劳动、交往、分工:马克思对历史演进机制的分析

本文认为，马克思是从人的本质及其存在方式出发去理解历史的。因此，只有回到人本身，通过对人类劳动、交往及其基本前提的分析，才能真正揭示人类历史演进的机制。劳动和交往作为人的本质的存在方式，二者相互作用，共同推动了人类社会发展。分工作为人类自然差别在其活动中的表现，一直伴随着人类发展的历史。劳动、交往和分工三者作为人的活动及其表现形式，统一于人类发展进程之中。正是由于分工导致的异化和私有制，才使人类社会的发展表现为一个辩证否定的过程。共产主义则是对分工导致的异化的积极的扬弃，是在消灭私有财产的基础上人的劳动和交往的真正的统一。     

从异化劳动向唯物史观的过渡——论分工范畴的历史作用

<正>深入研究马克思早期思想中的劳动分工理论有重要意义。人类历史不外是一部人通过人的劳动而诞生的历史，而分工又是劳动的重要环节，马克思正是研究了分工范畴的历史作用，促使他从异化劳动向唯物史观过渡，并为创立和深化唯物史观作了理论准备。     

论和谐社会视域中的高兹劳动解放思想

高兹认为,劳动解放与自然的解放、人的解放、社会解放是统一的,劳动解放是基础和根本。劳动的解放建立在批判资本主义经济理性和技术理性的基础上。只有废除资本主义的付薪劳动、劳动分工,建立先进的生态社会主义社会,才能实现劳动的解放,最终实现人与自然、人与社会和人与人之间的和谐。高兹的劳动解放思想对中国和谐社会建设具有重要的理论和现实意义。     

管理思想的演变观

第一阶段资本主义早期管理(软管理阶段) 虽然在资本主义早期以前,也存在着管理,但并没有形成系统的管理理论来,管理思想也只是零星出现。古典经济学大师亚当·斯密的劳动分工理论第一次将人的性质引入了管理中来,劳动分工在本意上就是将工人分配到不同的劳动岗位,通过提高工人的劳动熟练程     

从“原始的丰富”到“深刻的片面”——马克思人的全面发展思想研究之一

考察人的发展,要从考察人的劳动入手,把对人的考察放入历史的进程。最初的社会形态里,由于分工不发达,人的活动是浑然融合的,人与自然对象性条件的自然一体性,使人的发展境界呈现一种“圆满境界”;随着分工的发展,这种圆满被打破,导致了人和劳动的片面发展,造成了社会文明的巨大进步与人类个体高度片面发展的矛盾     

劳动分工及其发展

自有人类以来,劳动分工就伴随左右。在人类社会发展的不同阶段、不同时期,劳动分工各具特色。本文从历史的发展上探讨了分工的进程,特别是揭示了分工的最新成果：企业内部分工外在化。     

浅论专业化劳动分工与人性及人的发展的关系

本文在简要回顾专业化劳动分工理论发展的基础上探讨了专业化劳动分工与人性及人的发展的关系,最后提出解决专业化劳动分工消极影响的对策:改进劳动者的工作内容,积极推广工作丰富化、工作轮换制度和自我申告制度等。     

劳动教学德育渗透面面观

劳动教学与德育有着十分紧密的联系。这是因为:劳动是人类创造物质财富与精神财富的活动;由于劳动促进了人手的形成和人脑的进化而创造了人本身,又通过其组织、分工、管理等创建了人类社会。因而人的一生离不开劳动,每一个人的劳动态度、劳动知识技能无不打上思想品德素质的烙印。我在劳动课的教学实践中,注重在劳动态度、劳动知识技能和劳动的组织、分工、管理等方面进行     

简论专业化劳动分工与人和人性的发展关系

早在工业革命时期,英国经济学家亚当.斯密提出了专业化劳动分工的理论。专业化劳动分工不仅很大程度上提高了劳动生产率,而且促进了人性的发展,为人性的发展奠定了物质基础。随着人本主义思潮的出现和盛行,追求人性化的目标对专业化劳动分工提出了更高的要求。本文运用人类学,社会学,管理学和心理学相关知识,阐明了专业化劳动分工和人性化发展之间相互依存,相互促进的关系,从而探索出一条社会和人共同发展的和谐道路。     

职业指导的基本理论（二）

一、职业指导的理论基础一基于职业的本质与作用职业是社会分工形成的。社会最基本的活动是生产劳动。生产的三次大分工,第一次是农业与畜牧业的分工;第二次是手工业从农牧业中分离;第三次是商业的兴起,出现了农工商等各行各业。分工是产生社会职业的基础,而职业的载体是人,没有人也就无所谓职业。人类社会生活的长河是无限的,作为个体的人只能在其有限的生命的时间之中和在其活动的有限空间之内,在社会分工中占一席地位,这就是他的职业。所以,职业的本质含义是人对社会的关系。职业从分工的角度而言,指在业人口从事社会劳动并取…     

试论市场分工制度对性别分工的影响

性别分工与市场分工是两种不同的劳动制度体系。互补合作的两性分工不同步地进入市场制度。市场分工制度对劳动的评价有缺陷,低估或忽视了女性在物质资料生产与人类再生产中的贡献,使女性处于不利地位。但市场分工制度的发展从技术与制度上为女性进入社会劳动体系创造条件。市场制度的完善与发展,是缩小性别分工鸿沟的条件。     

恩格斯关于“劳动创造人”的论述有逻辑错误吗?

恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》集中论述了“劳动创造人”的伟大思想。在文中他提出了两个著名的命题,即人类社会区别于猿群的特征是劳动,“劳动是从制造工具开始的”,及“劳动创造了人本身”。 对此,有的同志认为:“恩格斯在文中对劳动的定义和劳动创造人这两个命题之间存在着明显的逻辑矛盾。”在他们看来,既然“劳动是从制造工具开始的”,而且只有人才能劳动,猿若能劳动,说明人类已经产生,怎么谈得上劳动创造了人呢?如果说“劳动创造了人本身”,能够制造工具的动物已经是人了,创造人的劳动怎么会是从制造工具开始的呢?     

分工理论:从亚当·斯密到马克思——兼论少数民族贫困的一个重要原因

本文从分工的产生、发展和分工对生产力的巨大作用两个方面,研究、比较了斯密和马克思的理论。本文认为,亚当·斯密是从人性和功利的角度说明分工的产生和发展,并主要从劳动的熟练阐明分工对生产力的作用,而马克思则从人们面临的客观物质条件出发分析分工的产生,从劳动的社会性质论述分工对生产力的巨大推动作用。本文还说,社会分工发展缓慢,既是少数民族贫困的典型特征,也是它的重要原因。     

论韦伯的社会劳动分工思想

论韦伯的社会劳动分工思想梁向阳王月琴提到社会学家的社会劳动分工思想，人们自然会想起法国社会学家迪尔凯姆（ＥｍｉｌｅＤｕｒｋｈｅｉｍ，１８５８———１９１７）的《社会劳动分工论》一书。但有不少人不知道德国著名的社会学家韦伯（ＭａｘＷｅｂｅｒ，１８６４—...     

论劳动分工在认识教育与市场经济关系中的作用及意义

论文依据马克思关于分工是“不同种类的劳动的并存”以及“分工是一切商品生产的基础”的论断，把教育作为一种劳动，即作为社会分工的构成要素从而纳入到分工这一范畴内加以考察，并阐述了劳动分工在认识教育与市场经济二者关系中的方法论意义和作用。同时，论文从教育同市场经济二者共同的目的──促进社会生产力发展这一基本环节入手，界定了教育这一从物质生产劳动中分离出来的智力形态的劳动类型同市场经济分别在劳动分工中的涵义；辩证地考察了二者之间分别处于发育、形成和完善这三个不同阶段时的动态关系。论文从分工这一全新视角考察教育与市场经济的关系问题，从而使这一论题的探讨同现实经济生活发生了密切联系，因而具有一定的现实意义。     

旧分工与人的片面发展

关于个人全面发展的学说是马克思和思格斯针对人的片面发展提出的。马克思和恩格斯认为,由于分工,劳动被分成若干部分,人自己也随着被分解成若干部分。一个人如果终身束缚于一种劳动职能,就会变成一个只能适应于某种局部职能的片面发展的人。为此马克思和恩格斯指出“个人就是受分工支配的,分工使他变成片面的人,使他畸形     

高兹的资本主义危机和日常生活理论

高兹在深入研究马克思主义异化理论和劳动分工理论的基础上,论证了当代资本主义危机本质上是生态危机,指出当代资本主义对人的生活的全面控制既包括对作为生活本质的劳动的控制,也包含对人们日常生活的控制。高兹从劳动异化、社会分工和科技发展的角度剖析人的生活本质的异化,论述了资本对个人生活领域的入侵和对人们的日常生活的殖民化。     

马克思的分工理论对历史之谜的解答

以往的哲学家对历史的反思具有意识形态性质,遮蔽了历史的真相.到了资本主义阶段,商品与货币的运动获得了独立性,更加掩蔽了真实的历史.马克思以分工为契机解蔽历史之谜,把意识形态的产生归因于物质劳动与精神劳动的分工造成的精神的独立化.马克思深入探究商品与货币产生的社会分工根源,认为分工造成私人劳动与社会劳动的分化、促使交换价值获得独立存在,并由此造成对历史的抽象,来源于分工造成的社会存在的分裂和对立.共产主义是对一切现实对立的消解和异化的扬弃,消灭分工,意味着一切历史的虚假或虚假的历史的完成.     

论分工在历史唯物主义创立过程中的地位和作用——学习《德意志意识形态》笔记

什么是分工?这个问题马克思、恩格斯在他们的著作中没有做出明确的回答。根据马克思、恩格斯的论述和我们的理解,从社会历史观上看,分工是一种基本的社会现象,是一定社会的劳动组织形式,是人类活动的本质和人类历史进步的表现。 任何历史阶段中的分工都包括两个方面的内容。一是劳动分工,这是指社会劳动进行的方式;二是劳动者分工,即社会成员参与社会劳动的方式及其在分工体系中所占的具体位置。     

如何理解“分工的规律是阶级划分的基础”

"分工的规律是阶级划分的基础"是马克思主义阶级与阶级分析的理论核心。马恩著作中的分工是一个包含多层次的分工体系。阶级划分的基础是脑体分工,因而阶级实际上就是指分别从事脑力劳动与体力劳动的社会集团。消灭分工就是消灭使个人"异化"的生产技术性分工和使广大劳动人民"异化"的脑体分工。这一切只有靠生产力的高速发展才能实现。