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1.
颜光敏是清初曲阜有名的＂颜氏一母三进士＂之老二,是一位具有强烈民族感和深厚才学性情的诗人,居诗坛＂金台十子＂之首,其诗作受到当时顾炎武、王士祯、施闰章和后世诸名家的好评。其《乐圃集》以诗证史,记录了民族的一段特殊历史,亦擅写世道人情,富有哲思,寓宏大于细微,成为一份重要的文化遗产,本文试图从作者所处时代背景等多角度对他的诗作做些探析。 相似文献
3.
杨忠伟 《牡丹江教育学院学报》2007,(4):8-9
王维的山水田园诗开出盛唐诗坛一片新境界,在这类诗作中,其"写人不见人"的技法更是被运用得非常精妙圆熟.本文试从艺术追求和处世心态两方面对此技法运用的文化成因作以简单的剖析. 相似文献
4.
吴嵩梁是清嘉道年间诗坛负有盛誉的诗人，时有“诗佛”之称。迄今为止，学界还没有专对其诗歌创作进行研讨。本从吴氏的“佛性”品质、诗学渊源和山水、寄怀诗作成就等三个方面对其进行一番评述，并提出“临川诗派”一说。吴氏的诗歌应作重新审视与评价。 相似文献
5.
朱玲玲 《合肥教育学院学报》2008,25(1):83-87
宋琬与施闰章均为清初著名诗人,号称“南施北宋”,两人遭际不同,诗作风格也迥异,但两人友谊深笃,一生中虽然相聚时间无多,但两人诗文往复,友情越时日而无衰,两人相知相契,相慰相藉,交游的诗文即丰富了清初诗坛的创作,也谱写了人间友谊的篇章。 相似文献
6.
论施闰章的"清正"诗风 总被引：2，自引：0，他引：2
马大勇 《南阳师范学院学报》2003,2(1):82-86
施闰章以“清正”风格闻名于清代诗坛,其“清正”诗风是其“清正”人品的外化,二实有必然联系。 相似文献
7.
程慧 《合肥教育学院学报》2007,24(6):14-16,60
施闰章作为清初诗坛上“宣城体”的领军人物，其文集却多处体现出有关理学思想和理学活动的内容，而其所谓的理学活动仅是他对家族先人理学成就和活动的追录和仿效而已。根据文集探究他与“理学”间的微妙关联，认为：彰显家学是形成施闰章理学情结的主要动因，弃“理”成文则是施闰章自身素质和社会大环境影响的结果。 相似文献
8.
周力雁 《濮阳职业技术学院学报》2013,(5):90-92
李商隐是中国古代诗坛的一朵奇葩,也是晚唐诗歌的集大成者。他的作品繁多,艺术成就较高,咏史类诗作在他的作品中占据举足轻重的地位,且情思并重,自成一家。本文就从思想内容和艺术手法两大方面对其诗作进行论述。 相似文献
9.
周力雁 《濮阳教育学院学报》2013,(5):90-92
李商隐是中国古代诗坛的一朵奇葩,也是晚唐诗歌的集大成者。他的作品繁多,艺术成就较高,咏史类诗作在他的作品中占据举足轻重的地位,且情思并重,自成一家。本文就从思想内容和艺术手法两大方面对其诗作进行论述。 相似文献
10.
圣智者言,仁者乐山,智者乐水,言下之意山水关乎性情,仁之于山,智之于水的共鸣,既是纳山入仁、纳水入智,又是化仁入山,化智入水,二者都别有番境界,难怪古往今来感造化之工乐山水不疲者、兴人力之劳假山水自如者比肩继踵,以求眼底之山水与胸中之丘壑相与为(?)清代施闰章处其中 施闰章作《就亭记》类似欧阳修作《醉翁亭记》,其名在亭,其意则在山水。虽说施闰章以议论开篇,道人向往的兼有“地有乐乎游观,事不烦乎人力”引人瞩目、但行文交代建亭原由、亭处地势并没有跳出传统的记述格局,好在他同时袒露胸襟,使记述之初就与 相似文献