杜牧的文学作品中的生命观及成因探微

杜牧是晚唐时代执持儒家伦理价值生命观的诗人。他在一生中始终怀有强烈的建功立业的人生理想，而仕途不畅又使他时时有郁闷之情。无论是为吏惠民还是醉酒青楼都是他生命的动态，他的出身、他的性格以及他的经济需求都在不同程度上促就了杜牧的生命观。     

外放葭苇之 场心忧国民之难——黄州时期的杜牧论略

晚唐著名诗人杜牧自会昌二年(842年)春出为黄州刺史至会昌四年九月迁池州刺史，在黄州生活了约三年．本文扼要勾勒出了黄州期间杜牧形象的概貌：剖析了他那复杂而矛盾的内心世界，论述了他治理黄州的政绩和进行诗歌创作的成就。并指出，杜牧是历史上治理黄州的第一位卓有政声的地方官员；同时，无论就其治黄政绩还是创作成就而言，杜牧出守黄州刺史期间是其一生最有作为的时期之一。     

外放葭苇之场 心忧国民之难──黄州时期的杜牧论略

晚唐著名诗人杜牧自会昌二年（842年）春出为黄州刺史至会昌四年九月迁池州刺史，在黄州生活了约三年。本文扼要勾勒出了黄州期间杜牧形象的概貌：剖析了他那复杂而矛盾的内心世界，论述了他治理黄州的政绩和进行诗歌创诈的成就。并指出．杜牧是历史上治理黄州的第一位卓有政声的地方官员；同时，无论就其治黄政绩还是创作成就而言，杜牧出守黄州刺史期间是其一生最有作为的时期之一。     

浅析杜牧咏史诗的情感内容

杜牧，晚唐著名诗人，一牛写下400多首诗，尤其是他的30多首咏史诗，其独特的风格在晚唐消沉纤弱的文坛上独树一帜，占有不可忽视的地位。在晚唐诗坛上，杜牧的诗作“俊迈不羁，其诗有气概，非晚唐人所及”。     

从杜牧的家学理解杜牧思想的矛盾

唐代诗人杜牧与牛李党之间的关系，一直是学术界的热门话题，但形成杜牧徘徊于牛李党这种思想矛盾的原因却没有受到重视。本将从杜牧的家学着手，力求较清晰地分析形成他矛盾心态的原因，再从其家学门风简单探讨他创作风格形成的原因。     

杜牧绝句艺术风格初探

在晚唐的诗坛上,杜牧的诗放射出奇光异彩。他的五古,师法杜甫,多写重大的社会政治题材,骨气遒劲,豪健挺拔;而他的近体律绝,则言情写景,别有风味。如果说杜牧的古体诗尚有学习和摹仿的痕迹,那么杜牧的七言绝句则更多地体现了他的创造性和艺术才能,有着独特鲜明的艺术风格,对后世产生了很大的影响,一直为人们所喜爱。关于杜枚绝句的艺术风格,前人未有专门论述。清人刘熙载在《艺概》中说过:“杜樊川诗雄姿英发”。这虽是就杜牧总的诗风而论,但其基本精神对他的绝句同样是适用的。如果更进一步,我们觉得,杜牧绝句的艺术风格可用“俊爽清丽”加以概括。     

春蚕吐丝情无尽——李商隐《无题·相见时难别亦难》赏析

在晚唐诗坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。不过，若就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有朦胧婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以《无题》诸作（多为七言近体）堪称典型。[第一段]     

新思卓见 考论翔实——喜读吴在庆的《杜牧论稿》

厦门大学中文系副教授吴在庆先生,治学勤勉,功底深厚,胸怀大志,踏实苦干。他为人忠厚,待人以诚,是我研究杜牧过程中结识的诤友。在庆先生研究杜牧经年,成果累累,见识不凡,不时在学刊上读到他的精论。当他的专著《杜牧论稿》刚刚出版,就惠寄给我,实在可喜可贺。读后最深的印象是八个字:新思卓     

杜牧的咏史绝句(节选)

这首短诗题目叫做《赤壁》,写的是东汉末年赤壁之战周瑜破曹兵的内容。杜牧,生于公元803年,大约卒于公元825年,是晚唐时期的一位重要诗人。为了和大诗人杜甫相区别,人们习惯上把他称作“小杜”。杜牧的绝句,语言精粹凝练,情致委婉深厚,风流蕴藉,摇曳多姿。在风格上,则清新俊爽,不同于盛唐诸作的浑厚凝重。     

杜牧思想框架论

杜牧作为晚唐著名的诗人，其思想具有多元化的特征。他自幼研读儒家经典，深得儒家思想的精髓。他关心时事、积极进取、刚直不阿、不趋流俗。儒家思想是其思想的主脉。他对兵家颇有研究，在军事理论上造诣尤深，并能联系晚唐社会现实阐述知兵、重兵的必要。杜牧对佞佛进行了深刻的揭批，又不乏牵释慕僧的情缘。为给自己失落的精神寻找一个寄托，杜牧染指于道教．玩世不恭、贪杯恋艳的情愫也是明显的。兵家、佛教、道教思想是其思想的分支。因此，杜牧的思想框架可以总括为：—个主脉，三个分支。     

“平生五色线,愿补舜衣裳”——试论杜牧诗文的人文情怀

杜牧的诗歌既有体现其积极入世、关注民生的华伟篇章,也有体现他重情尚义、怜悯贫弱的作品,特别是那些为受冤受难的朋友放胆直言、代抱不平与对沦为宫女和歌妓的妇女表示真挚同情的作品更体现了他伟大的人格,而这些充满了人文精神的作品也为世代传唱。在公务之暇、失意之时,杜牧也寄情山水,融入自然,因此,其思想中也就有了佛道两家的品格。对生命的深度思考给这些诗作增添了形而上色彩。     

浅析杜牧绝句的艺术特色

杜牧的诗歌在晚唐的诗坛上散发着独特的魅力,在其诗歌创作中最能体现诗人超凡的创造力和艺术才能的应属他的绝句创作。他的绝句画面优美,语言清丽,情韵绵长,风调悠扬,在艺术上别具一格,一直为后人所推崇。从题材内容、表现手法、意象、语言等方面对杜牧绝句的艺术特色进行分析,从而更好地体味杜牧出众的艺术才能。     

从阿马蒂亚·森的实质自由观看我国妇女参政问题

阿马蒂亚·森在实质的意义上定义了自由，认为自由是享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力。他提出，人们能够过自己愿意过的那种生活的“可行能力”，不仅有助于改善人的各项权益，还有助于提高人的生活质量。以阿马蒂亚·森的实质自由来分析和解决我国妇女参政的问题，不仅可以实现妇女参与政治的自由，还可以提高妇女的主体地位，改善妇女的健康状况、教育水平、就业等基本可行能力。从而实现妇女自身的实质自由。     

杜牧及其诗评漫议

杜牧(803—852),字牧之,是唐代诗坛上的大家。自中、晚唐之际,迄于今世,杜牧及其诗歌,为众多的评论家所瞩目。据有关史传及杜牧《樊川文集》等著述可知,杜牧是一位深知时弊,关心国事,讲究经济致用之学的诗人。他的不少名篇佳什彪炳诗史,千百年来深受读者喜爱。因此,对杜牧及其诗歌的好的方面,古今一些评论家曾给予肯定和赞誉,这是完全必要的,这对学习和研究工作大有裨益。     

杜牧重回人间 杜扁拟作《清明》

传说唐代末年诗人杜牧因讽喻诗写得多了，惹恼了皇上。于是，龙颜大怒，要加罪于他全家。杜牧气火攻心，一边大骂“昏君”，一边口吐鲜血，死在樊川别墅。两个儿子一个带着他的诗稿，一个带着他的画像，离开长安，隐姓埋名，直到大宋朝为他平反昭雪。     

试论杜牧妇女题材诗

杜牧是唐代诗坛上灿烂的晚霞。他一生创作的诗歌,流传下来的将近五百首。其中,以妇女为题材的占全部诗作的十分之一。可惜的是,对这类占有相当比重的诗作,历代论者几乎都持否定态度,或不屑置之一辞。“牧之诗淫媟者,与元白等尔,”“平心而论,牧之诗冶荡甚于元白。”现当代研究者,虽对杜牧诗重新进行了探讨,但也大都囿于其政治诗、写景抒情诗上。因此,本人不揣学浅,试对其妇女题材的诗加以论述,以期抛砖引玉。     

寄远

杜牧是晚唐著名的诗人,他和李商隐并称“小李杜”。在诗歌创作方面,杜牧自称“苦心为诗,本求高绝。不务奇丽,不涉习俗。不今不古,处于中间”。因此,杜牧的诗歌大多情致高远,笔力遒劲,不似当时诗坛上莺歌燕舞,男欢女爱的靡靡之音。同时,杜牧本人又多绮情柔思,故往往在峻峭之中,带有几分风华流美之情致。《寄远》一诗就较为明显地体现出了杜牧文词清丽、情韵跌宕的诗歌风格。     

杜牧七言律诗的艺术风格

杜牧是晚唐重要的诗人,除了绝句以外,他的七言律诗也具有很高的艺术成就,本文从＂俊爽＂和＂拗峭＂两方面具体论述了杜牧七言律诗的艺术风格。     

杜牧诗歌中对妓女特殊观照的原因

杜牧是晚唐时期一位著名诗人,他在诗歌中表达了对妓女的特殊观照。形成杜牧这种特殊观照的原因可以从客观和主观两方面来探讨,即唐朝的社会状况和杜牧本人的性格经历。在此基础上把诗人放在晚唐社会的大背景中来探讨他在诗歌中表现出来的唐人的生活概况以及一部分女性的生存状态。     

杜牧——诗国最风流

人们一提起历史上的风流才子往往首先想到唐伯虎,殊不知杜牧与之相比有过之而无不及。 “杜郎俊赏”“豆蔻词工”“青楼梦好”是南宋词人姜夔在《杨州慢》中写杜牧的词句,词人借此展示未遭兵燹时扬州的魅力,使扬州在繁华中多了浪漫情怀,人因城而有名,城因人而扬名,在南宋词人姜夔的眼中杜牧就是一位风流才子。