忠孝古难全？——中国古代小说、戏曲的忠孝文化透视

中国古代忠孝文化中一直存在＂忠孝古难全＂的思想,为了解决这个矛盾,除了中国古代的哲学家、思想家进行哲学伦理建构外,中国古代小说、戏曲作家也积极投身于这个问题之中,在他们的笔下,一个个鲜活的人物形象实实在在地经历、演绎和回答着＂忠孝两难＂的问题,或显孝、或扬忠、或以忠统孝、或以孝统忠、或以忠统义,使得中国古代小说、戏曲中的忠孝文化婀娜多姿、丰富多彩,具有独特的魅力。     

忠孝古难全？——中国古代小说、戏曲的忠孝文化透视

中国古代忠孝文化中一直存在＂忠孝古难全＂的思想,为了解决这个矛盾,除了中国古代的哲学家、思想家进行哲学伦理建构外,中国古代小说、戏曲作家也积极投身于这个问题之中,在他们的笔下,一个个鲜活的人物形象实实在在地经历、演绎和回答着＂忠孝两难＂的问题,或显孝、或扬忠、或以忠统孝、或以孝统忠、或以忠统义,使得中国古代小说、戏曲中的忠孝文化婀娜多姿、丰富多彩,具有独特的魅力。     

永州石刻文化中的道德内蕴浅探

永州石刻文化中的道德内蕴,源于古老的舜文化,多蕴含着＂民本＂、＂利民＂和＂忠孝廉节＂等道德思想,可谓刻在石头上的道德文化。其深刻的道德意蕴包括：＂仁义＂千古,＂孝礼＂长存;泣血椎心刺史衙,诗文宁必丧英华;＂忠孝廉节＂长励志,丹心千古照汗青。探寻这些古石刻文化中的道德内蕴,一方面有利于我们继承这些优秀文化,另一方面有利于推动地方经济社会的发展。     

论武当道教孝道伦理思想

武当道教历来强调忠孝伦理.元代时,武当道教的教主又与净明道派建立了密切关系,吸收并发展了净明道派“忠孝成仙“的修道思想.此后,武当道教不仅在道经中宣传忠孝,还将孝道思想体现于建筑形式和神像崇拜之中,从而对社会起到了积极的教化作用.     

忠孝说

忠孝,以至仁义、道德、礼乐、善恶,此类义理、伦理词汇,使用频率较高,表面上看意义明了,古今皆同,好像一种＂公理＂,实际上极难确指。由《庄子·人间世》＂夫事其亲者不择地而安之,孝之至也;夫事其君者不择事而安之,忠之盛也＂二句互释,可知＂忠孝＂的重点在于＂不择＂,亦即不可选择。君父的身份是先天决定的,所以尽忠尽孝是不能改变的。此殆是＂忠孝＂之本义。     

清末民初中国修身科教科书中的忠孝道德观

清末（1902-1911年）,中国中、小学的修身科课程宗旨充分体现＂中学为体,西学为用＂的思想;民初（1912-1919年）,修身科忠孝道德观教育宗旨虽然发生了根本转变,但这一时期修身科课程中的忠孝道德观教育依然是中国学校德育的主体。     

清末民初中国修身科教科书中的忠孝道德观

清末（1902-1911年）,中国中、小学的修身科课程宗旨充分体现＂中学为体,西学为用＂的思想;民初（1912-1919年）,修身科忠孝道德观教育宗旨虽然发生了根本转变,但这一时期修身科课程中的忠孝道德观教育依然是中国学校德育的主体。     

清末民初我国中小学修身科课程宗旨演变大要

清末（1902-1911年）,我国中、小学的修身科课程宗旨充分体现＂中学为体,西学为用＂的思想;民初（1912-1919年）,修身科忠孝教育课程宗旨虽然发生了根本转变,但这一时期修身科课程中的忠孝教育依然是我国学校德育的主体。     

王船山忠孝思想探析

王船山对中国古代忠孝思想作出了创造性的阐释和发展,其忠孝思想具有很强的批判性与启蒙性。传统忠孝观的狭隘性、绝对性致使其弊端日显,在这一背景下,王船山立乎其大、着眼于和、致力于远,从行为道德主体出发,深度挖掘忠、孝内部“诚心”“尽己”之义,强调行为主体的道德主体性与自觉性,力求恢复人在伦理关系中所应有的主体地位。船山赋予了忠孝更高、更广的道义,使忠孝和合,突破了传统忠孝观的狭隘性、绝对性的桎梏,使之更能适应社会发展的需要。     

浅谈传统道德与现代青少年做人教育

中华传统道德,曾哺育了无数仁人志士。＂忠孝仁义＂就是传统道德的组成部分,其中虽有封建糟粕,但其合理内核仍具有强大的生命力。我们要继承民族精粹,对现代青少年进行爱国忠信、孝亲敬兄、博爱宽容和深明大义的教育。     

十八大两个“翻一番”与邓小平“两个翻两番”之比较研究

通过对十八大两个＂翻一番＂与邓小平＂两个翻两番＂的比较研究,认为：虽然两个＂翻一番＂与＂两个翻两番＂的提出目的是相同的,但实现两个＂翻一番＂的现实条件,无论是在生产要素、科学技术条件还是制度问题上都与＂两个翻两番＂时大不相同,两个＂翻一番＂更注重质的要求,体现了以人为本的科学发展理念。因此,只有对中国目前现状清醒认识和科学定位,才能正确决策,促进新的、快速、可持续增长,保证十八大提出的两个＂翻一番＂宏伟目标的顺利实现。     

一份中国传统文化的遗失清单

忠孝仁义信礼智勇 　　何为忠孝仁义?何为信礼智勇?现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了."君君臣臣父父子子"之道要维护的那个秩序不再回来,也切断了我们与"忠孝仁义"的关联."信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求,但我们嫁接了西方的价值理念,在儒家的词语外壳下,内涵不再. 　　……     

中国古代礼法思想对刑律和监狱管理的影响

《周礼》造就了中华自古为礼仪之邦的美誉,＂礼＂不仅是古时帝王延续和传承统治的要求,也是治国和教化人民、培养民风习俗的基本手段。＂礼＂的思想指导刑律的制定,礼代刑律、礼入刑律后,产生了＂礼法思想;＂忠孝、仁义、尊卑,是礼法思想的主要精髓,汉唐文明,是礼法思想的一个主要传承和发展时期。其时的刑法政策和监狱管理,具有浓厚的＂礼法＂特色,明刑耻之、春秋决狱、无子听妻入狱、赎金刑的运用等,无不体现出＂礼＂的色彩,并对后世的监狱管理和刑法政策产生了深远的影响。     

《孝经直解》作者考

《孝经》是儒家的伦理学著作,在唐代被尊为经书,南宋以后列为《十三经》之一。各朝对此书均有疏证,但号为＂儒风丕变,庠序日盛＂、＂以文而不以武＂的金代,仅白贲《孝经传》一种,未免太不相称。民国二十一年（1932）《重修滑县志》卷六靳一玉《滑州重修学记》,透露了金人撰有《孝经直解》一书的信息,本文由此考证出作直解者为河平军节度使奥屯忠孝。《滑州重修学记》记述了奥屯忠孝＂王道之基,莫先教化;教化之源,始於学校;学校不立,何以化人＂的重教主张。金朝是少数民族统治的朝代,迫切需要巩固政权以维持统治。金与南宋对峙了一百多年,凭的不只是军事上的优势,奥屯忠孝之作为,便是一个明证。金代留传下大量的重修学庙的碑记,是研究古代文化的重要文献。《滑州重修学记》关于《孝经直解》的记述,为辽金艺文志的著录增添了新的内容,是值得重视的新发现。     

太原“两型”城市建设的环境问题及战略调整

建设＂两型＂城市,即＂资源节约型与环境友好型＂城市是我国可持续发展战略的要求。以太原市为例,对如何改变过去我国城市走的高消耗、粗放经营的经济发展之路,打破资源短缺和环境污染制约的城市发展瓶颈,进行了积极的探索。     

大同方言中的“货”缀詈词浅析

大同方言中,有不少特殊化的词,常见的＂儿＂化、＂佬、鬼、猴＂外,还有缀＂货＂等。＂货＂由指物的中性词到指人的贬义词缀是经过指人贬义词中介阶段的,＂货＂由中性词演变成贬义词可能与人们认为＂货＂是＂物＂有关,将人比成＂非人＂的＂物＂就是对人格的一种贬低和侮辱。所以大同方言中把那些违背传统的＂仁义礼智信＂以及＂孝悌忠孝勇＂的人,称之为非＂常人＂行为,逐渐地在人与人的交往中转化为＂货＂了。     

贴近生活激童趣 亲近经典乐阅读——小学低段儿童“亲近经典”课外阅读实践策略探析

世界上较为发达的国家,几乎都在国家层面,从时代的高度和长远发展的眼光来发展学生的阅读能力。如美国的＂阅读优先运动＂,芬兰的＂学生阅读工程建设＂以及日本＂儿童阅读日＂等。同样,我国对学生阅读能力的培养也非常重视,不管是教育部,还是学者,都为此不懈努力。如朱永新教授倡导的＂书香校园＂构建等。但小学低段儿童还处于思维发展和阅读能力建构的起步阶段,缺乏自身独立的阅读实践和阅读体验的能力。因此,对这个特殊群体,除了施以系统、严谨的课内阅读教学外,我们应当积极联结生活,引入生动有趣、贴近学生认知发展水平的经典文学作品。这样才能有效地培养起学生良好的阅读习惯。     

以忠孝仁义为核心的封建道德观的颂歌——《三国演义》主题再探

文学界对《三国演义》主题的探讨一直众说纷纭,终无定论。要正确地揭示其主题,一方面要了解多年来专家们的研究成果,找出其正确性和偏颇性;另一方面应从小说对正面人物形象的塑造中抓住其实质。这样,就可看出《三国演义》的主题应为：通过对后汉三国时期＂分＂＂合＂历史的演义,颂扬以忠孝仁义为核心的封建道德观念。     

怎样才能让同学喜欢我

开学两个月,彤彤还是没有朋友。＂没人喜欢我,我很孤单。＂彤彤在QQ上和网友聊天的时候,对＂幸运小王子＂说。     

结合区域经济 统筹规划学校改革发展

房山区＂三化两区＂建设的目标规划,既是区域经济发展的崭新命题,也是房山职业教育发展的良好舞台,而积极推进国家级重点职业学校建设,是＂十二五＂期间学校事业发展的首要任务和目标。在这样良好的历史机遇