阿那克萨戈拉的"奴斯论"新解

阿那克萨戈拉继提出“种子”说后,又在其世界生成说中引入了“奴斯”。但他的“奴斯”在解释宇宙起源和生命起源时存在意义上的非统一性。阿氏的“奴斯”并不是与物质相对立的纯精神性本原,而是“力”和“灵魂”及“理智”等多重含义的复合体。当他在解释世界生成时,它是自然科学中的“力”,由于力的抽象性,故阿氏在表述上存在混乱,引起人们误解;在解释生命起源时,它是存在于生命体中的同内涵而异外延的灵魂和理智。阿氏不是西方哲学史上第一个将物质和精神相对立的哲学家,而只不过是一个走在了西方哲学史上一元论和后来物质与精神相对立的二元论思想的分水岭上的人物。     

试论古希腊原子唯物论的进步性及局限性

古希腊原子唯物论虽然在米利都派那里已经可以找到其思想萌芽,但其直接先驱则是恩培多克勒的“四根说”和阿那克萨戈拉的“种子论”。它的真正创史人是德莫克利特。是德莫克利特最早提出原子唯物论体系的。这个哲学学说,经过伊壁鸠鲁、卢克莱修的丰富和发展,使古希腊原子唯物论达到最高成就。本文仅就古希腊原子论的进步性及局限性谈点看法。在希腊,物质结构理论是德莫克利特最早提出来的。他认为,万物都是由原子和虚     

对唯物主义的背叛——早期毕达哥拉斯学派的哲学思想及其影响

考察整个古希腊哲学史,人们会发现其哲学大致沿两条路线推进:一条是从东方的伊奥利亚的米利都学派开始,经由赫拉克利特、恩培多克勒和阿那克萨戈拉,一直至留基波和德谟克利特的原子论,逐渐完成了古希腊的唯物论哲学;另一条是出现在意大利克罗顿城,以毕达哥拉斯派和爱利亚派为主,经由苏格拉底、柏拉图为代表,寻求抽象的原则、理念,开辟了唯心主义的哲学道路。从而形成了古希腊哲学发展过程中的“基本对子”或两条相互对     

《赣南师范学院学报》(社会科学)1990年总目录

政治、经济、哲学社会主义初级阶段道德调节原则的主要观点述评………………………刘尚义(1·62)关于生产力水平的衡量标志问题…………………………………………木子(1·66)关于主人翁问题的若干思考……………………………………尹顺生张田生(1·69)论古代科学活动中心的转移……………………………………黄欣荣王英(2·74)科技兴国:中图跨世纪的战略选择……………………………龚绍林王能昌(2·80)论邓小平的群众观…………………………………………………………徐洋(4·1)阿那克萨戈拉“奴斯”说初探…………………………………袁义江张…     

西方哲学史中关于质变和量变的思想——从米利都学派到黑格尔

古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者。他们一方面对自然图景作出唯物主义的说明;一方面又对万物提出皆动、皆变、皆生、皆灭的辩证认识。米利都学派的创始人泰利斯,第一个认为万物的本原是水。万物来自水,又复归于水。这已经是一种最原始的自发的变化观。他的继承者阿那克西曼德和阿那克西米尼,分别用“无限者”和气作为万物的本原,并对事物的变化过程作了进一步具体的描述。阿那克西曼德认为万物的变化是由于“无限者”本身包含着热和冷、干和湿的对立物,由于它们的分离,因而产生出一切事物。阿那克西米尼把事物的变化过程说得更详细些,他认为作为万物本原的气,借稀薄和     

把哲学带给雅典

闭上眼睛,想一想哲学家的的模样,可能我们脑海中浮现的是一个整天沉思玄想,不食人间烟火的智者形象。可是,也有一部分哲学家怀有另外一种理想,他们愿意投身社会,利用自己的智慧和能力,对社会产生直接的推功。而一个哲学家一旦卷入世事纷争,命运也就身不由己,有时,会被机遇推上巅峰,有时,又会被不幸抛向低谷。阿那克萨戈拉便是这样,在他不算短暂的一生中,竟完整地体验到了这种命运的强烈反差。他大约于公元前500年出生在小亚细业的克拉左美奈,年轻时受到伊奥尼亚哲学熏陶,在公元前460年,他来到了希腊本上的雅典和其他城市传授哲学。这次旅行对他个人来说十分寻常,但     

古希腊灵魂学说的流变

什么是灵魂,究竟有没有灵魂,灵魂的存在和活动方式是什么,从泰勒斯到亚里士多德,古希腊贤哲关于灵魂的论述深刻影响了西方人的精神世界。按他们所关注的侧重点及其认知水平的不同,可相应地将古希腊关于灵魂问题的探讨划分为自然灵魂?伦理灵魂和神学灵魂这样三个不同的历史时期。起初,灵魂被泰勒斯用来解释自然界的生成变化;到了阿那克萨戈拉或至少苏格拉底那里,灵魂则主要用于阐释人性的善恶,对自然的解释已退居次要地位;后来普罗提诺则直截了当地把灵魂当作具有神学意义的太一之派生物。自然→人→神,是古希腊灵魂概念之流变的基本路径。     

历史课堂教学内容的拓展——从对青年教师“推门听课”活动所想到的

在市直学校“推门听课”活动中,小刘老师（4年教龄）的课给我留下了深刻的印象。她上课的主题是《民主政治的摇篮——古代希腊》。上课伊始,老师先是要求学生说一说“什么是民主”、“希腊包括哪些地方”,然后用系列图片展示辉煌的希腊文明：奥运圣火、竞技场、双耳陶瓶、雅典瓶画、铸币、海外贸易的蓬勃发展、掷铁饼者、维纳斯、亚里士多德、埃斯库罗斯、阿里斯托芬、希罗多德、修西底德、雅典娜、阿那克萨戈拉等,     

浅析实体概念在近代西方哲学史上的演变

西方哲学史上,哲学范畴内概念的提出,无疑是哲学家哲学思想的重要组成部分。自亚里士多德第一个提出实体概念以来,实体,这一哲学范畴内重要的概念便在西方哲学史上占据了重要地位,也随着哲学史的发展而不断变化,其内涵也被哲学家用不同的内容来诠释。在不同的哲学体系中,实体概念的内涵和意义因哲学家认识和解释世界的视角与方法得不同,具有很大的差别,然而不论哲人们从哪一角度去阐释这一概念,它都是本体论的必然内容,是与哲学基本内容即思维和存在的关系问题相关联的。从实体概念出发,通过哲人们对概念的诠释,可总体把握哲学基本内容的理论走向。     

也谈郭象“独化论”的本位之学问题

郭象是我国西晋初期的重要哲学家，郭象哲学在中国哲学史上起着承先启后的作用，对于郭象哲学，我国哲学界大都认为其属于客观唯心主义。通过对“郭象哲学是客观唯心主义”论断及其根据的分析，以及对郭象哲学与王弼，裴危哲学的比较，笔者认为，把郭象“独化论”哲学划人客观唯心主义阵营是不妥当的，其哲学的基本倾向是唯物主义。     

亚里土多德论范畴

<正>古希腊哲学的中心问题是世界万物的本原、始基问题。前亚里士多德各派哲学家在探讨这个问题的过程中,已经提出了大量的抽象范峙,它们基本上可以分为两类,一类是由唯物主义哲学家所提出的,诸如“水”、“气”、“无限者”、“火”、“逻各斯”、“流动”(运动)等范畴,另一类是由唯心主义哲学家提出的,诸如“存在”、“太一”、“静止”“数”、“理念”等范畴。这些范畴的大量抽象,标志着人类抽象思维能力已发展到一定的高度,同时也为亚里士多德在哲学史、逻辑史上第一次对范畴本身进行“反思”提供了历史前     

西方哲学史上关于实体理论的演变

<正>“实体”是马克思主义以前、西方哲学家经常使用的一个重要范畴，实体的理论构成了西方哲学发展的一个基本内容，哲学家如何理解实体范畴，实际上成了唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学斗争的焦点之一。因此对于实体范畴的研究，是我们哲学工作者的一个重要课题，它对于我们更好地掌握西方哲学思想的发展线索，了解各派哲学家论争的内容和实质，都是很有意义的。那么，西方哲学家对于实体范畴提出了哪些看法？他们之间的联系和斗争表现在哪些方面？里面有哪些合理思想和错误观点？马克思主义经典作家又怎样看待“实体”这一范畴？本文试就这些问题作一些探讨。     

论马克思"现实的个人"的哲学前提

对人的探讨一直是哲学中的一个重要课题,但是对这个问题的哲学解答是与哲学家本人的基本哲学原则分不开的。马克思“现实的个人”思想的提出,绝非空穴来风,它之所以可能,与马克思实践原则的确立是分不开的。     

观念范畴的认识论特质和意义

“观念”作为一个哲学范畴,在认识论中有着其特殊的逻辑地位,而形成这种特珠的逻辑地位又有一个历史的演变过程,本文旨在从哲学史的角度来描述观念的认识论特质及其认识论意义。西方古代哲学的观念范畴观念作为一种思想的最早起源,要追溯到古希腊哲学时期,在古希腊哲学中,第一次使用观念这个术语的是唯物主义哲学家阿那克萨哥拉和德谟克利特。在他们的哲学思想中,观念的大致意思是原型,是一切存在物的真正的、真实的对象。德谟克利特就曾     

希腊自然哲学关于人的学说探析

一般说来，苏格拉底之前的希腊自然哲学所关注的核心问题是万物起源及其构成的问题，但在此同时也涉及到了人的问题。本文探讨了这一时期哲学家们关于人的学说，指出其特点是他们对于人的理解已经超出了神话阶段，同时又与苏格拉底以后的哲学对人的理解不同，即他们主要是侧重于从物质方面来理解人，比如人的起源和物质构成问题，这是与他们对于万物起源问题的关注相一致的。     

数学与哲学结伴而行

自从有哲学以来,数学就成为哲学问题的一个重要来源,为哲学的思考与发展提供了丰富的实践环境.古希腊的许多大哲学家,多数是大数学家.在他们眼里,数学与哲学是同宗同源的.翻开西方数学史或哲学史,人们会发现一个有趣而重要的现象:西方数学与哲学有着千丝万缕的联系.这种联系不但渊源流长,而且绵延至今.如西方第一位哲学家泰勒斯是数学家;著名数学家毕达哥拉斯在对数学的深入研究上得出了“万物皆数”的著名哲学命题;大哲学家柏拉图相信数是一种独特的客观存在,由此产生了数学上的“柏拉图主义”……进入20世纪,围绕着数学基础研究所产生的三…     

论维特根斯坦语言哲学对翻译的启示

语言与思维,语言与意义的问题,历来是哲学家们关注的问题。路德维希．维特根斯坦是20世纪西方最有影响的语言哲学家。其早期作品“逻辑哲学论”及后期作品“哲学研究”已成为语言哲学的经典之作。他提出的“图像论”,“语言游戏…意义即使用”,等学说对译学研究具有很大的启发作用和深刻的指导意义。本文的目的旨在粗略梳理维氏前后期的语言哲学观,以前期理论为铺垫进而重点探讨后期理论对翻译的启示作用。     

古希腊自然哲学与教育思想的起源

古希腊自然哲学同神话最初的分离在于把人和自然区别开来。自然哲学家有物质生活的保证,能够自由地思考问题。自然哲学是和教育思想相伴随产生的。自然哲学家们的学说中都暗含着倡导理性主义。理性主义既是哲学发展的结果,又是希腊文化和哲学发展的基本原因。自然哲学家们从教育的“本原”出发考察教育问题,探讨教育现象背后起支配作用的因素。他们所提出的教育主张构成了希腊教育思想发展的重要基础。     

谭嗣同是唯物主义者吗?——评李泽厚同志对谭嗣同哲学思想的评价

近来,发表了不少关于谭嗣同思想研究的论文。有一部分论文认为谭嗣同是唯物主义者,有的甚至称他为“在中国唯物论哲学的发展道路上占有显著地位的”“杰出的唯物论思想家”我认为这样的评价未必正确。本文想就谭嗣同的哲学路线即谭嗣同到底是唯物主义者或者是唯心主义者这个问题,提出不同的看法,请同志们指正。关于谭嗣同思想的全面阐述则不是本文的任务。(一)尽人皆知,判断一个哲学家的哲学路线的准绳,是哲学家们对哲学基本问题即思惟与存在、精神与自然     

哲学的任务——论中西方哲学的一个影响深远的差异

“中国哲学合法性”是一个似是而非的问题,中国哲学与西方哲学都穿行于语言文化的空间,探究着哲学型的概念。不过,与西方哲学比起来,中国哲学不仅追求在理论上辨析理念,还追求在实践上实现理想。中国哲学比西方哲学多出来的经世致用倾向使得中国哲学与社会现实更牢地绑定,中国哲学家们也更深地涉入现实社会架构,其“士人”的社会身份弱化了其“哲学家”的思想身份,导致中国哲学在思想上的特色越来越弱。在这方面,中国哲人有必要保持其“哲学家”的本色。