论信息文化对我国民族文化创造活力的增强

信息文化是信息社会的主流文化,它是文化与科技整合走向的新兴文化形态。信息文化对增强全民族文化创造活力有重要意义,因为从信息文化的特征分析,它有利于全民族文化创作更加繁荣;有利于全民族文化的个性化发展;有利于满足人民群众的基本文化需要;有利于增强中华文化国际影响力;有利于民族文化的传承。在我国以信息文化增强全民族文化创造活力的同时,必须坚持以社会主义核心价值体系为指导,必须预防信息文化霸权主义对中华民族文化的伤害和挑战,必须预防信息文化中其它民族语言对中华民族语言的同化。     

英汉语言中的民族文化信息谈

语言是文化的一面镜子。而每一种文化都具有鲜明的民族特征。因此在学习某一民族的语言时。应谊同时了解该语言所折射出的文化信息。只有深入了解英汉两种不同语言国家的历史与文化，才能更好地掌握和运用语言。因此。从历史背景、传统文化、政治制度、经济发展状况、自然环境、宗教信仰、文体娱乐活动等方面探讨英汉两种语言中的不同民族文化信息很有必要。     

民族地区多元文化信息资源库研究与设计

文化的了解和认同是各民族群众团结、和谐共荣的基本前提.调查证明少数民族地区群众对文化的多样性以及各民族文化间的差异缺乏了解,这是导致目前民族地区冲突、阻碍民族地区发展的深层原因.针对目前我国多元文化资源稀缺的现状,本文在分析创建多元文化资源库的必要性和可行性的基础上,提出创建一个多元文化资源库的框架和思路:以时间和民族为主线,包括了古代、现代各民族的语言、文学、艺术、哲学等人文科学的知识.它的运行,既可以为民族地区教师的职前、职中培训提供简便易操作、信息量巨大的资源,还可以满足各民族干部群众对于多元文化知识的渴求.它对于各民族群众对于文化多样性的了解和理解,加强国家认同,减少文化冲突具有重大意义.     

青海民族传统体育文化的内涵、特征与意蕴

本文从民族学、体育学和历史学的视觉,对扎根于青藏高原上的民族传统体育文化的内涵、发展现状与特征等进行解读,并在此基础上探讨了青海民族传统体育的文化意蕴与遗产保护工作。     

文化帝国主义与民族文化、民族认同

面对全球化的势不可挡,学界又掀起了一股“文化帝国主义”批判的热潮。新的历史时期赋予文化帝国主义更多批判的内涵。笔者通过对汤林森文化帝国主义和民族国家的解读从一个侧面来实现对文化帝国主义的理解。     

民族学校与民族文化的传承

多年来,民族文化的传承大多依赖于民族群体自发的教育活动,例如民族节日、民族习俗、民族宗教活动等。这种原生态的、内生的教育活动在民族文化传承的过程中起到了非常重要的作用,使少数民族儿童适应了本地区的文化生活,同时也实现了民族文化的延续和传承。但是,随着时代的不断发展,在多元文化相互碰撞的今天,在主流文化的巨大冲击之下,少数民族文化的传承面临着巨大的威胁。只依靠少数民族自发地传承活动是不够的,同时还需要专门化的学校教育来完成。当前,学校是文化传承的重要场所,民族学校是少数民族儿童社会化的主要场所,本文主要探讨在多元文化背景下民族学校教育和传承民族文化的关系。     

加强民族文化研究 为建设民族文化大州作出贡献

加强民族文化研究 为建设民族文化大州作出贡献$红河哈尼族彝族自治州人大常委会!代理主任@徐国学     

以民族文化滋养民族精神

“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”——龙应台     

建立艺体人才基地 传承民族优秀文化

学校是培养和传承文化的主阵地,打好民族优秀文化“保卫战”,教育就是“大后方”。在推进民族文化进校园工作中,沧源佤族自治县围绕国际旅游度假区建设目标作了一些积极的探索。     

民族文化传承途径初探——民族文化在民族学校的传承实践研究

学校教育是民族文化的传承的主渠道,各民族学校要通过开发民族文化校本课程、加强课程教学整合、开发优质资源、开展民族文化活动等,传承民族地区的文化。     

论民族多元文化与社会主义和谐文化建设

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务.我国是一个多民族国家,构建和谐社会必须正确认识和处理好多元民族文化与社会主义和谐文化建设的关系.建设社会主义和谐文化一方面需要加强构建社会主义核心价值体系建设;另一方面,必须重视中华民族文化中的多元性差异,继承和发展少数民族优秀的多元文化,丰富和谐文化的内涵.     

论转型期我国行政伦理制度的建设

在社会转型期。随着我国行政改革的推进，已日益暴露出一系列行政伦理问题。这些问题在很大程度上是由于我们对行政伦理制度建设的重要性和作用认识不够所引发的。我们只有通过顺应人性的特点对行政伦理制度进行合理设计才能逐步解决这些问题，从而促进我国行政伦理建设的有利进行。     

试论信息社会中的大众文化

2 1世纪是信息爆炸而传统文化匮乏的世纪 ,随着工业文明的发展 ,精英文化与主流文化正逐步退出文化舞台 ,代之而起的是以消费主义为主旨的大众文化。从固有的文化形态退化的合理性、大众文化不同于精英文化与主流文化的深层次成因角度探讨大众文化现象 ,同时对文化学术界普遍争论的雅俗之辩提出观点 ,以期寻求对文化消费引导的正确途径     

信息技术的支柱——光存储

分析了光存储在信息技术发展中的重要性。介绍了光存储的原理,比较了磁存储和光存储的特点。介绍了光盘存储技术的发展趋势。     

信息文化与网络文化的概念比较分析

广泛收集和整理当前流行的信息文化与网络文化的各种定义,并对它们进行比较分析,指出信息文化与网络文化这两个概念之间的联系与区别,以求两个概念之间有一个清楚的分野。     

试论青海文化资源与文化建设

青海独特的地理环境造就了独特、丰富的自然资源与人资源等所形成的特色化资源。青海化资源的多样性，决定了化资源开发的丰富性和多样性；以旅游开发来带动丰富多彩的青海化产业的发展是西部开发和经济腾飞的契机。     

关于“第三极文化”的思考

当今世界文化呈现多元化格局,多种多样文化样式中,从影响力看,其主流大体可认为有三极。如将欧洲文化与美国文化看作世界文化的"两极",具有数千年传统、深厚根基及强大生命力的中国文化,可称为"第三极文化"。"第三极文化"植根于中国文明传统,同时具有与时俱进的内在品格。它以倡导文化多元化为前提,尊重文化的差异,反对文化殖民和文化霸权。世界文化必然在相互影响下形成多元共存局面。中国式的"第三极文化"以"和谐"为理念,践行创造,在多元文化世界里确立自身位置,自主适应时代变化,与其他文化取长补短,共建一套共同认可的秩序和守则,一起为推动人类社会发展做出应有贡献。"第三极文化"是学术命题,更是对提高国家文化软实力具有重要意义的文化目标。学术研究、艺术创作、文化传播、资源整合是通往这一目标的重要路径。     

大众性的网络与大众化的文化

当今世界已经进入了网络时代,社会经济生产与生活经历并发．生了诸多变化。在网络开辟的新的传播渠道与交流空间中,只有正确认识网络的大众性与文化的大众化之间的关系,使网络成为确立社会主义先进文化主导地位过程中的积极、正向推动力,才能有效防范文化生成与发展过程中出现的媚俗化、庸俗化形象,才能使网络真正成为推动社会主义先进文化建设与发展的新力量,促进国家综合国力的有效提升。     

试论信息技术推动下闽南文化的产业化

作为中华文化重要组成部分的闽南文化,将在高速发展的信息技术推动下获得充分的资源挖掘和内容生产、创新与传播,形成产业化发展,在中国社会主义文化大发展大繁荣的浪潮下与时俱进,得以继承和弘扬.同时,提出促进闽南文化产业化发展的对策与措施.