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我曾记得一位先哲说过这佯一句话:“嫉妒之心虽人人有之,但嫉妒心强却是年青人的天性。”天性的弱点使我们在行为上颇为自负,放任自流的行为又不断地验证这个先哲对我们青年人的偏见。嫉妒心理是无法自我满足或不被别人欣赏这两种心态的双 相似文献
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谭宝刚 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(6):56-57,61
我们进行史学研究需要有科学精神,即需时时持存疑态度,直到问题最终得到解决。“中国人发现美洲说”并不是虚骄之气造成的恶果,而是一种符合逻辑的假说和臆测,是我们进行理性实证的先导,是有一定价值的。 相似文献
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姚则强 《韩山师范学院学报》2011,(1):19-21
陈培浩的诗歌写作在很大程度上处于潜在状态。在一个表意和抒情都走向极端的时代,诗歌的写作或者变成滥情,或者被视为异类。而陈培浩的这种书写状态源于诗人自我的警惕和节制。他的诗歌写作在中学阶段即已开始,而直到大学,我们才看到屈指可数的几首诗歌浮出水面,一座冰山在不自觉中被隐匿了起来。或者可以来一个以一斑窥全豹。 相似文献
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这里不美其名日:“教育后进生”,而实说:“教育差生”。这实在是因为这更符合这类学生在我们一般教师心中的真实印象。的确,无论我们怎样“偷换概念”,以诸如“后进生”这样的新名词来麻醉自己,也无论我们怎样在教育方式方法上苦苦地“摸爬滚打”,“上下求索”,无法回避的现实是:差生教育依然是我们难以解开的死结,难以逃出的罗网……直到听了江苏大学一位实习老师的课,我方醍醐灌顶,有大彻大悟之感。 相似文献
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在西方伦理学中,幸福是个重要的伦理范畴。英国近代功利主义思想家密尔继承了边沁功利主义幸福论,修正了“最大多数人的最大幸福原则”,主张个人幸福和社会幸福的统一,强调自我牺牲的合理性:注重精神快乐,指出满足不等于幸福;强调了美德与幸福的一致性。他的幸福论具有一定的合理性,直到今天对我们仍有诸多的借鉴和启示。 相似文献
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现代社会在带给人们物质满足的同时,也带来了人与人之间的精神阻隔。但亲情永远值得珍视。当一个人能够真正体味生活的时候,亲情才会被充分感受。这里所选文章写的都是身边至亲——父母、儿女、夫妻、兄弟姐妹…一有回忆,有问答,有闲聊,它们都曲水流觞,推心置腹,是胸臆之表述,是真情之流露。在这些文章中,我们可以捕捉到爱的暖流,美的滋养,情的交流,痛的伤感;在这些文章中,我们也可以学习借鉴到各种各样的描写人物的商去。 相似文献
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张兰强 《初中生世界(初三物理版)》2002,(35)
在亿万年的进化中,那些既不能举爪与敌人搏斗,也不能拔腿逃跑的植物,在众多的以它们为食物的动物面前却生存了下来,这能不使我们感到惊讶吗?自然界中,大多数植物都有毒,吃多了便有害处,有时还有可能中毒,这是生活常识。即使是最可口的水果,吃得过量也会使人倒胃口,这又是为什么呢?直到最近,科学家才弄清楚,这些有毒物质并非进化过程中带来的副产品,而是植物对抗昆虫和食草动物的一种防御手段。它们在自然生态环境平衡中起着关键作用。有时我们会发现植物的叶子上有许多被虫咬过的痕迹。你注意过没有,这些被虫咬过的小孔都不… 相似文献
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孔见 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
有则故事我始终难忘。可能它与我生平有关。楚人和氏于山中得,急忙奉献厉王。厉王使玉匠相之,说,这不过是一块普通的石头罢了。厉王以欺君诳上罪砍去和氏左足。厉王一死,和民又将贡之文王,结果又被剁去右足。可怜的和氏终日抱哭于山中,把眼睛都哭瞎了。直到武王即位,和氏所抱之才被钦认为玉。记得初闻此事,感叹之余也曾责备:有玉怎不懂自用,何苦献与他人招来横祸!及至后来始明白,如此愚蠢者并非和氏一人,和氏老乡屈原大夫不就抱玉自沉于汨罗江冰凉的水流中么!不过这段老掉牙的古旧,如今看来确有许多值得推敲发微之处。首先,… 相似文献
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乔叶 《聪明泉(少儿版)》2005,(3)
父亲一直是我们所惧怕的那种人,沉默、暴躁、独断、专横,除非遇到重大的事情,否则,很少和我们搭腔。日常生活里,常常都是由母亲为我们传达"圣旨",若我们规规矩矩照着办也就罢了,如果有一丝违背,他就会大发雷霆,"龙颜"大怒,直到我们屈服为止。父亲爱我们吗?有时候,我会在心底不由自主地偷偷问自己。他对我们到底是出于血缘之亲而不得不尽点责任和义务,还是有深井一样的爱而不习惯表达或者是不会表达?我不知道。 相似文献
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不管是在怎样的时代背景之下。是金戈铁马硝烟弥漫的战争岁月,还是闲庭信步商海波澜的和平年代,都是以胜败论英雄的。我们顶礼膜拜成功者,我们遗忘和抛弃败下阵来的人,或者主谓颠倒,我们自己也因此或被追捧或被冷落。一切好像天经地义直到这样一个词摆在我们面前:不能示弱之弱。 相似文献