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扁鹊,人们常用来称呼古代古医秦越人。那么,它是怎么来的 ?它是什么意思 ?原来,它是秦越人在赵国行医时,国人对他的尊称。而不是通常所说的来自于上古名医扁鹊,上古根本就没有所谓的名医扁鹊。赵国人这样尊称他,跟秦越人的高超医术和赵国人的鸟图腾崇拜有直接关系。 赵国是一个以鸟为图腾、崇拜鸟类的国土。《史记·赵世家》云:赵氏的先人中衍氏“人面鸟口蜀 (zhò u鸟,鸟嘴 ),降佐殷大帝”。《秦本纪》亦云:中衍氏“鸟身人言”。因此,赵国人无不尊鸟爱鹊。扁鹊,原义为翩翩飞舞的喜鹊。扁,同“翩”,《辞海》释:“翩,疾… 相似文献
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卢华语 《衡阳师范学院学报》2003,24(5):96-100
公元3-9世纪重庆的农业生产,仍以旱地作物为主,而铁农具的普遍使用,垦殖由川崖、阜丘向山地开拓,以及水稻种植的拓展,则是此间农业的重大变化。手工业生产缺少创新,虽有量的增加,而质的提高却不大,在历史进程中导致了古代重庆经济的整体滞后。 相似文献
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20世纪80年代以来,大陆和台湾的文学创作发生了一系列的变化。大体的走向却呈现出惊人的相似:从原来的一体化格局朝着多元化方向发展。这与本时期的社会政治和经济背景密不可分。 相似文献
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芦敏 《黄河科技大学学报》2013,15(4):75-77
辽、金、宋与高丽之间错综复杂的关系,造就了大量华人移民入居高丽。为了追求国家利益,高丽政府的移民政策逐渐由初期的限制走向放开。在这种宽松的环境里,华人移民迸发出巨大的能量,在农业、手工业、商业、政治制度、文化教育等领域,为高丽社会历史的发展作出了重要贡献。 相似文献
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张日元 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(6):182-186
圣徒崇拜缘起于犹太教与早期基督教的信仰与仪式,是基督教信仰体系中最具活力的民众信仰。公元4—9世纪,圣徒崇拜盛行于拜占廷帝国。其因在于:一方面,它迎合了当时民众的精神和世俗需要;另一方面,它接纳了传统异教习俗,同时教父们对此采取了务实的“宽容”态度。因此,圣徒崇拜本身体现了基督教信仰的传统与发展、世俗性与神圣性共存的特点,是认识基督教信仰的一扇重要窗口,也是理解基督教能够战胜传统宗教的一个新视角。 相似文献
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1951年和1990年,大陆地区先后公布了《标点符号用法》及其修订,这些用法虽未在香港实施却对这一地区的中文出版物产生了一定影响。本文试图简单归纳20世纪50年代至90年代香港中文出版物中标点符号使用的独特之处。 相似文献
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20世纪90年代,日本再次暴露了对中国钓鱼岛列屿的野心,由此引发了两次保钓运动高潮,90年代持续性的保钓运动充分显示了中国人民的爱国热情和维护领土、主权完整的决心。这个阶段的保钓运动相较于70年代的保钓运动更加理性化,影响力也更大,对于今后保钓运动的发展有着积极的作用,因此研究20世纪90年代的保钓运动有着很强的现实意义。 相似文献
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20世纪30年代的大学学费 总被引:1,自引:0,他引:1
20世纪30年代,我国的大学分为三大类:国立大学,私立大学,还有教会大学:学费最便宜但是也最难考取的,是清华、北大、北师大、交通大学、中山大学这样一些主要由国家教育专款支撑的国立大学:而被称为“贵族大学”的协和、燕京、辅仁和上海圣约翰、沪江等等,这些具有西方特别是美国背景的 相似文献
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裴毅然 《宁夏师范学院学报》2003,24(1):24-29
20世纪90年代中国文学再次全面回归现实主义。80年代缤纷繁杂的各路先锋派偃旗息鼓,纷纷向现实主义投诚靠拢。然受西方现代派影响,加之80年代各路先锋派的实验探索,90年代文学中的现实主义发生了很有意识的裂变。具体可分为驾轻就 传统派、兵出斜谷的自传派、兼采众长的折衷派和走向人性的剖析派四派。90年代的现实主义远较80年代富壮粗实,多样性带来的选择性使作家们有了更多的参照坐标,从而拥有更为广阔的创作天空。更为重要的是,90年代的现实主义裂变包含了相当深刻成熟的社会进步,多元化观念奠定了丰富化的基础,现实主义已不再是一种价值尺度,而是一种真正的创作方法。 相似文献
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张永胜 《通化师范学院学报》2005,26(1):31-33
美共统一战线政策的实施首先是共产国际政策转变的结果,美共为实施这一政策做出了积极的努力,取得了相当大的成功,但最后仍然失败了。失败原因包括:白劳德主义的发展,共产国际的影响,当局的镇压等。 相似文献
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汪俊峰 《安徽广播电视大学学报》2017,(2)
以婚恋观为视角,通过考证民国学者的调查、档案史料和政府法律文档,分析了民国大学生对于婚恋的态度、满意度以及新婚姻观的接纳程度,得出了婚恋观主要受到西方学说、女子教育、法律和传统观念的影响.大学生的婚恋较之普通青年要进步,体现出传统与西方的争斗和交融.通过大学生婚恋观的状况可以看出当时社会风气的进步和时代的前进. 相似文献
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20世纪90年代散文全面升温,“学者散文”、“新生代”散文最具活力的文类。当一切尘埃落定,我们却不无遗憾地发现:90年代文表面的繁荣并没有带来质的突破,散文评论更是滞后于散文的发展。面对新的世纪,散文应有更高层次的繁荣和发展。 相似文献
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20世纪30年代汉口商会特点论析 总被引:1,自引:0,他引:1
杨宁 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(1):123-124,F003
20世纪30年代初,根据南京国民政府新商会法的精神,汉口商会进行了改组。虽然,新商会仍然以发展工商业为要旨,但是在构成基础、地缘关系与业缘关系上,都发生了较大变化。 相似文献
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高飞 《成都教育学院学报》2007,21(6):93-95
大众化运动和以《在延安文艺座谈会上的讲话》为中心的工农兵文学,强调"为工农兵服务"的文学工具论路线和"向工农兵学习"的指向,作家与读者构成"学生"与"先生"的关系.这一关系直接指向知识分子的思想改造,即接受工农兵大众的语言习惯,极力迎合工农兵大众的趣味. 相似文献
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张清民 《商丘师范学院学报》2004,20(1):47-53
20世纪40年代是中国现代文学理论形态走向成熟的时期,该时期文学理论形态大体可分为意识形态和非意识形态两大类型,现实主义文学理论是这个时期的理论主潮。 相似文献
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南京国民政府形式上统一中国后,为推行地方自治和建设现代化国家的需要,开始致力于基层警政的建设。国民政府颁布了相应的法令法规对基层警察建制作了规定,以期实现国家对基层的有效控制。但理想与现实之间存在着巨大的差距,事权不统一、经费严重匮乏、缺乏训练有素的员警、传统治安力量与现代警察间的冲突等原因,使国民政府的基层警政建设收效甚微。 相似文献