中庸方法论与邓小平和谐社会观的构建

邓小平尽管没有明确提出“和谐社会”的概念,但他所追求和建设的社会主义就是一个全面进步和协调发展的和谐社会。作为中华民族优秀文化的继承者,邓小平构建和谐社会的“过犹不及”、“执两用中”、“和而不同”、“和合之道”的思维方式集中反映了中华民族的深邃智慧,它既是中国古代“中庸”文化传统在现代的发扬,也使“中庸”的思维方式得到了更新和升华。努力挖掘中庸方法论与邓小平和谐社会观之间的联系,有助于从思想根基上加深对邓小平和谐社会观和当前构建社会主义和谐社会的理解。     

中国社会主义和谐社会的基本特征与中国共产党的执政能力

现实中的和谐社会既有和谐社会的一般规定，又有其特殊规定，是一般和特殊的统一。从一般和特殊相统一的角度上看，我们所要构建的和谐社会是中国社会主义的和谐社会。目前学术界关于“构建中国社会主义和谐社会”的研究中有一种倾向，即把“中国社会主义和谐社会”规定得如同“共产主义社会”。我以为，根据我国的现实状况，我们所要建构的社会主义和谐社会应有以下三个相互联系的基本特征。     

高校体育教师终身学习与构建和谐社会浅议

党的十六大和十六届三中、四中全会,提出了我国现阶段的重大任务是构建社会主义和谐社会,和谐社会的构建需要高校体育教师终身学习。目前阶段,高校体育教师应从终身学习的观念,深化教育体制改革,优化学习环境,“学习型组织”等入手建构学习型社会,从而使高校体育教师终身学习,为和谐社会的构建作出贡献。     

关于社会主义和谐社会的哲学基础

“构建和谐社会是我们党从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,体现了全党全国各族人民的共同愿望。”我们必须用马克思主义的世界观和方法论去理解和把握和谐社会的思想,全面地推进和谐社会的构建。     

构建社会主义和谐社会的背景解读

党的十六大把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的重要目标之一。党的十六届四中全会进一步提出:“要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重要位置,注重激发社会活力,促进社会公平和正义,增强社会的法律意识和诚信意识,维护社会安定团结。”四中全会把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出,这在我们党的历史上还是第一次。2005年2月,胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上指出,构建社会主义和谐社会是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会…     

构建社会主义和谐社会研究述评

构建社会主义和谐社会的研究，主要从三方面展开：一是对社会主义和谐社会的基本规定，按照逻辑关系从“社会”、“和谐社会”和“社会主义和谐社会”三个层次上展开理论说明；二是对构建社会主义和谐社会的基本依据，主要着眼于我国实际，从“过去时”、“现在时”和“将来时”三个时态上寻找理论基础；三是对构建社会主义和谐社会的基本途径，从社会主义和谐社会目标模式和存在问题出发，探索构建路径，提出不少有学术价值和理论价值的新观点。     

论和谐社会的文化基因

在建设中国特色社会主义过程中，中国共产党先后提出了“人民公社”——“小康社会”——“和谐社会”的目标模式。其中，构建社会主义和谐社会，本是针对现实“社会冲突”而提出的战略构想，但其文化渊源却相当悠久。在中国传统文化中，向来有大同太平、民为邦本、和而不同、天人合一、中庸之道等文化传统。这些传统文化的和谐因子，实则是构建社会主义和谐社会的文化基因。在当前，激活中国传统文化的和谐基因，必将有利于构建社会主义和谐社会的伟大实践。     

复杂性思维与构建和谐广西

复杂性思维是认识复杂事物的思维方式,是科学思维的时代特征。作为跨学科的方法论,复杂性思维同样也适用于社会科学、人文科学。社会系统是典型复杂系统,党的十六大提出“构建社会主义和谐社会”,就是要使中国社会这个复杂的大系统保持和谐发展的态势。广西地处中国南疆,无论是地理条件、经济状况、文化构成都具有一定的代表性,用复杂性思维指导和谐广西的建设,追求系统整体优化,达成广西政治、经济和文化的全面和谐,对构建社会主义和谐社会具有重要的意义。     

统一战线与构建社会主义和谐社会

党的十六届四中全会从巩固党执政的社会基础、完成党执政的历史任务的高度,明确提出了构建社会主义和谐社会的战略任务。社会主义和谐社会是一种充满创造活力、各方面利益关系不断得到有效协调、社会管理体制不断创新和健全的稳定有序的社会。统一战线作为同与异的矛盾统一体,体现和追求的也是一种和谐,在本质上是与构建社会主义和谐社会相一致的。从方法论的角度看,统一战线又是我们构建社会主义和谐社会的手段和途径之一。     

试论马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论之构建社会主义和谐社会的方法论思想

在构建社会主义和谐社会的今天,通过对马克思晚年关于跨越“卡夫丁峡谷”著名论断实践意义重新再解读,说明该理论为现实社会主义国家的革命和建设事业尤其是对我们构建社会主义和谐社会提供着重要的方法论意义.     

社会主义和谐社会构建的司法保障

“社会主义和谐社会”的新理念是我国社会主义建设理念的质的飞跃,预示着中国特色社会主义事业必将取得战略性推进。社会主义和谐社会的构建内在地要求司法保障,同时司法保障也是构建和谐社会的最佳保障。要实现和谐社会的司法保障,必须完善我国现行的司法制度,使之成为社会主义和谐社会真正的最佳保障。     

和谐社会视野下的城市社区建设

“构建社会主义和谐社会”新命题的提出,是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展。本文从我国建设和谐城市社区与构建“社会主义和谐社会”关系的分析入手,将城市社区建设纳入和谐社会视野,深刻剖析构建和谐城市社区的重要支点,正视和谐城市社区建设的长期性和艰巨性,并提出构建和谐城市社区的有效实现途径。     

和谐文化与和谐社会

中国特色社会主义事业不仅体现着一个政治的时代,也体现着一个文化的时代。我们所要建设的社会主义和谐社会,也体现为一种和谐的文化状态。我们所要构建的和谐社会是一个充满开放的社会,一个在集体的共同奋斗中,充分容纳个人的创造力的社会,这正是中国特色社会主义的题中应有之义。因此,建设社会主义和谐文化是构建社会主义和谐社会的必然结果。在构建社会主义和谐社会的过程中,坚持中国特色社会主义共同理想,用社会主义文化的力量最大限度地凝聚力量、形成共识。     

浅析中西和谐社会思想的发展历程

中西和谐社会思想经过数千年的发展,各自大致可分为三个时期。在中国,从孔子提出“大同社会”理想,到孙中山提出“天下为公”的和谐社会思想,再到中国共产党人提出“构建社会主义和谐社会”,大致经历了三个时期;在西方,从柏拉图提出《理想国》的蓝图,到资产阶级思想家提出“自由”、“平等”、“博爱”的口号,再到马克思列宁主义的和谐社会观,也基本经历了三个时期。相比较而言,古代和谐社会思想的最高成果,是中国孔子提出的“大同社会”理想;近代和谐社会思想的最高成果,是在西方产生的马克思主义和谐社会观;现代和谐社会思想的最高成果,是中国共产党提出的构建社会主义和谐社会的理论。我国构建社会主义和谐社会是历史发展的必然,是中国共产党人对古今中外和谐社会思想的继承、创新和发展。     

关于中国社会主义和谐社会的逻辑起点问题——兼陈本人教师生涯中感悟的四条陋见

中华人民共和国的成立,是中国社会主义和谐社会的逻辑起点。提出这个问题,加以解答,有利于认识1949-1979年这30年的中国历史。和谐的哲学原理是,对立统一而以统一为主。规定社会性质的要素是分配。深愿在构建中国社会主义和谐社会的历史实践中,进行民族精神基本经典教育,选编中学文史通识读本,供养少量冷僻的学术研究,重塑中国人的"人性"。     

社会主义和谐社会体现社会主义优越性

十六届四中全会以来党对社会主义和谐社会的认识不断深化,明确了构建社会主义和谐社会在中国特色社会主义事业总体布局中的地位。社会主义和谐社会是中国共产党人追求的重要目标,也是社会主义优越性的重要体现。那么,什么是社会主义优越性?社会主义和谐社会如何体现社会主义优越性?坚持"社会主义和谐社会体现社会主义优越性"的观点有什么重要意义?是论文所讨论的三个方面。     

和谐社会的历史钩沉与现实构建

我国社会主义社会的现实条件,提供了建构和谐社会的社会基础和客观要求。中国历史上和谐社会的种种设想的一个共同特点是与传统社会相对应的静态和谐。西方思想史上,真正把“和谐社会”作为社会理论概念提出来的是马克思。他强调人是社会关系的总和,“提倡社会和谐”。社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都存在相互联系,相互作用的关系,它们的和谐结构是和谐社会的表征。构建和谐社会,首要的是要实现社会阶层之间的和谐,构建和谐的人际关系,关键的是必须进行社会体制和社会结构的调整。     

中国特色社会主义是当代中国的旗帜

中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜,是当代中国团结和谐的旗帜,是坚持和发展中国特色社会主义事业毫不动摇的旗帜。始终不渝地高举这面大旗,坚持和贯彻邓小平理论和"三个代表"重要思想,落实科学发展观,对全面推进社会主义现代化建设,构建社会主义和谐社会,具有极大的现实意义和深远的历史意义。     

论我国社会主义初级阶段和谐宗教建设

社会主义和谐社会要求建立的是经济、政治、文化全面协调发展的社会,宗教作为社会的重要组成部分．是社会发展的重要影响力量。建设社会主义和谐社会必然同时要求建设和谐的宗教,宗教是否和谐直接关系到社会主义和谐社会的构建水平。因此,探讨我国社会主义初级阶段和谐宗教建设问题,不仅有利于引导宗教自身和谐建设,引导宗教与社会主义和谐社...