弋射探

弋射是中国古代一种古老的体育项目,和其他中国古代体育项目一样,它集生产与娱乐为一体.弋射起源于上古时期而消亡于宋代,这种存在了几千年的体育项目,深受社会各阶层的喜爱,但最终因为脱离社会实践太远而被历史淘汰.研究这种逝去的中国古代体育项目,对于我们进一步发掘和研究中国古代体育资源,丰富我国古代体育史料有着积极而深远的意义.     

中国人的消闲

时代发展到今天,中国人打发闲暇的去处也多了,什么歌厅、舞厅、音乐厅,诸如台球、网球、保龄球,可以任你随心所欲地挑其档次、换着花样来玩。但能够享受这美好生活的人,必须得有钱、有闲。说来惭愧,我这辈子有数的几次唱卡拉OK、打保龄球的享受,都不用从我自己兜里掏钱,不是单位组织的,便是参加记者的比赛。不过,即便是有那么一家歌厅或球场愿赐予我“终身付银豁免权”,那我也不可能隔三岔五地常去玩。为什么?明摆着,还得“有闲”。     

以射选士

“以射选士”就是根据射箭技术来挑选人材。我国“以射选士”的历史,可以上溯到西周以前。《礼记·射义》记载了周天子“以射选士”的情况:“天子将祭,必先射于泽。泽者所以择士也。已射于泽,而后射于射宫。射中者得与于祭,不中者不得与于祭。不得与于祭者有让,削以地;得与于祭者有庆,益以地。”当时规定,周天子在郊庙祭祀举行大射     

试论美容与康体消闲

对现代美容概念的科学认识及其与康体消闲之关系的整体把握,是一个事关美容行业和康体消闲经营发展的重要问题。本立足于社会与市场调研,参阅国内外有关资料,从理论与实际的结合上对这个问题进行了认真的思考,提出了现代美容的几种观点,以及两之间的区别和联系,为广大群众在选择消费定向时提供一定的理论依据,并同时为经营和消费提供一些认识问题的思路。     

近代上海消闲娱乐风初探

19世纪70-80年代,西方娱乐体育引发了近代中国的消闲娱乐风潮,体育在商业社会中被赋予了更多的娱乐 和社会功能。本文从西方娱乐体育的来源和流行项目入手,分析了消闲娱乐风的主客观原因,得出西方娱乐体育对人们的 消闲娱乐方式和观念有着不小的影响作用。     

消闲体育对提高全民健康水平的作用

随着我国具有社会主义特色的市场经济的逐步发展,人民生活水平的不断提高,我国人民传统的生活方式也在不知不觉地发生变化。人们对生活的质量,对健康的身体,对丰富多彩的余暇生活也有了更高的向往和追求。于是消闲体育便在这种形势下应运而生。     

射

射是中国古代最古老的体育运动之一。所谓射即是射箭,是产生于原始社会的射猎活动。1963年,在山西朔州峙峪文化遗址出土的石镞证明,我国旧石器时代晚期的先民就已使用弓箭来射杀猎物。射术在出现之初并不是一项体育运动,而是古代抵御天灾、造福人间的手段,史前就有后羿射日的神话故事,     

铭铸在[冬弋]簋上的战争

1975年3月5口,一年一度的春耕开始了,陕西省扶风县法门公社庄白村社员白明科和白别升被队上指派,套着大犁到村西南“西二台”深翻刚刚平整过的土地。突然,白明科赶的两头犍牛停下来不走了,他扬起鞭子,两头犍牛猛一用劲,随即听到“喀嚓”一声,两头牛拉着不带铧的犁向前冲去,驾犁的白明科险些摔倒在地。后来细加查看,发现铧尖因插入一件翠绿包铜壶而折断。     

射十二码球的秘诀

近年来,许多足球赛要以互射十二码球才能分出胜负,因此,射球边技战术训练、心理训练受到重视。众所周知,射十二码球时,对方门将必须站在球门线上,双脚不得移动,待球踢出后才能扑球,因此,守门员要及时判断才能捕     

弯弓射月

着法(红先和):1.(兵)87 (将)412.(车)91① (将)413.(车)91 (将)414.(车)32 (士)655.(车)91 (将)416.(车)31 (象)757.(车)36 (卒)56！8.(帅)45② 前(卒)7③     

射日传说

在遥远的NBA大陆,萨克拉门托国王正在百事中心召开紧急会议。王曰:“国家连年不收,吾甚疑,故观天象,觉天上乃两颗菲尼克斯太阳,寡人之子民终无后羿之人,寡人心甚不安。”言未毕,但闻一声有天崩地裂、山倒水起之势, 众皆惊,视之,乃本朝第一金州勇士——来自洛杉矶大草原的胡(湖)人,面甚恶,人称多伦多猛龙, 曰:“陛下为何小觑人也,臣不材,虽无吞日月之能, 扭转乾坤之力,但也日进斗食,啖全羊尤不足为虑, 两臂能开四石之弓,愿仿羿为陛下射日。”     

射马擒王

我们将从所有征答正确的读者中抽取20名幸运棋迷,各奖李中健先生字画一幅。截止日期为:2012年6月28日。请在信封上注明"射马擒王"字样。来信请寄:哈尔滨市南岗区宣化街     

中国古代的射书

在中国古代的武艺体系中,或者说是中国的民族体育体系中,以射箭发展得最为成熟,最具系统性和科学性,所以最终竟能形成一门独立的学问——射学。我曾经说,射箭之所以成为“学”,一个重要的标志是它拥有许多著述,或者说它拥有一个理论与技术相辅相成的独立的文献体系。这个文献体系在民族体育文献群落中占据着最重要的位置。 古代射书大至可分为礼射与武射两大系统。至于与射箭有亲缘关系但实际上已经自成领域的投壶、弹弓等,也都是有一些     

孔子的射与御

一九七五年三、四月份,体育报和新体育杂志上刊登了批判孔子的“射”、“御”的文章,认为射御是孔子体育教育的主要内容,是复辟周礼的主要手段和罪过。早在1962年的第九期新体育杂志上,就已经把这位古代伟大的教育家,从各方面论证为体育家了,肯定的根据主要还是射御。我国历代推崇的这位大成至先师孔子,近百年来大有移进“武庙”之势,其中主要根据也还是射御。甚至有人还根据孔子佩剑的画像,得出他必然好武的结论,也有人以孔子曾射于矍相之圃,证明他习射。较大多数的人是根据孔子以六艺教育学生,认为六     

宋朝礼射文化研究——以《宋史》为蓝本

文章以《宋史》为蓝本,通过查阅资料和文献,对宋朝礼射的多种文化意味有所了解。礼射作为古代社会的重要礼仪活动,经过数千年的演变,至宋代已然具有多样功能和多重性质。通过对宋朝礼射文化的研究发现：宋朝宴射活动尤为凸显,此时的宴射特色鲜明,具有联系两国情感、加强彼此交流的重要外交作用,同时宋朝的宴射活动娱乐味道浓厚,是古代帝王进行游玩的重要项目之一。这不仅使我们对宋朝礼射文化的发展情况有所了解,而且对现代社会射箭活动的开展有积极影响。