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郭松柏 《赣南师范学院学报》1998,(5)
史载:秦始皇儒生460余人于咸阳,白起赵卒40万于长平,项羽秦卒20万于新安;此外,秦王嬴政还有邯郸之,项羽还有襄城之、对田荣的降卒之……这类“”(也写作“坑”)字之义,有的学者未作解释,只是含糊地说是“杀”,而更为通行的解释则是:“... 相似文献
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司有祥 《语文世界(高中版)》2002,(3)
【原文】晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安①有为人臣而戏②其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢③戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎④?”平公曰:“善哉。”(《说苑·建本》)【注释】①安:哪里。疑问代词。②戏:取笑。③安敢:怎么敢。安:怎么,疑问副词。④孰与昧行乎:与摸黑行走相比,哪一个(更好)呢?孰与……乎:与……相比,哪一个……呢?古汉语固定句型。孰:哪一个。昧:暗。【思考】晋平公为… 相似文献
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《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(2):58-58
王生好学而不得法,其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说,曰:“凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。居五日,李生故寻王生,告知曰:“夫善学者不耻下问,择善而从,冀闻道也。余一言未尽,而君变色以去,几欲拒人千里之外,岂善学者所应有邪?学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,谢曰:“余不敏,今日始知君言之善,请铭之坐右,以昭炯戒。” 相似文献
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学而时“新”之,不亦悦乎■孟津县一中张建民学生,在社会和学校的要求下学习,而作为成年人的教师呢,往往有一种惰性,照本宣科和吃老本已成为很多人的一种通病。古人云:学而时习之,不亦悦乎?我要说:学而时“新”之,不亦悦乎?也就是说我们要经常学习,更新观念和... 相似文献
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郭强 《中学生阅读(高中版)》2011,(11):32-33
汉上官桀为未央厩令,武帝尝体不安,及愈,见马,马多瘦.上大怒:“令以我不复见马邪?”欲下吏,桀顿首日:“臣闻圣体不安,日夜忧惧,意诚不在马。”言未卒,泣数行下。上以为忠,由是亲近,至于受遗诏辅少主。义纵为右内史。上幸鼎湖,病久,已而卒起幸甘泉,遭不治,上怒日:“纵以我为不行此道乎?”衔之,遂坐以它事弃市。二人者.其始获罪一也,桀以一言之故超用,而纵及诛,可谓幸不幸矣。 相似文献
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陈继民 《中学生阅读(高中版)》2003,(3)
平原君既返赵,楚使春申君将兵赴救赵,魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵,皆未至。秦急围邯郸,邯郸急,且降,平原君甚患之。邯郸传舍吏子李同说平原君曰:“君不忧赵亡邪?”平原君曰:“赵亡则胜为虏,何为不忧乎?”李同曰:“邯郸之民,炊骨易子而食,可谓急矣,而君之后宫以百数,婢妾被绮豰,馀粱肉,而民褐衣不完,糟糠不厌。民 相似文献
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引言:三个古老的谜题谜题之一:老子怪异的形上思想体系有无源头?若有,何在?在楚文化?在兵家文化?在历记成败、祸福的史官文化?谜题之二:西汉京房易学八立体系,透彻玄冥.浩瀚深阔.有无来源?《易经》革卦六二云“己日乃革”.似乎与民纳己有关.但有它解,且只此一例.谜题之三:今本《周易·说卦》云:“天地定位。山译通气。日风相薄.水火不相射.八卦根错.数往者顺。知来者逆。是故易逆数也.“雷以动之.风以散之。雨以润之。日以后之.又以止之.见以说之.乾以君之。坤以激之。“帝出乎震。齐乎器.相见乎成。致役乎坤.… 相似文献
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朱安生译注 《语文月刊(学术综合版)》2008,(6):19-19
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种结而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获;早缫而绪,早织而缕;字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而如之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 相似文献
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