五四运动期间的天津总商会

五四运动中天津总商会不仅领导了商人的罢市斗争，而且在抵制洋货和提倡国货等方面，也较诸清末的天津商务总会更为积极，产生了比较显著的影响。事实表明，在五四运动中，并非所有的商会都表现软弱，只起了消极的作用     

五四运动与上海商人

五四运动,声势浩大的始由北京学生掀起,进而波及全国阶层,形成群众爱国运动。商人在这场运动中发挥了不可忽视的作用。本文选取以响应北京学生五四游行最热烈的上海一地,考查了上海商人介入运动的全过程,分析了其所起的作用,以及商人作为一个社会阶层在国家政治生活中所独具的特征。文章认为对商人在五四运动中所起积极方面的作用,固然不能忽略。但亦不能加以夸大。     

天津方言使用态度调查

据李世瑜先生考察,天津话几乎只有天津市里的人才说,由此判断,天津方言具有方言岛现象的特点.本来会说天津话的人就不多,随着普通话的普及,天津话被普通话取代以至消失的可能性就越来越大了.本文通过分析天津市民方言使用态度的调查问卷,以期预测天津方言的发展趋势.     

试析民国初年民众、商人的政治态度——兼谈袁世凯民国专权的社会背景

民国初年,民众的顺从心理和讲求实际的态度导致他们对社会政治的冷漠。而商人对社会安定的渴望以及依赖政府获取外资的利益需要,亦注定了他们很难再现辛亥革命时期的作为。同时引领社会变革的革命派忽略了对民众、商人政治态度的关注与引导,结果反对袁世凯专权的斗争只能是孤军奋战,其教训发人深省。     

论明清小说中商人形象的新变

明清商业经济的发展带动了商人地位的改变, 使得此期的小说中出现了更多关于商业活动和商人的描写, 这些商人形象比之前代, 具有了新的特征。这些新变对古典小说的发展有着独特的意义。     

论五四运动爆发的历史必然性

1919年5月4日爆发的"五四"爱国运动,是一个具有划时代意义的历史事件.纵观中国历史,我们可以发现,五四运动成为许多重大问题的历史转折点.这一运动的爆发不是偶然,而是在国内外原因共同作用下的结果.     

论五四运动对"国民外交"的影响

五四运动对“国民外交”产生了很深远的影响。五四之前，由于受当时社会经济条件以及人民自身素质的局限，“国民外交”影响不大；而五四后，广大的人民群众组成了一种广泛的“国民外交”阵线，形成一种特殊的社会力量，给帝国主义以沉重的打击。     

论福建商人

福建商人中最有影响的是闽南商帮，福州商帮，兴化商帮，此外还有龙岩，汀州，永安，福安，延平，闽清，永泰等地商帮，其兴盛原因各异。福建商人的特点如下：从商历史悠久，人数众多；以血缘为核心，以家庭为凝聚力，不同区域的商人特点不同；商人有着独特地位。     

论晚明文学商人形象的时代性

明代商业经济的繁荣、商人阶层的扩大、文人和商人的结合等种种时代变化,使明代小说中商人形象的塑造表现出不同以往的时代特色.     

论“五四”知识分子与基督教文化

梳理“五四”时期中国知识分子对于基督教文化的不同态度：启蒙知识分子对于基督教文化的推崇，民族主义意识下知识分子的非基督教的倾向，基督教知识分子对于基督教文化的弘扬。“五四”时期有关基督教问题的论辩，促进了中国社会对于救国救民问题的思考，促进了国人对于基督教问题的了解，促进了中国基督教会本色化的进程，加强了非基督徒与基督教知识分子的交往，也应该看到中国知识分子对于基督教文化方面存在着的问题。著者提出应将人类文化视为一个整体，不仅要站在本土文化之中观照异域文化，更要超脱本土文化观照理解异域文化，观照与理解本土文化与其它文化之间的联系与接触。     

“五四”女性主义文学思潮简论

近代女权主义思潮的深远影响以及五四新文化运动的直接促动 ,催生出新文学史上第一个女作家群并很快形成一个创作高峰期 ,其中相当多的作品因其纯女性的视角和明显的反男权叙事而表现出强烈的女性主义倾向 ,成为二十世纪中国女性主义文学创作最初的强有力的潮头。     

“五四”白话文运动的语言学分析

Wang Xueqi     

五四启蒙的悖论

五四启蒙时代是一个充满矛盾和纷争的时代,五四启蒙的意义时至今日也依然影响深远。本文试从五四启蒙的动机、启蒙的理论的不成熟以及启蒙主体的局限性这三个方面来论述五四启蒙中存在的悖论,以反映出现代启蒙的利弊得失。     

“五四”历史的功过及反思

“五四”完成了反帝和提倡科学的历史使命,但是还有一个使命没完成,就是民主的使命。要继承“五四”,就要反思历史的功过,必须有一个纠过的任务,即把打倒孔夫子、全盘反传统这个偏纠正过来,应该把最根本的“仁”道树立起来,才可重塑中华民族的核心价值观。     

梁启超与五四运动关系探源

五四运动既是思想文化上的启蒙运动，也是救亡爱国运动。梁启超与五四运动有着很深的渊源关系。戊戍变法失败后，梁启超亡命日本，倡导“新民”学说和“文界革命”，反省传统，介绍西方资产阶级学说，是五四新文化运动的思想先驱，对五四知识分子产生了极犬的影响。第一次世界大战结束后，游历欧洲的梁启超以私人身份旁听巴黎和会，维护中国权益，及时将巴黎和会损害中国主权的消息传到国内，点燃了五四爱国运动的导火线。虽然梁启超晚年思想渐趋保守，但他仍然以积极的姿态参与五四新文化运动，对新文化运动所追求的个性独立、民主自由、科学精神、道德革命表示赞许，他是新文化运动的辩护者而非敌对者。欧游归国后，梁启超高度评价五四运动的意义，希望五四运动变外交的国民运动为内政的国民运动，建议青年致力于文化运动以光大五四运动的价值。同时对五四运动中科学万能论、科学口号化等缺点进行了反思。     

"五四"运动前的政治民主化述评

政治民主化是社会发展到一定阶段的产物。“五四”运动前的政治民主化经历了宣传民权、宪政改革、共和政治诸阶段，这标志着人们对民主认识的不断深化，对政治民主化要求的不断提高。其进步是明显的，但同时也存在着严重的缺陷：宪政改革学习西方三权分立的制度，却没有制衡的机制；共和制度由于不能得到民众的实际支持最终为封建军阀所推残。这些进步与缺陷都反映出政治民主化进程的必然性与曲折性。     

关于五四运动的评价问题

关于五四运动的评价,按说在我国大陆不应该成为问题,但近30年来又确实成了问题.这主要来自两个方面:一是革命的忏悔者和传统文化的护教者,他们认为,五四运动及其代表的近现代文化思潮把传统文化摧毁了,中华民族赖以存在的文化根基被中断了,以至在改革开放的今天,失去了安身立命之处,在强大的外来文化侵入下,造成民族的生存危机,社会的不安定.他们提出挽救的方案不太一样,多数主张尊孔读经,有的主张独尊<道德经>,还有的主张扶植佛教、道教.二是某些"全盘西化"论者,包括所谓"文化基督徒".他们认为,中国的传统文化先天就具有缺陷,愚昧落后是它的必然:他们提出的挽救之道,也不一样,其中有一种主张,是要将中国文化基督教化,亦即基督教化中国,"中华归主".     

五四时期先进知识分子的女子人格观

女子个性解放、人格独立是五四时期思想界热门话题之一。先进知识分子对女子人格独立的重要性、丧失的原因及其途径等方面进行了深入的探讨，形成了比较完整的女子人格独立思想。这一思想不仅有其形成的历史必然性，而且在近代中国具有不可抹煞的历史地位，但思想中某些方面也表现了无法掩饰的局限性。