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杨静平 《中小学心理健康教育》2009,(4)
"杯弓蛇影"的故事,生动地展现了一个人的心理问题形成过程.一次错误的联结"弓影是蛇,蛇在肚子中",引起了一系列的反应:吃不下,睡不好.总是担心,继而生病.当当事人明白所谓的"蛇"不过是"弓影"时,错误联结解除,他的心病好了. 相似文献
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方志红 《咸阳师范学院学报》2009,24(5):84-87
中西叙事理论都把叙事的开头、中部、结尾的关系和特征形象地比喻为“蛇”——“常山之蛇”和“巴尔扎克之蛇”,但二者在理论背景、内涵、特征等方面差异显著。中西不同的圆型思维与线性思维方式是产生这一差异的根本原因。 相似文献
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《诗经·陈风》的"宛丘"作为歌舞祭祀圣地,背后隐含着蛇崇拜.这种蛇崇拜主要通过"宛丘"本身的丘名,"宛丘之上""宛丘之下""宛丘之道"的空间布局,宛丘之"栩",以及在宛丘表演的"婆娑"舞蹈,来象征和模拟蛇的"头部""蛇身""盘旋状态"和蛇行动作等.陈国的"宛丘"崇拜产生于稻作文化. 相似文献
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邹联芳 《岳阳职业技术学院学报》2009,24(6):92-95
通过对客家话及河源“蛇话”的调查与对比研究发现,“蛇话”是客家话的一种变体。是界于客家话与粤语之间的一种方言,其得名缘由与客家地区的生活环境和容家人心理有关。“蛇话”与单纯客家话有着密切的联系,但在发音及用词上却有诸多不同。 相似文献
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伊铭 《科普童话·新课堂（中）》2021,(2):34-35
蛇怪蜥蜴(basilisk lizard)也被称为"耶稣蜥蜴"(Jesus Christ lizard),因为它能在水面上奔跑.很多昆虫具有类似本领,但它们一般身轻如燕,不会打破水面张力的平衡.体形更大的蛇怪蜥蜴之所以能上演"水上漂",是因为它能以合适的角度摆动两条腿,令身体向上挺、向前冲. 相似文献
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张瑜 《四川职业技术学院学报》2008,18(1):36-38,87
本文从分析苏童《蛇为什么会飞》中"蛇"与欲望的异质同构关系入手,诠释了"蛇"意象的象征意义,并解构欲望肆虐的城市生存图景,以及城市人内心的隐秘和焦虑.同时,本文试图将苏童的书写置于传统和现代文本中"蛇"意象的欲望化象征内涵系统之中,质疑苏童缺乏超越的批判立场. 相似文献
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<正>材料和用具水,一支吸管,杯子,白纸,小剪刀。我的准备在进行这个实验前,要耐心地做一条纸蛇。用剪刀把白纸裁成纸条,将纸条的前端剪成蛇头形,后端剪细一些,形成一条纸蛇的样子。然后,从剪成的蛇颈部开始折叠纸条,每隔1．5 厘米折叠一次,来回折叠,把纸条折成蛇的形状。这样,纸蛇就做好了。 相似文献
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赵进 《武汉工程职业技术学院学报》2005,17(3):98-98
禹,究竟是蛇还是人?从古到今,好像还没有定论。《说文》:“禹,虫也,从,象形。”现行《汉语大字典》(以下简称《字典》),对禹字援引《说文》为据,以其第一义即本义为“虫也。”并引徐锴的“牙齿虫病谓之龋齿”,作为佐证。《字典》还引《广韵》旁证:“禹,虫名。”这就使我们非信不可,禹到今天,仍然是一条蛇。其实龋是形声字。禹在这里是音符,和禹的字义毫不相干。鲁迅先生在《理水》中,对禹是一条蛇,已经作过批评。首先,汉字是象形文字,字形决定字的本义。禹字金文写作。上像三角形的蛇头,下像卷动着的蛇尾。横在其中的形,像一只连肘的右手。… 相似文献
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"常山之蛇"最早是军事上的用语,但一用到文学上就对词的批评产生了很大的影响:"'屯田蹊径"指的是柳永作词的基本规律及其慢词的结构.本文就二者的关系做了一点探讨,同时指出柳词这一词体产生的原因及其在词史上的地位. 相似文献
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臧明华 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(1):137-140
“蛇”作为一个语言符码很少出现在诗中,而在现代文学史上却有五首诗与“蛇”有关,它们分别是冯至《蛇》周作人《五十自寿诗》（两首）,穆旦《蛇的诱惑》,郑敏《寂寞》。这五首诗均提到蛇,这在整个现代文学史上是一个非常有意义的现象,论文拟从“蛇”在神话中的意义出发,通过“蛇”在具体语境中的隐喻意味,挖掘其中的社会深意,并以此探究诗人在写诗时的心理状态。 相似文献
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俺老孙也是"开米拉" "开米拉"一词源于希腊神话.它的英文是chimera,科学家称之为"嵌合体". 在希腊神话里,有许多半人半动物或不同动物组成的生物,但"开米拉"指的是"狮子头山羊身蛇尾巴"的雌性怪物. 相似文献
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