从《文赋》看陆机的文学创作主张

陆机的学创作主张主要体现在他的《赋》之中，其中追求“物、意、”的高度是其推崇的最主要的创作原则，为此他主张学创造要取法自然、汲取经典，力求达到“意物相称”；主张“尚巧贵妍”追求艺术形式美，实现“辞逮意”；主张“意、”创新，反对雷同。研究陆机的创作主张具有一定的现实意义。     

汉魏时期自叙传性序文兴盛成因初探——以郡书为重点

叙传性序文作为序体文学重要之一类向为研究者所瞩目,但关于汉代叙传性序文何以产生、盛行,其与传体文学尤其是后世之自传之异同,却鲜有研究涉及。笔者以为,汉代的叙传性序文盛行,就其本身的生发而言,主要体现在叙事学意义上的独具特色：而外部因素则与碑铭的兴盛、民间清议尤其是郡书的盛行有重要的渊源关系。     

从《默觚》探窥魏源的文学主张

魏源的《默觚》一书集中地反映了他对于文学创作的见解和主张。首先是突出地表现了传统诗论的政教意识，强调文学内容所能起到的社会教化作用；其次，魏源也“重情”，但更多的是基于加强主观“德性”的修养之上的：同时，魏源也十分重视生活实践对创作所带来的影响。     

今人对叶适《龙川文集序》及《书龙川集后》的误读

本文论述了今人对叶适《龙川文集序》及《书龙川集后》一文中“微言”二字的误读,认为叶适非但在学术和政治立场上与陈亮相左．其对陈麓词成就的评价亦并不高。     

《小说林》中侦探小说译作对其文学主张的实践

晚清小说杂志《小说林》具有独树一帜的文学主张,有重要研究价值。《小说林》青睐的侦探小说译作以情节取胜,满足了读者的猎奇心理。结合典型案例和文献分析,考辩《小说林》的文学观念与其在侦探小说译作语言、心理、文本模式上的具体实践。     

论“一代辞宗”沈约的文学主张

沈约号称“一代辞宗”,对推动齐梁文学批评的影响是不容忽视的。他对齐梁诗风在理论上起了一定的导向作用,引导了齐梁诗歌的发展方向,为齐梁诗人开创了崭新的美学理想。     

叶适的历史变革思想

叶适的历史变革思想围绕着南宋"中兴"的时代主题而发.他着眼于"纪纲"的变革,希图建立起内柔外刚的体制.他将军政和财政视为变革的两大重点.叶适还提出了"因时施智"、"渐变"和"慎终如始"等变革原则.叶适的历史变革思想呈现出重通变、重经制、重功利的特色.     

黄宗羲寿序文刍议

黄宗羲写寿序文受时代风俗的影响,"不得辞"的无奈是其写寿序文的直接原因。黄宗羲将经学思想和史学思想融入具体的创作之中,以叙交情,谈学术、论气节为主要内容,融入了强烈的人文主义关怀,提升了寿序文"古文"的地位,同时也实现了为这些人物青名留世。黄宗羲的寿序文序文应该是经学化和史学化的寿序文。     

论"一代辞宗"沈约的文学主张

沈约号称"一代辞宗",对推动齐梁文学批评的影响是不容忽视的.他对齐梁诗风在理论上起了一定的导向作用,引导了齐梁诗歌的发展方向,为齐梁诗人开创了崭新的美学理想.     

试论公鼐的文学主张及其诗歌成就

新发现的公鼐《问次斋稿》出版发行。公鼐曾崇拜拟古主义者，后来成为拟古主义的反对者，认为文学创作是时代的反映。其作品表现出鲜明的政治主见和思想倾向。公鼐对多种诗歌体裁运用自如，艺术特点鲜明。公鼐应在中国文学史上占有重要地位。     

论元初文学家郝经的文学主张

郝经是元初重要的文学家,他不仅文学创作丰富,而且有系统的文学主张。他的文学观点主要包括三个方面：一是“实用”的文论观点,强调文学创作要以实用为主。二是在文学创作中提出了“顺”的概念,主张文学创作要顺应事物本身的道理和形式而不主张“作文”。三是在作家的修养中提出了“内游”说,郝经的“内游’嚏从创作的本体上解决文学创作中文与道的关系。     

叶适"致中和"的哲学思想

本文认为,叶适的“致中和”思想在其思想体系中处于核心地位,具有方法论的指导意义。全文分为世界的实在性及其运动和什么是“致中和”两部分论述这一思想的辩证性和理想性,从而论证它的合理性。     

叶适义利思想的哲学基础初探

叶适的义利观是叶适全部思想的最核心部分,而这样的义利观的哲学基础就是他的道器观。叶适通过对道器关系的论述进而阐述了义利不可分,以义统利的观点。这样的观点对于今天的社会主义义利观的建设有积极意义。     

从朱熹论“兴”看其文学观念

朱熹作为宋代名理学家和一代学术大师,在学创作与理论批评方面亦取得了突出成就,其中他对“兴”这一中国古典美学核心范畴的理解、阐发及用之于实际的学批评实践就颇有超越前人之处,从中可看出他对学感发生命意志本质特征的深刻理解,代表了理学家论中注重学审美规律研究的一面,对我们研究宋人论中视审美理想与人生高境为一体的美学趣尚具有重要的启示作用。     

“新奇别致”与“取其事体情理”——浅析曹雪芹的文学主张

我国小说创作虽有久远的历史,但历来为封建正统的文学观念所轻视和敌视,所以相应的古代小说理论也大多不成体系,不很严密,不够完整。它散见于小说集的序跋中、笔记     

从曹植对民间文学的重视看其文学观

很多人部因为曹植曾经说过“辞赋小道”而认为曹植对文学的重要性没有足够的认识,但这种观点与曹植在创作上的成绩相矛盾。事实上,曹植很重视文学的,他十分重视民间文学,学习继承《诗经》、汉代乐府民歌等,正因为如此,他才取得了创作上的巨大成绩。本文拟从曹植的作品中所体现出对民间文学的学习继承,从而说明曹植对文学之重视。     

品赏序文,含英咀华——诗词教学中“序文”的重要意义

诗词教学的根本不仅仅在于教学文本,更在于课堂本身,应以课堂的有效生成来解读教学文本.因此,重视文本是语文教育的切实性保障,关注文本就意味着从课堂角度出发,关注文本的生成与课堂融合之处,关注文本中的必要信息、有效信息、关键信息与独特信息.而诗词教学中不仅有文本中的必要、有效、关键信息,有时还有“序文”这一独特信息.在对其的梳理中,教师以生为本,通过层层深入的课堂探讨,让学生的语文视野得到重新整合与合理建构.下面以《定风波》为例,探讨“序文”这一独特信息的解读意义和对课堂生成的作用.     

叶适对儒家传统财政思想的批判

叶适通过对儒家一些经典财政思想的怀疑和批判,阐明了理财与聚敛异,为“理财”正名和为财政在国家政治经济生活中重新定位。大胆怀疑和否定了儒家所标榜的理想中正的什一税,阐明了税率的灵活性、可变性原则。同时,虽然肯定了量入为出是财政平衡的基本原则,但他首次对财政收入来源和结构加以重视和分析,并开始接触到物价变动对财政收支具有重要影响等重大财政理论。叶适这些崭新的财政思想对中国古代经济思想尤其是财政思想的发展有着十分重要的意义     

“纯粹”的缺憾——论朱湘的文学主张和诗歌理论

朱湘是一个纯粹的诗人,力争用复活的旧诗词语灌注的新诗语言系统来恢复古典诗歌的理想形态,他从爱国热情下的文学责任、无苦不成的文学之旅、诗歌的唯美和唯用、诗歌形式的技术化、复古迎外以获今这五个方面建构自己的诗歌理论,其诗歌的试验性意义大于其诗歌本身的艺术价值。     

“天下文章,其出于桐城乎!”——从姚鼐、曾国藩的两篇序文看其文学宗派的自觉意识

"天下文章,其出于桐城乎!"这是姚鼐在《刘海峰先生八十寿序》中转引程晋芳、周永年二人的一句话,程、周二人或为戏言,姚鼐却借来为自己创建桐城派张目。后来曾国藩在《欧阳生文集序》中接着这句话后,更是宣称"由是学者多归向桐城,号'桐城派',犹前世所称江西诗派者也。"姚、曾二人的序文作为为桐城派树旗和扬旗的宣言,充分体现了桐城派在创立和发展过程中的自觉意识,对桐城派的形成和流播发挥了重要作用。