理机制建设探讨

介绍生态旅游的含义和特点,阐述森林旅游可持续发展的含义和主要障碍,提出建立森林生态旅游业生态经济管理机制的基本途径,以为森林旅游可持续发展提供借鉴。     

论邓小平的经济伦理精神

经济与伦理处于一种共时态的互动之中，在社会主义市场经济条件下邓小平承认个人利益的合理存在，“致富不是罪过”，“勤劳致富是正当的”，提倡“艰苦奋斗”，“让一部分人，一部分地区先富起来，大原则是共同富裕”，要求“讲质量，讲效益”；主张公平竞争，反对“走后门”，主张“减轻人民负担”，推行“善政”；主张“按劳分配”，反对平均主义；主张公平交易、等价有偿，反对损人利己、以邻为壑；提倡适度消费、勤俭节约，力戒浪费、腐化奢靡等，充分地表达了他的经济论及观，其经济伦理精神贯穿于其建设有中国特色的社会主义理论中．贯穿于生产、分配、交换、消费这物质资料生产的四个环节之中．     

农业生态经济系统的合理调控初探

与自然生态系统不同,当今的农业生态经济系统是高度“人化”的系统。农业生态经济系统在人们的合理调控下,通过农业生态经济新秩序的建立,农村社会系统、农业经济系统和农业生态系统可以步入有序演化的轨道,实现可持续农业的发展目标。     

生态经济系统灾害与我国灾害分析

灾害是与生态经济系统协同进化的，并可从中国古代天、地、人思想阐释其成因，我国历史上的农业灾害具有连续性和周期性特征。     

发展甘孜州非公有制经济的思考

本根据甘孜州的实际情况，提出尽快制定各项优惠政策，发展非公有制经济，引导非公有制企业参与生态旅游、生态农业产业、生态资源开发产业、生态能源产业的开发，发挥非公有制经济经营机制灵活、“船小好调头”的优点，促进经济结构调整，尽快形成多种经济万分互相竞争，共同发展的格局。     

“政治”“经济”考辩

“政治”和“经济”的古今词义大相径庭,随着社会的发展、文明的进化,词义发生了嬗变。     

第二次世界大战后世界经济的全球化趋势

第二次世界大战后，以美国为主导的资本主义世界经济体系逐步建立起来。一方面，美国通过“布雷顿森林体系”掌握了国际金融控制权。另一方面，又通过《关税与贸易总协定》形成以美国为中心的国际贸易体系。二战后，世界经济中出现经济区域集团化的趋势，对世界经济影响最大的三大区域集团是欧洲联盟、北美自由贸易区和亚太经济合作组织。这说明，在共同的机遇和利益的驱动下，地理位置相近、政治意愿趋同，但发展水平不同的国家组成区域性经济集团不仅有可能，而且还有一定的内在动力。     

中国经济可持续发展与环境问题的战略思考

我国经济的可持续发展和环境保护息息相关，在国家实施“三北”林防护建设，七大流域水土流失治理，天然林（草）保护，风沙治理生态工程，退耕还林还牧，国家生态示范区建设，“三废”资源利用等措施中，环境保护在经济可持续发展中的地位则显得更为重要。本简要分析了环境整治与可持续发展的关系，探讨了经济可持续发展存在的严重环境退化问题，并根据中国的具体情况提出了相应的对策。     

毛泽东、陈云经济思想的异同及其历史意义

在中国共产党经济思想发展史上，毛泽东和陈云的经济思想占有重要地位。试比较两者的经济思想，我们发现其异同是客观存在着的。这些异同在国情理论，计划与市场理论、农业发展理论、国民经济综合发展理论以及自力更生与利用外资关系理论等方面有突出表现。但是，两者的经济思想不是可以被机械地分割的，而是同中有异，异中有同。其“异”主要不是水火不相容的根本对立，而是基于不同经济事实基础上之“异”，是从不同角度统一于中国经济建设之“异”。因此，它与“同”一起，为促进中国经济发展，支持中国革命和建设事业发挥了重要作用。     

论“绿色经济”发展观与未来世界经济走向

传统的经济发展观使人类在享受越来越丰富的物质生活的同时，也面临着全球环境日益恶化的严重威胁。“绿色经济”发展观是一种以协调生态关系为基础，保护消费者及其生存环境为主要内容的全新的经济发展观，其预示着世界经济发展的光明前景。     

经济全球化与生态危机

经济全球化未改变资本主义的实质，全球资本主义不仅杜绝不了人类的战争，而且会使人与自然之间的“战争”升级，使人类在生态危机中越陷越深，人类为走出生态危机，必须打破关于科技的神话和关于市场的神话。     

经济全球化条件下的对外开放与经济安全

本认为，马克思在对世界历史问题分析基础上提出的跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”的思想，是我国在经济全球化条件下进行进一步扩大开放的理论依据，在经济全球化条件下，要搞好对外开放必须加强经济安全，这就必须做到：了解两个环境，注意避免两种错误倾向，正确处理好三个关系。     

费斯克两种经济理论对大众文化研究的启示

两种经济理论是费斯克对“金融经济”和“文化经济”的阐述：文化商品是在这两种经济领域中流通的，金融经济流通的是金钱，表征统治的力量；文化经济流通的是意义和快感，显示了消费者的解码差异。该理论对大众文化研究的启示性意义是：大众文化是由大众创造的，而不是文化工业的产物；大众文化是一个斗争的场所、符号的战场；大众文化是微观政治的进步文化。     

绿色化浪潮:经济生态一体论

作者对出现于本世纪７０年代以来的经济生态一体化这一绿色化浪潮进行了力所能及的理论扫描、逻辑透视和哲学把握。文章着重从现代“商品－经济”中生态含量的日益增强，现代“企业－科技”中绿色导向的日趋劲强和现代“产业－经贸”中生态价值的日渐加强等宏观视野和理论维度，将与经济生态一体化进程有关的一系列绿色概念、范畴、原理进行了较为系统而集中的梳理、归类和规范。作者认为，忽视由于发展经济而带来的生态退化、环境恶化以及人与自然关系的紧张化的事实而盲目乐观掉以轻心，是错误的；同时，无视世纪转换之际凸显出来的经济生态一体化趋势以及人类为此所做出的孜孜努力，而消极悲观丧失信心，同样也是错误的     

生态经济·绿色经济·循环经济·低碳经济

2010年5月1日,为期184天的世界顶级盛会——上海世博会拉开了大幕,本次世博会的主题是“城市,让生活更美好”,来自五大洲242个国家和国际组织将在这里设展交流。在节能减排和应对气候变化的背景下,倡导生态经济、绿色经济、循环经济、低碳经济成为本次世博会的核心理念。